学文网琴谕文言文阅读答案
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《琴谕》阅读材料
客有为予言，楚越之交恒多山。山民齐氏者，不识琴。问人曰：“何谓琴?”或答之曰：“琴之为制，广前狭后，圆上方下，岳首而越底①，被之以丝，则铿铿然泠泠然可听也。”齐氏悦曰：“是知琴也。”
一日，至通都大邑，见负筑来者，亟趋视之，惊曰：“是不类广前狭后、圆上方下者耶?”反侧视之，良久又曰：“是不类岳首而越底者耶?”以指横度之，则亦有声出丝间，复曰：“是又不类铿铿泠泠之可听耶?”遂力致其人而归，师之三年，早晚不辍，自以为尽其技也。
向之告者偶过焉。闻其声辄瞿然曰：“子习者筑也，非琴也。不然，何若是嘈杂***哇也?”
因出琴而鼓。齐氏闻之，蹙额曰：“子绐②我矣!子绐我矣!淡乎如大羹③玄酒④，朴乎若蒉桴⑤土鼓，不足乐也。予所嗜者异乎是，若鸾凤之鸣，若笙箫之间作，若燕赵美人之善讴。吾不知子琴之为筑，吾筑之为琴也。请终乐之。”
嗟夫!琴之为器，人所易识。山民乃筑当之。则夫强指乡愿⑥为君子，日爱之而不知厌者，尚何怪乎?感斯言，作琴谕。
[注]①岳首而越底：琴头象山，琴底有小孔。 ②绐：欺骗。 ③大羹：未放调味料的肉汤。 ④玄酒：兑水的酒。 ⑤蒉桴：用土块做成的鼓槌。 ⑥乡愿：外貌忠厚老实,讨人喜欢,实际上却不能明辨是非的老好人。
《琴谕》阅读题题目
35、写出下列加点词在句中的意思。(4分)
(1)亟趋视之 (2)若笙箫之间作
(3)请终乐之 (4)山民乃筑当之
36、下面句子中“之”的意义和用法相同的两项是( )和( )。(2分)
A、楚越之交恒多山 B、师之三年，早晚不辍
C、若燕赵美人之善讴 D、吾不知子琴之为筑
E、山民乃筑当之
37、把下面句子译成现代汉语。(5分)
(1)齐氏悦曰：“是知琴也。”
(2)向之告者偶过焉。
38、听了齐氏的一番话，“向之告者”会作何感想?请展开想象，拟写一小段他的心理活动。
39、从文中可见，作者之所以作此文的目的是 。(3分)
《琴谕》阅读题答案
35、(1)赶紧，赶快 (2)交替，错杂 (3)终止，停止 (4)却 (4分)
36、C D(2分)
37、(1)姓齐的高兴地说：“这(我)就知道什么是琴了。” (悦，是 2分)
(2)先前告诉他(什么是琴)的人偶尔路过那个地方。 (向，焉，省略句 3分)
38、可围绕齐氏的短识、囿于表象、固执己见等方面展开思考、想象，合理即可。(3分)
39、讽喻那些在人际交往中也“以筑为琴”，常常把表里不一、伪善的老好人错当成品德高尚、操行美好的君子，而且天天爱惜拥戴却不知厌倦的人。他们不会“识人”，比“不辨琴筑”更可悲，更危险。
《琴谕》参考译文
有客人跟我说，楚国和越国交界的地方全都是山。有个姓齐的山民，不认识琴。问别人：“什么是琴啊?”有人回答他说：“琴的形状是前面宽后面窄，上面圆下面方，琴头象山琴底有小孔，装上丝弦，就能发出铿铿泠泠好听的声音。”姓齐的高兴地说：“这(我)就知道什么是琴了。”
一天，(他)来到四通八达的大城市，看见一个背着筑的人，赶紧走上前去看，惊异地说：“这不像是前面宽后面窄，上面圆下面方的样子吗?”颠来倒去地看那筑，很长时间又说：“这不像是琴头象山琴底有小孔的样子吗?”用手指横着拨弄它，也会有声音从丝弦之间发出，又说：“这不像铿铿泠泠好听的声音吗?”(他)就竭力让那人和他一起回家，向他学了三年，从早到晚不停顿，自认为把他的技艺都学到了。
先前告诉他(什么是琴)的人偶尔路过那个地方，听到他演奏的筑声就惊讶地说：“您学的是筑，不是琴啊。要不然，怎么会是这么嘈杂难听啊?”
那人于是拿出琴来演奏。姓齐的听了，皱着眉头说：“您骗我啊!您骗我啊!(这音乐)淡得如同没放调料的肉汤和兑了水的酒，简单得就象土鼓草棒，不能算是音乐。我所喜好的和这完全不同，那就像鸾凤的鸣叫，就像笙箫交响，又仿*是燕赵的善于歌唱的美女歌声。我不知道您的琴是筑呢，还是我的筑是琴。请你停止您的音乐吧。”
唉!琴作为一种乐器，人很容易识别的。山民却把筑当做它。就如同硬要说伪善的老好人是君子，天天爱戴着他们而不知厌倦的人，还有什么好奇怪的呢?有感于此，便作了这篇琴谕。
作者简介
宋濂（1310—1381）
字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途****。有《宋学士全集》、《孝经新说》等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸***案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中****于夔州（现在重庆奉节县）。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“***文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。
宋濂是“***文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始于青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，***记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。