学文网竹林七贤诗词典故释义
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竹林七贤诗词典故释义
典源出处
《三国志·魏书·王卫二刘傅传》注引《魏氏春秋》（晋·孙盛撰）曰：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”《世说新语·任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”注引《晋阳秋》曰：“于时风誉扇于海内，至于今咏之。”《晋书·嵇康传》亦载。
释义用法
阮籍、嵇康等七人志同道合，互相友善，常一起游于竹林之下，纵情欢饮，世称之为“竹林七贤”。后用此典表现文人聚会饮宴；也用以指志趣相投的友人。
用典形式
【七贤】唐·李商隐：“七贤宁占竹，三品且饶松。”
【竹林】北周·庾信：“但令逢秋菊，何须就竹林。”唐·李白：“何时竹林下，更与步兵邻。”宋·晁补之：“竹林高晋阮，阿咸潇散，犹愧风期。”元·萨都拉：“径造竹林忘是客，横拖藜杖去寻僧。”
【七子风】唐·孟郊：“时吟五君咏，再举七子风。”
【山阳宴】南朝齐·陆厥：“愧兹山阳宴，空此河阳别。”
【林下客】宋·苏辙：“应怪籍咸林下客，相看不饮作除书。”
【竹林人】唐·骆宾王：“时有桃源客，来访竹林人。”清·赵执信：“他年应笑竹林人，黄垆自近公自远。”
【竹林会】唐·骆宾王：“人追竹林会，酒献菊花秋。”宋·苏轼：“共为竹林会，身与孤鸿轻。”
【竹林交】宋·陈与义：“遥知竹林交，未肯一时数。
【竹林欢】明·高启：“偶趋兰省召，不预竹林欢。”
【竹林贤】宋·张元干：“飘零河朔饮，怅望竹林贤。”
【竹林宴】唐·李白：“今日竹林宴，我家贤侍郎。”
【竹林期】唐·韩翃：“平津东阁在，别是竹林期。”
【竹林游】清·汪琬：“何时复相见，与续竹林游。”
【竹林七子】唐·李白：“竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。”
【竹林社友】宋·苏轼：“寄语竹林社友，同书桂籍天伦。”
【竹林胜侣】清·赵执信：“竹林胜侣冲泥来，永日歌呼杂嘲弄。”
【竹林高会】宋·苏轼：“诗酒暮年犹足用，竹林高会许时攀。”
成语介绍
竹林七贤，是指三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县（今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在《魏晋南北朝史讲演录》第三篇“清谈误国” 中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精*，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、*话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受到人们的敬重。
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