学文网高启《游灵岩记》原文鉴赏
在平凡的学习、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是为大家收集的高启《游灵岩记》原文鉴赏古诗，欢迎阅读与收藏。
游灵岩记
明代：高启
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞;有泉泓然，曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟;有琴台，可以周眺览;有轩以直洞庭之峰，曰抱翠;有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山;而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知***事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来。入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉!公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉!宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤?启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也!”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
注释
(1)灵岩：山名，又称砚石山，在江苏苏州西南，春秋末，吴王夫差建离宫于此，有古迹多处。
(2)吴城：吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
(3)纷纷靡靡：众多而富丽。
(4)若：像是。列：排列在一起。
(5)咸：都。有异：有特殊之处、与众不同。
(6)节：节省。行者：路人。
(7)窈(yǎo)然：深远曲折。
(8)西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
(9)泓然：形容水量大。
(10)浣(huàn)花池：相传为西施濯花之处。
(11)容：供，让。栖迟：宿息。
(12)周眺览：向四周远看。
(13)轩(xuān)：有廊的房屋。直：当，对着。洞庭：山名，在今苏州西南太湖中。
(14)具区：太湖的古称。
(15)用：因此。号：称为。
(16)“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山;灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
(17)亟(qì)：屡次。甚亟：次数甚多。
(18)每：每每，常常。匿幽閟(bì)胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
(19)莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
(20)“如鄙”句：谓好像灵岩山存心鄙视我这样的浅薄的人。
(21)淮南行省：张士诚在苏州称吴王(1363—1367)后，仿元代行省建制，设淮南行省，地处当今江苏、安徽两省长江以北、淮河以南地区。参知***事：行省的副长官。饶公，名介，字介之，自号华盖山樵，临川(今属江西)人，元末自翰林应奉出佥江浙廉访司事，张士诚称吴王后，任饶介为淮南行省参知***事。吴亡，被俘处死。有《右丞集》。客：门客，幕僚。
(22)“升于高”四句：承上二句，意谓由于饶介这位长官来游，灵岩山就大显殷勤，登高山，就让优美山景自然出现;进深山，就让奇石突然出现。“悠然”，自在的样子。“奥”，深，指山的深处。
(23)氛岚：山间雾气。蹇舒：舒展。
(24)杉：杉树，乔木。桧(guì)：也叫圆柏、桧柏，常绿乔木。
(25)幽显巨细：不明显的，明显的，大的，小的。
(26)厥状：它们的姿态。
(27)披：打开。豁：敞亮。呈：显出。露：显露。
(28)隐循：隐蔽躲闪。
(29)“然后”句：意谓这才知道自己对于这山是从今天开始明白，过去一向并不了解。
(30)公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看;瞻，向上或向前看。
(31)属(zhǔ)：通“嘱”，嘱咐。
(32)诡奇：奇异。
(33)“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
(34)须：待。值：遇。
(35)目领：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
(36)景会：景物被领会到。理得：理趣被体会到。
(37)“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
(38)为客：意思是算作饶介的一个门客;这是谦词。少：年龄小。
(39)私识(zhì)其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
(40)淮海秦约：字文仲，太仓(今属江苏)人，郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎，因母老辞归。后来再赴京城做官，因年老难以任职，为溧阳教谕。诸暨姜渐：诸暨(今属浙江)人，元代末年客居吴郡，张士诚为吴王，任为行省从事，不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁：字良贵，号樵雪生，又号乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。会稽张宪：字思廉，号玉笥生，山阴(古会稽郡，今浙江绍兴)人。张士诚为吴王时，任为枢密院都事，吴亡，隐名遁世。天台詹参：其人未详;“天台”，今属浙江。豫章陈增：其人未详;“豫章”，今江西南昌。吴郡金起，其人未详。金华王顺：其人未详;“金华”，今属浙江。嘉定杨基：字孟载，号眉庵，原籍嘉陵(今属四川)，生长吴郡。张士诚为吴王，任为丞相府记室;明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名，称明初吴中四杰。吴陵刘胜：其人未详。
白话译文
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知***事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
创作背景
《游灵岩记》作于元代至正二十四年至二十六年（1364年—1366年）张士诚据苏州自称吴王期间，记叙了作者奉陪张士诚所任命的淮南行省参知***事饶介游苏州灵岩山及赋诗之事。
作品鉴赏
《游灵岩记》是一篇写法奇特的游记散文。文章开头一段，从大背景写起，逐层收缩，突出一点，给人以鲜明深刻的印象。吴城自古乃江南灵秀之地，灵岩山在其“峰联岭属的群山之中能“拔奇挺秀”，其景物之美不言而喻.“若不肯与众峰列”，则赋予山峰以人的灵性，其性格似乎与耿介的作者相类。然后以“异”字慨括灵岩，贯串全文。
“山伸行而上”一段以点带面，描写灵岩山之异。一个个景点，好象愈往山上游则风光愈类。那些亭、洞、池，不仅景色甚美，而且是“皆吴王夫差宴游之遗处也”，虽未置赞辞，但景点特色昭然。写“阁″时则极力称赞：“有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也”。这阁可以远瞰浩茫的太湖之波。这里仍用层层烘托的手法，说明灵岩之美是吴城之冠，而此阁则是冠顶的一颗明珠。可见作者深知灵岩之景，并非此次重游方才领略。但作者接着却说，自己是吴人，虽多次游灵岩，而此山常常“匿幽胜”，把幽境胜景隐藏起来，好象看不起他这个“陋者”一样。这显然非由衷之亩，不过是为后面写饶介之游蓄势。此次游灵岩，饶介是“主”高启和其他人是“客”。作者应命作记，原当以饶介游山为主线展现灵岩妙景，而作者却在全文的主要篇幅里，撒开饶介，只记述自己早已熟悉的灵岩之景，这是该文写法奇特之一，可谓反“客”为“主”。
第二段写饶介此次之游。元至正十大年（1356），饶介始为淮南行参知***事，其时高启二十一岁，已有诗名。吕勉《槎轩集》曾说：饶介闻先生名，使使召之再，先生畏避久之，强而后往。”可见随饶介同游灵岩，乃系勉强为之。对饶介与“客十人复来游”，文章只作简单交代，接着是气氛性的描写：“升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出，氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。……从字面看，作者对饶介此游推崇备至，并且以作者前后游灵岩对比，夺张说今天才得以领略灵岩奇景，“然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。这段描写，语亩整饬，抑扬顿挫，铿锵有致，有赋的韵味。就内容说，只作夸张渲染，起到进一步补充写灵岩之英的作用，至于饶介此游如何，没有作具体描述，甚至最后一段写到饶介“顾瞻有得，因命客赋诗”，也没有涉及具体内容。这是该文写法的奇特之二：“客”“实”“主”“虚”。
最后一段，文章有论议，有感慨，并说明本文系应命之作，用笔曲折。“夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！”这里议论的“异于众者"的山和人，似无确指。灵岩当然是异于众者”之山名山，必须有相应的名士来游赏，才能够“目领而心解，景会而理得”。“异于众者”之人，自然也要有“知音者”，才能相识、相交。作者再次申明自己属浅陋之人，不在名士之列。表面上，对饶介极尽推紫之意，不惜以自己之浅薄映村饶介之高明，与前文呼应，这里可谓“客”卑“主”尊。但细细体味前后文之意脉，可揣摩作者的真实想法在于不愿与饶介这样的行省大员为伍。
全文是以议论为主脉，将各种景观物象穿括其间，借景说理，就境铸意.作者有意不以游程为线索，不对灵岩景色作正面描绘，而是从审美观照产生的心理感应落笔，说灵岩山有着人一般的灵性，它的景色要待人而自见；正是因为饶公等人来游，它才将自己的胜景自动呈现出来：登高则佳绝毕现，探幽则奇异纷呈，山岗树木、亭台轩阁，无不争相献异以欢悦众人。这种拟人化的写法，巧妙地突出了游山请公超凡脱俗的审美感受，使灵岩“拔奇挺秀”的自然美与饶公等人的高洁品格、卓异风范互相映衬，读者从中不仅可以体察出作者崇尚名士的性情，而且可以领悟出作者张扬名胜名人相值相配配的游览理论的真谛。
名家点评
中央人民广播电台文艺部成员董扶其：高启为人孤高耿介，其文一如其人，以此论之，本文的奇特之处，正在于借山写人。灵岩山的“若不肯与众峰列”，实际上体现了作者为人的孤高性格，表现出不愿与名宦为伍的高尚情操。（《中国游记鉴赏辞典》）
作者简介
高启（1336—1374）字季迪，长洲（今江苏苏州）人，元末隐居吴淞青丘丘，自号青丘子，与杨基、张羽、徐贲被称为吴中四杰。明洪武初，召修《元史》，为翰林院国史编修。后被明太祖借故腰斩。他以诗著称而兼长各体。有《高太史凫藻集》。
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