学文网关于李白谜团的新考实
在我们的学习时代，大家都背过各种知识点吧？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。想要一份整理好的知识点吗？下面是精心整理的关于李白谜团的新考实，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
李白是盛唐诗坛最具代表的诗人，也是我国文学史上继屈原之后，又一伟大的浪漫主义诗人，他一生创作了9000多首诗作，但流传下来的仅仅有900多首，这些诗作在中国乃至于世界广为流传，传唱不绝。
一：李白的身世。
游国恩等主编的高等学校文科教材《中国文学史》：“李白(701-762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”(人民文学出版社1963年版，第71页)。前苏联已解体，碎叶在今吉尔吉斯共和国境内的托克马克。李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将***”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。
李白在作品中提到过自己的妻子、女儿、兄弟、朋友，有的是多次提到，而却从来没有提到他的父亲李客，那么李白的父亲到底是一位什么样的人物呢?许多学者推测李客最大可能是位侠客，经常扶危济贫或替人伸冤，这样也就触犯了当权者，最终只得避隐于穷乡僻境，隐姓埋名，我们也可以从李白身上看到其父的侠气风范，还有可能就是李白的父亲由逃避仇杀而“潜还”的。
李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县(今四川江油市)的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，他对青莲乡有着依依的故乡情节，还自号青莲居士，难怪历史上把李白的籍贯误认为是蜀中。李白在江油度过了长达16年的宝贵时光。李白一生在外游历时也常常思念故乡，最有名的诗作《静夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”在这里要强调一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡觉的用具叫“榻”。唐代以前汉民族都是席地而坐，后来，在民族融合的过程中，汉民族受到北方游牧民族骑马的马鞍的启发，在生活中，发明了凳子之类的坐具，而唐王朝的开创者李渊、李世民父子就是在草原上放马的胡人，后来，汉化后就改姓汉民族的“李姓”。读《静夜思》时，多数人认为是月光照在李白的床上，这是错误的，李白并非那么懒惰。
二：李白的志向是做“姜太公式”的宰相。
青少年时期的李白以“狂人”著称乡里，当然他看不起别人，别人也看不起他。在现实中，他处处与别人不一样，他多年呆在山中养一种奇特的鸟，这也养成了他后来对于任何东西不屈服的品性。中国的科举制最早原自于隋朝，明代发展到鼎盛时期，到清代末期走向衰败、灭亡。科举制在封建时代算是最好的选材方式，但李白对于科举制却没有任何兴趣，他自认为他与平凡的俗人不一样，更不会像他们一样去参加考试，然后步入仕途，由地方上芝麻大的小官做起，经过许许多多年的岁月后，当头发、眉毛白了的时候在官场上才有了点起色，但这时也离走进坟墓的日子不远了。个性张扬的千古奇才李白认为自己应该是“三年不鸣，一鸣惊人”，凭其才华，他应该是让皇帝亲自登门拜他为相，就似商末周文王拜姜尚为宰相一样，而且像姜尚一样还不愿意轻易出山，常常逃避，一直到80多岁才不得不出来辅助周文王建立周朝。李白为自己设计的仕途之旅是“跨越式”的，他应该一部到位，直接做皇帝的老师、姜太公式的宰相。为此，他在今天的四川江油等当时的皇帝亲自登门请他，焦虑中苦苦等到25岁，皇帝也没有发现他这位自封的奇才。
25岁时，李白离开四川，他要主动出击，他不能再等待了。为实现自己做皇帝的老师、做姜太公式的宰相的“***治*话”，他手执自荐信，信中他自称他是西凉国国王李暠的后代，他四处奔波把自荐信投递给各方高人，让人把他推荐给皇帝。他要以作家、诗人的身份实现他的远大***治理想。
三：李白的第一次婚姻。
27岁时，李白结婚了，他在《上安州裴长史书》中说：“见乡人(司马)相如大夸云梦之事，云梦有七泽，逐来观焉;而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。”，文中的“许相公”指的就是许圉师，他曾经在唐高宗龙朔年间担任左相，还连任四任，退休后，回到他的老家今天湖北省安陆。在李白求官两年无望时，竟然在湖北与许圉师的孙女结婚了，而且是让当时社会歧视的“入赘”的方式，看来心急要做宰相的李白真的是拼命了，他要先接近退休的宰相，培养做宰相的技能了，并以许家的势力来为自己猎取功名。
“入赘”即是丈夫嫁到妻子家里，就是俗话说的“倒插门”。人类社会首先经历了母系社会，中国自夏、商、周三代起就建立了父系社会，以父系为中心的伦理观念深入人心，男尊女卑，妇女失去了***的人格和自主权。妇女出嫁到丈夫家，生儿育女，操持家务，被视为天经地义的事。相反，如果男人入赘到妻子家就是反常之事，会遭到全社会的歧视。从典籍来看，在秦汉时期，入赘的女婿的社会地位犹如犯罪的人，会遭到社会的鄙弃和***府的迫害。虽然，唐代比较开放，但是入赘依然倍受社会各阶层的鄙视，而且，当时许家的鼎盛期已过，李白的心理压力也是巨大的。
在李白所处的那个时期，结婚时非常讲究门第观念，以娶“五姓女”为荣，“五姓”指的是河北清河、山东博陵的崔姓;北京范阳的卢姓;河北赵郡、甘肃陇西的李姓;河南荥阳的郑姓;山西太原的王姓，这五大世族自南北朝以来就是著名的郡望，被海内外称为第一流的高门。凭李白当时的影响力是完全可以与“五姓女”通婚的，李白的地位就相当于今天最吃香的流行歌坛巨星一样，他走到那里都会有许许多多的“追星族”相伴着。
结婚后三年，李白通过许家的旧交，结识了一大批权贵，有唐玄宗的妹妹玉真公主、贺知章等人，李白第一次赴长安求官，但他一无所获。李白与许氏共同生活了10年，许氏为李白先后生下了一女一男两个孩子，李白给儿子取名“伯禽”，小名“明月奴”，女儿取名“平阳”，这两个名字也影射出李白的***治抱负，“伯禽”是西周时杰出***治家，被尊为文圣的周公的长子的名字，“平阳”是汉武帝姐姐的名字。而儿子的小名“明月奴”，其中的“奴”在当时是一种爱称，因为儿子比女儿小的缘故，“明月”是因为李白喜爱明月的缘故。在妻子许氏去世后，李白与当时安州(指今天的安陆)的官员相处得十分糟糕，他一家人在安陆难以生存，于是，他不得不离开安陆。
四：与李白同居的两个女人。
关于李白的婚姻，李白的崇拜者魏颢作的《李翰林集序》记述到：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴。女既嫁而卒，又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”这段文字的大意是：李白开始娶了许氏，生下一个女儿、一个儿子，儿子名叫明月奴。在女儿还没有出嫁的时候许氏就去世了，李白就又与一位姓刘的女子同居了，后来二人分手。接着李白又与一位无名氏的鲁妇人同居，生下一个儿子，取名叫颇黎。最后李白娶了宗氏。文章中的用词是经过反复推敲的，李白与许氏、宗氏的关系被称为是“娶”，他们之间是明媒正娶的，举行过婚礼的，而李白与刘氏、鲁一妇人的关系被称为是“合”，他们没有举行婚礼，只是同居关系。
在许氏去世后不久，为了“一女一男”两个孩子，李白很快就与一位姓刘的女子同居了，但二人的同居生活是不幸的、短暂的，其原因有二：一是刘氏常常讥笑李白没有钱财，没有才能，这让狂放的李白痛苦不堪，李白在《南陵别儿童入京》中大骂刘氏是“会稽愚妇轻买臣”，“买臣”指的是西汉的朱买臣，朱买臣(?─前115)，字翁子，吴(今属江苏省)人。家里十分贫穷，但买臣喜好读书，常斫柴卖钱为食，挑着柴担，仍诵书不绝于口，其妻羞之，要求离婚，买臣不能留。过了几年，有人将买臣推荐给汉武帝，被汉武帝拜为中大夫。当时东越屡叛，买臣以为发兵可以平定，武帝遂任命他为会稽太守。这一切让当年轻视买臣的妻子感到难过。李白自比朱买臣，认为刘氏就是那个有眼无珠的会稽愚妇。二是刘氏经常在李白的朋友面前散布李白的是是非非，这让李白大为光火，李白为此写诗“雪谗”自辩，在《雪谗诗赠友人》中骂刘氏“彼妇人之猖狂，不如鹊之彊彊;彼妇人之***昏，不如鹑之奔奔;坦荡君子，无悦簧言!”诗中的“彊彊”指的是犟嘴，从诗中足见李白对刘氏有多么的讨厌与不满。好再他们很快就分手了。
李白除了写诗外，还是一位武林高手，武艺十分惊人，他在幽州打猎时，曾经“一射两虎穿”(《赠宣城宇文太守兼呈崔待御》)，一箭就射*了两只老虎。平时李白常常佩戴一把宝剑，因为求官屡屡失败，李白为发泄内心的不满，常常在写诗时说自己杀了许许多多的人，研究李白的不少人误认为李白是杀人犯。李白的时代有“三绝”，就是：李白的诗歌、张旭的草书、裴旻的舞剑。李白在与刘氏分手后，决定移家鲁郡兖州任城东门内，他要向裴旻学习舞剑，李白在《五月东鲁行，答汶上翁》诗中曰：“顾余不及仕，学剑来山东”，就是还没有当上任何官职，就先到山东学习舞剑。
把家迁到山东后不久，李白又与一个女子同居了，这位无名的东鲁女子还为李白生下了个儿子，李白给儿子取名“颇黎”，也就是“玻璃”，在唐代“玻璃”指的是“水晶石”，产于李白的出生地碎叶，可能李白比较怀念那里，也又可能是李白那时非常想要这些贵重的东西，所以才给儿子取这样一个名字。
五：李白的第二次婚姻。
公元742年冬天，唐玄宗要召见已经41岁的李白，李白就把前妻许氏生的两个孩子伯禽、平阳托付给同居的东鲁女子，然后单身第二次进京，唐玄宗特例步行去接见李白，让李白坐在他的七宝床上，并赐酒宴，然后封李白为诗文待诏，就是皇帝需要好的诗文时，李白要随叫随到，负责为皇帝写诗，陪皇帝玩的，没有任何的***治责任。李白的***治抱负是作宰相，这个结果让李白十分失落。
到了公元744年春，仅在京城呆了一年多的李白被迫离开，唐玄宗时期即是封建时代的鼎盛时期，也是唐代由强转衰的时期，唐玄宗前期任用一大批有才能的朝臣为宰相来治国，如：姚崇、宋璟、张九龄等。后来他罢免了张九龄的宰相职务，开始任用奸臣李林甫为宰相，并长达16年之久，后又重用不学无术的奸相杨国忠，在***事上，重用只会跳一种奇特舞的、目不识丁的、体重达300公斤重的安禄山，像李白、杜甫、高适、王昌龄、王之涣、王维等饱读诗书人才被闲置一边，不受重用，他们把远大的抱负寄托在诗歌创作中，他们吃酒以自我麻醉，他们创造了中国诗歌史上最辉煌的时代，而唐王朝也因此步入衰颓。
唐玄宗以“诏许还山”为名，还送给李白一大笔钱财，同年3月，李白由商州东下，漫游梁宋、齐鲁，还与杜甫、高适同游，还是在这一年，李白在梁苑(今天河南的开封市)游历时，又一次结婚了，对方依然是宰相的孙女，李白仍然是“入赘”的方式结的婚。自己作不了宰相，就娶宰相的家的女子为妻，这也是一件十分光彩的事情，可以满足虚荣心极强的李白。
但这一次李白娶的是一代奸相宗楚客的孙女，但李白不在乎这些，宗楚客先后依靠武则天、武三思(武则天的娘家侄子)、韦后(武则天的儿子，唐中宗的皇后)的势力曾经三次作宰相，后来，韦后谋害了中宗，李隆基(也就是后来的唐玄宗)起兵把韦后杀*，宗楚客也因故被处*，但是，不久朝廷又为宗家恢复名誉。当时，李白是“空名动京师”，而宗家则是“失势去西秦”。
但是，有一点我必须在这里强调一下，李白的两次结婚都是不受当时的法律保护的，《诗经》中曰：“娶妻如何，匪媒不得”。就是结婚这事，必须先有媒人说合。《礼记》中曰：“婚礼者，礼之本也。”在中国从先秦开始就制订了各种有关婚礼的仪制，后代一直沿用，李白的两次婚姻都是在远离家乡的情况下完成的，他不可能先征求父母的意见，后又找媒人说合，因为他举目无亲。李白的婚礼更不可能按程序进行，他客居它乡，孑然一身，谁去帮他完成这些繁杂的程序哪!在《唐律》中对此有明文规定，可以说李白的两次婚姻并不受唐代法律的保护，他仅仅是举行了简单的婚礼。
李白与宗氏结婚后共同生活了8年，宗氏没有给李白留下子嗣，而且结婚后，李白前妻许氏生的一男一女也只能与先前同居的东鲁女子一起生活。“安史之乱”爆发后，李白与宗氏逃难到了庐山，后来，永王李璘造反请李白出山，李白见又有了***治的机遇，就同意了李璘的请求，不久，永王的叛乱被朝廷平息，李白遭到流放夜郎，宗氏与弟弟宗璟亲自到今天江西九江的江边为李白送行，可见李白与宗氏感情颇深。从此，李白再也没有见到过宗氏。在流亡途中，李白被特赦。
李白比起杜甫来要幸运的多，杜甫比李白小11岁，李白活着的时候他的诗歌已经名满华夏，而杜甫的诗歌不符合当时的主旋律，在唐代人编的所有的诗集中竟然找不到杜甫的一首诗歌，杜甫的诗歌直到宋代才被欧阳修大加赞赏，杜甫穷困一生，他只找了一位比他小十多岁的女子为妻，这种行为被后人赞赏，明代人封杜甫为“诗圣”，而李白活着的时候就是公认的“诗仙”。
六：李白的*因之谜。
公元762年，特赦后的李白贫困交加，他拖着重***的身驱，投靠在安徽南部当涂县县令的族叔李阳冰，也就在这年的11月李白*了，享年62岁。随后关于李白的*因展开的争论长达千余年，归纳起来有三种说法：其一是狂饮而*，其二是****，其三是溺水而*。
李白作为唐代最伟大的诗人之一，在正史《旧唐书》、《新唐书》中均有记载，在谈及其*时，《旧唐书》上说他是饮酒过度醉*于宣城，这代表***的最正式的一种说法，应该是一种严肃、认真的说法。李白一生嗜酒如命，以狂饮而著称，他的诗作中字字句句都渗透着酒的气息，甚至于他的儿女都因其饮酒而发育不良，导致先天畸形、智力缺陷，狂饮而终比较符合李白的实际。李白生前的好友范伦的儿子范传正写的《墓铭》中说：“至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年，”也认为是狂饮而亡。
****说最早见于李白的族叔、李阳冰为李白编的《草堂集》的序言中，曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟。”李阳冰这段文字中只提到李白身患疾***，但从没有说李白是因***而*的话。唐代诗人皮日休作《李翰林诗》说：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”是说李白因狂饮而诱发疾***，最后他的灵魂带着醉意升了天。现代著名学者郭沫若从皮日休的诗句中，以一个现代专门医生的口吻，提出“腐胁疾”就是今天的脓胸症，说61岁的李白在金陵、宣城、历阳间往来，其间李白曾决定从***，但因患有慢性的脓胸症而放弃计划，62岁时在当涂养***，最终脓胸症把胸壁穿孔，成腐胁疾，十一月卒于当涂。这种提法因与皮日休的诗有关联，多少带有文学的色彩。
溺水说主要来源于民间，即所谓的“世俗言”者，是源于民间的一种美好的想象，最后也只能定格在民间的传说上，其实这种传说早在李白去世不久便在民间广为流传，传说使故事变得生动而又离奇，十分有吸引力，五代王定保《唐摭言》述：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而*。”宋代洪迈《容斋五笔》也有相同的记述，元代王伯成以此编杂剧《李太白流夜郎》，对上述的故事又进行了续写，说李白入水中，被水中的龙王迎去了。李白的*被艺术化了，现代的诗人，艺术家仍在叙述着李白这个完美的结局，李白没有*，而是由人变成了*仙，这里面寄托了一代代的中国人对李白的敬仰之情。
李白*后他的儿子伯禽就去请一个最擅长于撰写墓志的，而且又擅长于碑版文字的，名叫李华的人为其父撰刻墓志，李华费了半个月的时间，写了一万多字，关于李白的*，他只写了几个：“年六十有二，不偶赋《临终歌》而卒。”
七：李白的后人在哪里
李白一生总共生了三个孩子，第一位妇人许氏为他生下一女一子，女儿平阳成人后，结婚嫁人，但婚后不久就****了。儿子伯禽性格随和，很孝敬老人，结婚后，生下了三个孩子，长子在12岁时，外出不知去向，长女嫁给了一个叫***的农民为妻，次女也嫁给了一个叫刘劝的农民。伯禽在李白去世后30年，因江淮地区发生特大洪涝灾害而不禄，因为伯禽是一个读书人，是一个没有做官的“士”，按《礼·曲礼下》载：“天子*曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰*。”终年56岁。李白与东鲁女子同居时生下的颇黎，也不知何故，而下落不明。
从文献来看，在李白去世50年后，李白生前的好友范伦的儿子范传正做了掌管宣歙池等州的地方大官，范传正利用职务的便利开始在其管辖地区寻找李白的后人，“凡三四年，乃获孙女二人，一为***之室，一为刘劝之妻，皆编户氓也。”就是找了三四年，才找到李白的两个孙女，她们一个嫁给了一个叫***的，一个嫁给了一个叫刘劝的，他们都是失去土地流亡的农民，后被编入当地的户籍。
范传正把李白仅存的两个孙女召至郡府，询问她们，她们说：“父伯禽以贞观八年不禄而卒。有兄一人，出游一十二年不知所在。父存无官，父殁为民;有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼;无田以自力，非不知稼穑;况妇人不任，布裙糎食，何所仰给?俪于农夫，救*而已。久不敢闻于县官，惧辱祖考。乡间逼迫，忍耻来告。”范传正见她们二人生活可怜，就劝她们改嫁，她们婉言拒绝，范又问她们有什么要求，她们说，祖父李白去世时葬在了当涂的龙山，但李白生前十分仰慕谢眺，愿*后葬在谢眺所葬的当涂青山，范传正答应了她们的要求，把李白的尸骨改葬青山。
在李白去世70多年后，唐代的一个叫裴静的文人去李白的墓地拜谒李白，他记述说李白的墓已经有5、6年没有人扫了。
李白按中国人的说法是：绝嗣。
搁笔
在公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“题诗搁笔”的一段佳话。登上赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白千载空悠悠。晴川历历汉阳树，萋萋洲。乡关何处是，烟波使人愁。”
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，题诗在上头。”便搁笔不写了。有个丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”
实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青客，三”。川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下：“台上游，凤去台空江自流。吴宫草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落外，二水中分洲。总为浮云能蔽日，使人愁。”
诗友挚情
●重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘，沿运河到了。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在都市会稽流连忘返。在，李白遇见了崔成甫。两人都是***治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般更为默契，更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
●之情
唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎?此处有十里。先生好饮乎?此处有万家店。”李白素好，又闻有如此，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用潭水酿成的与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃者，十里外潭水名也，并无十里。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢桃开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的作品相送。李白深深感激汪伦的盛意，作作品诗一首：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
●为白写序
曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，上给予多方照顾。李白*于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。
考证
关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。“白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”（魏颢《李翰林集序》）；“*龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”(李阳冰《草堂集序》)；“君名白，广汉人。”(刘全白《唐故翰林李君碣记》)；“*龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代，提出“碎叶”说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。
安史之乱发生的第三年（756年），他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即***逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是引发疾***而*（见《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝*（见作品）。也有说是醉酒入江中捉溺*，这种说法古已有之且广为流传。
身世之谜
关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃成之后。禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。
朱秋德在他的中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精*和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种中，在祖先留下的物质和精*枷锁中度过的。他是戴着镣铐的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”
祖籍迷
虽然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油，但是关于李白确切的出生地还是存在争议，大致学者们认为主要有三个地方：分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。
●四川绵阳江油
2009年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。
2009年8月24日，安陆市***府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。
2009年8月28日，江油市旅游局向安陆市***府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。
●陇西成纪
李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。*龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”）《李翰林集序》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，*龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。朝以来，漏于属籍。*龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
2010年3月，甘肃籍学者达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。
●吉尔吉斯斯坦
根据郭沫若等学者德尔考究，还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。
2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克克市，希望托克克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济、贸易等方面的合作。
事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力***分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。
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