学文网自梳女与不落家的特殊习俗
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自梳女与不落家的特殊习俗 1
过去时代，封建礼法苛严，其中不少女性不甘受***，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗。
由于蚕丝业的兴起为女性提供了***谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至本世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。
过去女子出嫁，须由母亲束髻，立心不嫁者则履行一定的仪式自行束髻，称“自梳”，仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行。
当事者预先购备新衣鞋袜妆镜头绳及香烛酒肴，以黄皮叶煮水沐浴，设供拜观音，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。
履行仪式后，该女子即为“梳起”，正式成为“自梳女”，终生不得翻悔。“自梳女”平日可继续居住母家，采桑缫丝，自食其力，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。
“不落家”是自梳女子的一种假婚习俗，为避免遭父母强迫嫁人抗争无效所采取的折衷办法，过门行婚礼而拒绝同丈夫寝处，三朝回门后即长居母家不返，故称“不落家”。
“不落家”除了与自梳女有相类似的社会背景外，其中较为多见是少女迫于父母之命，既不能“梳起”又无法逃出家门，只好在举行婚礼后，利用“三朝回门”的机会长住娘家，以避免与丈夫同居。这种妇女，名曰已婚，实则仍为独身，俗称“不落家”。
有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。
蓄意不落家的妇女，临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新郎无法扯开。自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。
如新郎以暴力相逼，即高声呼救，以金兰姐妹扮演的大姐，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。
不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照。若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧。
本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家来负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。
自梳女与不落家在清代末年珠三角特别盛行，但随着时间的推移，自梳女与不落家的身影已经渐渐淡出了我们的视野。
自梳女与不落家的特殊习俗 2
“中国古代封建礼法压迫女性，不甘受虐的女性互相扶持至终老。明代中后期由于蚕丝业的兴起为女性提供了***谋生的机会，自梳的习俗在封建礼法的压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达至高潮。直至20世纪30年代以后，随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。”
这样的女孩，被时人叫做“自梳女”，和现在的“单身主义者”虽看似相同，本质上却大有差距。封建时代，礼法教条森严，压迫女性的现象极其严重。珠三角地区的许多女孩不甘心受到男权主义者的***，所以发誓终生不嫁，与女伴相互扶持终老。
自明朝中后期开始，此地就逐渐出现了“自梳女”与“不落家”这两种独特的风俗。
当然，之所以当时的女性有相对自由的选择权，完全是因为珠三角地区兴起的蚕丝业带给了女性***自主的谋生机会。因此，该地区的妇女才得以在三百年的时间内，以“自梳女”和“不落家”这两种独特的方式宣誓女性地位。
在古代，只有出嫁后的女人才能梳发髻，而且，婚后梳发髻是由女方的母亲来完成的。立志终生不嫁的女孩，便以“自梳”的仪式，宣告自己终生不嫁，许多“自梳女”和“不落家”聚集在“姑婆屋”内，此处也就成了女孩进行自行束髻的场所。
在“自梳”仪式之前，当事人要事先购买崭新的衣服鞋袜和梳子香烛，还要准备一桌用以供奉神灵的酒肴。随后，用黄皮叶煮水沐浴，并开坛拜观音，许下终身不嫁的誓言。在这一切都完成后，由年老的自梳女为女孩进行束发，并更换新的衣服鞋袜。
一些经济条件比较宽裕的“自梳女”，还会在仪式结束后摆酒款待宾客。该仪式履行结束后，这名女孩便正式成为了一名“自梳女”，终生保持单身。成为“自梳女”虽然是一件相对自由的事，但若在成为了“自梳女”后想要反悔嫁人，那是万万不可能的。
平日里，“自梳女”会继续住在母亲家中，但要通过劳动自食其力。闲暇时该“自梳女”便会来到“姑婆屋”，与其他志同道合的姐妹聚会。这些“自梳女”就像是亲姐妹一样，在生活中相互扶持。每个“自梳女”年老或病危时，都会主动搬入“姑婆屋”，绝不会在母亲家中过世。
显然，这种“自梳”的风俗与传统礼教是格格不入甚至针锋相对的，所以为了应付家人的期许，“自梳女”们往往会通过“不落家”这种假婚习俗，来作为折衷的办法。
“不落家”，就是想要保持单身的女孩虽然名义上嫁做人妇，但却并不会与丈夫同居，在回门之后便会回到母亲家中或者“姑婆屋”里，保持单身。“不落家”与“自梳女”虽然有类似的社会背景，但“不落家”大多都是女孩难以抗父母之命，既不能光明正大地“自梳”，又没有办法脱离母家，所以只能顺应家人的安排完成婚礼，然后在“三朝回门”后返回娘家，拒绝与丈夫同居。
从本质上来看，“不落家”与“自梳女”相同，实际上她们仍是独身主义者。有些女孩，决定终生不嫁，于是，便瞒着家人“自梳”。不过，碍于父母的强迫，女孩不得不嫁做人妇，所以必须要以“不落家”的办法折中应对。决定“不落家”的女孩，在出嫁的前一天会邀请“自梳女”姐妹们传授自己应付丈夫的方式，并与姐妹们一块赶制防卫贞操的服装。
这种服装上下相连，夹口的位置异常结实，即便新郎身强力壮也没法在短时间内撕开。除此之外，新娘还会准备一把锋利的锐器，阻止新郎靠近自己。倘若，新郎用暴力胁迫，那么，新娘就会呼唤洞房外的女伴，这时守在婚房外的女金兰们便会一拥而上，帮助新娘脱困。不与新郎同床的日子过了三天后，“不落家”的女孩便会直接借助回门的机会回到娘家，从此再不踏入夫家半步了。
当然，虽然“不落家”的女孩与丈夫没有夫妻之实，但两人毕竟是名义上的婚姻关系，她仍保有主妇的名分。所以，但凡夫家发生婚丧嫁娶，“不落家”的主妇还是要派人送去礼品或表示慰问。倘若，丈夫或翁姑离开人世，“不落家”也一样要去奔丧。除此之外，“不落家”女子的遗产一概留给夫家的小妾或庶出的子女。之后，随着社会的开放，女性已无需通过这种偏激的方式来对抗婚姻了。
自辛亥***的发生和中华民国的建立，封建制度和习俗彻底破除后，自梳风俗已经式微，到了民国初年，整个中国的丝业崩溃，自梳女无以维生，部分人便去香港当“自梳住家女佣”，即妈姐；今日香港北角东部的七姊妹，也是沿于自梳女。2011年的一次调研显示，明确登记在册的自梳女不足50人，年龄在85岁到90岁之间。现今的社会婚姻自由，所以再也不会出现类似的风俗习惯了。
直到2012年12月25日，顺德均安冰玉堂“自梳女”博物馆挂牌成立，并作为省级文物保护单位对外免费开放。这里将顺德自梳女的文化产物完整地保留了下来。顺德本地文化研究学者李建明说，冰玉堂是目前保存完整的一段特殊的历史文化，这些最后的自梳女是研究“自梳女文化”的最珍贵化身，通过博物馆的建设，可以对这一段历史完整地再现和还原。
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