学文网台湾影片《赛德克・巴莱》的故事发生在险恶的日据时代，电影故事从1895年横跨至1930年。影片于2012年5月上映，虽然当时因为宣传不力遭遇票房惨淡，但口碑不凡。
影片讲述日据时期的赛德克人为了自由和尊严循着祖灵之训示与日***抗争夺回属于他们猎场的故事。之所以现在提起两年前的影片是因为近日看到了一个为日本在“甲午战争”中所犯罪行加以辩解的可笑说辞，于是不由得想起了《赛德克・巴莱》海报上的那句话，“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲”，同时想借影片及这句话给狡辩者一记响亮的耳光。
甲午战争，1894年（清光绪二十年，日本明治二十七年）7月25日丰岛海战的爆发为开端，至1895年4月17日《马关条约》签订结束。东邻日本因战败了大清帝国并获得巨额战争赔款而举国狂欢。日本著名的启蒙思想家福泽谕吉在其主编的《时事新报》上说：“我感到不可思议的幸福，思前想后，恍如梦中，我惟有感激而自泣。”这位叫做福泽渝吉的思想家，在1894年就曾发表《是文明和野蛮的战争》，认为日本是以“世界文明的进步为目的”，这场战争“不是人与人、国与国之战，而是一场宗教战争”。美国威斯康辛大学的历史学家赫兰德（Douglas Howland）也曾撰文认为，日本被看成“文明国”，而中国依然被看成是“野蛮国”，这在当时是西方社会的普遍观感，而这一观感，直接影响到了世界历史学界对甲午战争的评价。
日本国际法学者就曾指出，日本于1886年加入红十字条约、1887年加入巴黎宣言，“欧美诸国虽然认为日本是‘理解’这些条约的‘文明国’，但始终不确信日本在战争中是否履行这些条约，或许正是日清、日露（即日俄）战争给了欧美诸国以上的确信。”那么甲午战争，作为日本明治维新后第一场对外战争，的确成为日本迈入所谓“文明国”行列的肇始。在日本明治天皇的宣战诏书中就有 “求文明之化于平和之治”这样的“导语”，立论上比光绪皇帝的宣战诏书要堂皇高远得多，充分体现了明治维新以来日本朝野处心积虑的“侵略***策”。
120年来中国人一直将甲午战争看成是保家卫国的自卫战争，但日本却不认为是侵略，且对于这场战争格外看重，不仅毫不掩饰要通过这一战争实现“海外雄飞”，在东亚大陆上获得地位和利益，而且还将这一侵略行径进行粉饰装扮，竟的将其说成是帮助中国提升文明程度。试问剥夺自由，生存权都不予尊重，视生命为草芥的禽兽行径怎能厚颜的说是助别人提高文明。很多时候并不是你帮助过别人，就可以自我感觉良好或者以高姿态的架势对别人随意地指手画脚，如此以出卖尊严和自由来获得帮助的事情是没有人会稀罕的，那么直接将侵略说成是帮助的人就更加不堪了。
《赛德克・巴莱》似乎是在告诉我们什么才是生命最原始的追求，当下的我们已经被生活磨砺的失去了血性、甚至大街上好多人，你第一眼看不出是男是女，性别都被中和了。原始，很多时候都意味着不同程度的野蛮，而我们可能现在觉得自己已经很文明了，比起以前的人类都要聪明智慧很多，但即便再聪明智慧，文明先进，先人们在自由、尊严受到挑战时的血性反抗我们是不能丢的，屈辱的历史是不能忘的。
影片信息
片名：赛德克巴莱
编剧/导演：魏德圣
主演：林庆台/马志翔/温岚/田中千绘/马如龙/罗美玲
类型：历史/剧情/战争
制片：台湾
片长：导演版276分钟，剪辑版153分钟
出品：威视电影公司
上映：2012年
剧情简介：
1930年，台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那・鲁道率领发难。当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那・鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134名日本人一一撂倒砍杀。莫那・鲁道命令次子巴索・莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多・莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数***毙。后分成数队，切断日本人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，夺取弹药、***械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。在震惊愤怒之余，日***旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，分两路向雾社方面挺进；莫那・鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战就此打响。公学校冲突事件，致使日本遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆***少将镰田弥彦衔命调动多达三千名以上的***警，挟以山炮、机***等优势武力，联合前往雾社讨伐。
与此同时，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那・鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木・瓦力斯出兵，协助日本打这场毫不擅长的山区游击战。然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日***部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日***于是改以派遣飞机投掷毒气弹，出现了原住民以猎***、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那・鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大***，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？”为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开…… 【责编/小鱼】
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