学文网《瘗旅文》原文及翻译
《瘗旅文》选自《王文成公全书》卷二十五，作于1509年(正德四年)，这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗(yì)就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。下面是为大家带来的《瘗旅文》原文及翻译，欢迎阅读。
《瘗旅文》
作者： 王守仁
维正德四年秋月三日(1)，有吏目云自京来者(2)，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场(3)，投宿土苗家(4)。予从篱落间望见之(5)，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之(6)，已行矣。
薄午(7)，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉!
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之(8)，二童子有难色然。予曰：“嘻!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎(9)，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之(10)，曰：
呜呼伤哉!繄何人(11)?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎(12)?古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此(13)，宜也。尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足，而益以尔子与仆乎?呜呼伤哉!
尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然(14)，盖不任其忧者?夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎?吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也(15)!皆尔自取，谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉!
纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮(16)，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎?自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。
吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮(17)，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同(18)。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮(19)，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫(20)。
又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮(21)，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮!道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮(22)!
【注释】
(1)正德四年：1509年。正德为明武宗年号(1506—1521)。
(2)吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
(3)龙场：龙场驿，在今贵州修文县。
(4)土苗：土著苗族。
(5)篱落：篱笆。
(6)觇(chān)：窥视
(7)薄午：近午。
(8)将：携。畚(běn)：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸(chā)：铁锹。
(9)坎：坑。
(10)涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
(11)繄(yī)：发语词，表语气。
(12)乌为乎：为了什么。
(13)窜逐：放逐，这里谓贬斥。
(14)蹙然：皱眉忧愁的样子。
(15)庵忽：疾速，这里喻死亡。
(16)虺(huǐ)：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
(17)际天：接近天际。
(18)维：同“惟”，只有。
(19)随寓：随处可居，即随寓而安。
(20)恫(dòng)：恐惧。
(21)骖(cān)：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭(chī)：带有条纹的无角的龙。
(22)厉：厉鬼。墟：村落。
【译文】
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊!
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪鼻涕，向死者祭告说：
唉，悲伤啊!你是什么人，什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊?哎呀，太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢?
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗?我虽然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢?我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊!纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢?自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了!
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋?魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐!
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙;登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
【赏析】
这篇文章选自《王文成公全书》卷二十五，作于1509年(正德四年)，这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗(yì)就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。这三个异乡人，仅为了微薄的薪俸而万里奔走，终于暴死异乡。他们与作者素昧平生，但祭文的感情却写得相当深切，其关键是作者被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。但作者能“达观随寓”，终于生活下来了。这既是实情，也是作者的自宽自解。
创作背景
明武宗正德元年（1506年），王守仁为了营救敢于上疏请求严惩阉宦而被递解来京的戴铣、薄彦徽等，触怒了炙手可热的太监刘瑾，被廷杖四十，贬到贵州做了龙场驿丞。在龙场做驿丞期间，王守仁亲眼看见掌管文书的吏目和他的儿子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，这使他产生了“同是天涯沦落人”的感慨。所以，王守仁亲自率人把三位死者埋葬在路旁，并写了这篇祭文。
名家点评
清·林云铭：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相怜之意，未知将来自已必归中土与否，触景伤情，虽悲吏目却是自悲也。及转出歌来，仍以己之或死或归两意生发，词似旷远，而意实悲怆，所谓长歌可以当哭也。余读先生全集，多见道之言，且行文自成一家，不傍他人墙壁，真一代作手矣。”（《古文析义》卷十六）
清·吴楚材、吴调侯：“先生罪谪龙场，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之死，伤心惨目，悲不自胜。作之者固为多情，读之者能不下泪？”（《古文观止》卷十二）
清末民初王文濡：“借他人之酒杯，浇自己心中之块垒。吊死哀生，不胜狐兔之感。”（《宋元明文评注读本》）
作者简介
王守仁
王守仁（1472年—1528年），字伯安，明代思想家、文学家、***事家，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）进士，任刑部、兵部主事。因上疏弹劾宦官刘瑾，贬为贵州龙场驿丞。刘瑾伏诛，起用为庐陵知县，后累官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。因曾在故乡阳明洞筑室讲学，世称“阳明先生”。有《王文成公全书》。
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