学文网贺新郎·甚矣吾衰矣原文、翻译注释及赏析
在日常学习、工作和生活中，大家对古文都再熟悉不过了吧，下面是为大家整理的贺新郎·甚矣吾衰矣原文、翻译注释及赏析，希望对大家有所帮助。
原文：
贺新郎·甚矣吾衰矣
宋代：辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
译文：
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。我不为没见到古人（陶渊明）而感到遗憾！我遗憾的是像他那样的古人不曾见识我这样的疏狂傲气。了解我的，还是那几个朋友。
注释：
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
邑：指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅，带湖居所失火后举家迁之。仆：自称。停云：停云堂，在瓢泉别墅。甚矣吾衰矣：这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。问何物、能令公喜：还有什么东西能让我感到快乐。妩媚：潇洒多姿。
一尊搔(sāo)首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣(hān)求名者，岂识浊醪(láo)妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。江左：原指江苏南部一带，此指南朝之东晋。浊醪：浊酒。知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。
赏析：
正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。
辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹***治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：“辛弃疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如。”足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》赏析
人永远是孤独的，因为复杂难解的人心总会让别人望而却步。对于胸怀壮志的人来说，当然更是如此。于是人总是在呼唤知音，寻觅挚友，希望能够有人分享自己的哀愁与得意。但是到头来总会感叹，人生难得一知己，就算有，也难以保证长相厮守。
辛弃疾此刻就遇到了这样的困境：饱受猜忌排挤的他本就没什么知音，况且也已经在家赋闲很长时间了，曾经的那么几个知交也零散天涯，甚至永别人间，只剩下苍老的自己在独对山水，慨叹人间孤独。
但突然间，他又潇洒了起来：既然现在的我环绕着水声山色，与宇宙自然贴得那么近，那为何不将自我的喜怒忧乐就投射在眼前的青山上呢？“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，自己的内心接纳了青山之美，而青山也恰好也能懂得我的心意，欣赏我的才华，这便是最为幸福的知音相会，既然如此，又何必为知音稀少而感到忧愁呢？海阔天空，自有舞台，身边的一草一木，都可以自在分享自己的情志。李白也曾写过“相看两不厌，只有敬亭山”的句子，但与辛弃疾的潇洒风神比起来，还是要抑郁不平得多。
不过辛弃疾就真的没有抑郁吗？当然不是这样。下阕他回想起了《停云》诗的作者陶渊明，觉得在晋宋之际那个污浊混乱的年代，是不会有人理解陶公内心的，一如此刻的南宋，也没有多少人能够知晓自己疏狂姿态背后的忧愁。于是就会有最后“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的话，显然是在说今人无法理解自己，但像陶渊明那样的古人却能知晓我的内心，只是我很遗憾见不到他们，也就只能面对当下的孤独。但话说回来，就算是古人，能做我知音的，也不过三两人而已。
据说辛弃疾自己对“我见青山”与“不恨古人”两处警句颇为自满。岳飞的孙子岳珂就记载到辛弃疾每次宴请宾客，就要让歌女唱这首词，并自己反复吟咏这两句，还会问宾客觉得这两句写得怎么样。年少气盛的岳珂便说全词英气无限，只是这两处警句有雷同之嫌。辛弃疾听后大喜，对岳珂更加看重。
岳珂的话并不能全信，他总爱这样为自己造势。但故事中的辛弃疾总对宾客唱这首词，无疑是一种嘤嘤求友的努力，希望找寻到难觅的知音。并不知道辛弃疾最终找寻到了没有，但应该不会是岳珂吧。尽管这两句确有重复之感，但两相呼应，表达了一种看山比看人更顺眼的情绪。人到了这种地步，哪里还会有什么知音呢？也就只能长叹一声了吧。
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