学文网己所不欲勿施于人作文范文第1篇
学生作文贵在拥有内驱力。内驱力的产生源于学生的写作兴趣。让学生对写作文产生兴趣的途径之一，就是加强学生作文的内功修炼。“内功”是指学生的认识、思想和体验。学生作文的内功是相对外功而言的。学生作文的外功，一般是指作文的形式技巧，如选材、立意、构思、表达等方法。我们多数语文老师在指导学生作文技巧方面下了不少工夫，最终却收效甚微。可见，学生作文应以修内功为主，炼外功为辅。那么，如何指导学生进行作文的内功修炼呢？我们可以从美育的角度入手，指导学生进行作文的内功修炼。
（1）领略自然美，感悟生命的真谛。老师要尽可能利用学校的生活环境，引领学生领略大自然的美，感悟生命的真谛。当学生欣赏巍峨的高山，浩淼的大海等自然景观时，将会被自然的无限性和永恒性折服，才会认识到人的渺小和人生的短暂。当学生欣赏经人们改造过的自然物的美时，才会认识到人类的伟大。让学生走进大自然，去感受大自然的博爱，开阔视野、开阔胸襟、走出狭隘封闭的天地，让学生的身心接受自然美的感染和熏陶，与自然高度融合。长期的审美积淀，会使学生的作文带来预想不到的效果。学生写作时，被他们诉诸笔端的自然已经具有人化了的自然美。学生健康的情趣，积极向上的精神意志同作品中的自然物融为一体。这样，他们写出的作品才会散发出美的芳香。
（2）体验社会美，关爱宝贵的生命。什么是社会美呢？社会美指社会生活的美。老师要引导学生用一颗关爱生命的心到社会生活中去体验人物的内在心灵美。著名作家孔庆东说：“作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是爱。”他认为，关爱生命就是让学生“爱鲜活的生命”、“爱独特的生命”、“爱整体的生命”。他所谈到的生命，首先指人的生命，然后是动物、植物、宇宙万物的生命。从人的角度来看，怎样让学生爱鲜活的生命、爱独特的生命、爱整体的生命呢？爱鲜活的生命，就是要让学生怀着兴趣去探索生活中遇到的人和事，去感受人们的聪明智慧，无私的爱、坚定的意志、诚实善良的性格。有爱就有恨，学生也要恨那些破坏生命、不善不真、不尊重生命的人。老师要引导学生有意识地培养和发扬他们自身人性中美的因素。爱独特的生命，是指每个学生要怀有一颗博爱的心，站在自己的立场上扩大对别人的兴趣。不必要强调自己的个性，因为每个人都具有自己的个性。学生拥有质疑的精神，养成看出问题的习惯，写出来的文章也就有了思想。爱整体的生命，就是要学生不论尊卑贵贱，关爱众生，培养学生具有一种“己欲达而达人，己所不欲勿施于人”的思想。这样，学生才能写出健康的文章来。
（3）感受艺术美，获取心灵的自由。艺术美指艺术作品的美。艺术是人审美意识和审美对象最集中的体现。那么，艺术美的呈现方式有哪些呢？一般来说，有雕塑、绘画、戏剧、电影、工艺、建筑、音乐、舞蹈、文学等。
文学家创作文学作品，离不开现实生活。老师引导学生欣赏文学作品，实质上也是让学生体验生活。现实生活中，学生也许看不出蒙娜丽莎嘴角扯动的微笑，触摸不到断臂维纳斯身体的余温。但是，透过语言的文字符号，学生会被诗歌的含蓄隽永，深邃的意境，丰富的想象陶醉。也会被散文的自由、随意、灵活，小说的动人情节、丰满的人物形象和影视戏剧文学尖锐的矛盾冲突深深吸引。例如：读鲁迅的杂文《无花的蔷薇之二》，学生会被作者那敏锐、锋芒犀利的批判精神所折服；读朱自清的《春》，学生会陶醉于作者描绘的自然的春天整体美的意境中……学生在欣赏文学作品的过程中也就受到了美的感染和熏陶，获取了心灵的***和自由。
综上所述，老师利用自然美，社会美、艺术美对学生进行审美教育和美感教育，可以提高学生的思想认识，增强他们的生活体验，达到学生修炼作文内功的目的。但是，学生接受美的教育的最终目的是为了实现自我意志的需要。所以，老师要为学生创造条件，让学生通过写作实践活动，完成他们的艺术表达。那么，老师又怎样为学生创造条件呢？我们认为，老师可以结合可延伸的阅读教学课文，学生的日常活动，日记、周记等形式来完成，例如，在作文命题方面放宽尺度，让学生在作文时自由地表现自我；作文批改以表扬为主，评语幽默、含蓄；教导一些写作的形式技巧，帮助学生美化作文。学生的作文具有美的内容，又具有了美的形式，就会散发出美的芳香，让读者从中获得美的享受。
己所不欲勿施于人作文范文第2篇
2012年开始，南京市中考作文题要求学生围绕“读书”做文章，从“带一本书去旅行”、“书里有个我”到2014年的“只是因为那本书”，从“好读书”到“读好书”，是教育学生读书，更是引导学生思考有意义的生活。
2015年中考作文题虽然没有涉及读书话题，但“想想别人”这个题目，进一步凸显了南京市中考语文命题践行“考试也是一种教育”的理念，兼有道德教化和人文精神浸润的作用，考查学生对“我与他人”关系的思考和价值取舍。“想想别人”，既是“己所不欲勿施于人”这一文化传统的传承，也是针对街上不敢帮扶跌倒老人等社会现象的一种间接否定和批判，延续了南京市中考作文题注重价值引导的传统，引导学生思索生命意义，引领学生心智健康成长。
从命题形式看，2015年南京市中考作文题继续沿用了命题作文的形式，体现了命题相对稳定的特点，只是在稳定的前提下稍有变化。2013年作文题是导语加题目，2014年作文题从题面看上去是半命题作文，但考生需要在备选的三个短语中任选一个补进去，其实也就成了命题作文。2015年作文题又有变化，先出示一则材料，巴勒斯坦诗人达维什《想想别人》这首诗中的一句话――“当你做早餐时想想别人/别忘了喂鸽子……”，接着用一句话解释这则材料――“因为这世界有你，有我，也有他（它）”。然后是题目：请以“想想别人”为题，写一篇作文。正因为这些变化，有些老师和考生就误认为这是一道材料作文题。我们无需就题目本身在学理上作题型辨析，只要站在命题者的角度思考一下，中考是两考合一，兼有毕业和升学考试双重功能，考生能力水平之间差异很大，因此，命题者不会选用诗人达维什这句虽然通俗但并不易懂的诗句，来命制一道材料作文题为难学生，因为大家都知道，会有很多孩子并不一定能读懂这首诗。简单地说，2015年南京市中考作文题仍是一道导语加题目的命题作文，与往年相比，只是导语稍微有些复杂。阅读能力不济的考生，可以丢开导语，就看着是“想想别人”的命题作文;当然，阅读能力较强的考生，可以揣摩研究导语，得到启发，思考得更深更远。导语初一看有点唬人，但就“想想别人”这个题目而言，它仍然平易近人，贴紧学生生活（所谓社会，就是人与人的共同体，谁也不可能不接触“别人”），任何学生都会有话可说：“我”可以“想想”伟人，见贤思齐，向他学习;“我”可以“想想”普通人，将心比心，理解他人;“我”还可以“想想”弱势群体，换位思考，替别人着想。并且题目具有很好的价值导向――我们要在关注自己的同时，也能推己及人、体悟他人。
审读这个题目，应该基本没有审题障碍，绝大多数考生都可以从“我与别人”的关系入题（题目“想想别人”自然隐含着一个“我”），起码可以做到基本切题。同时，这个题目也为考生提供了丰富的创造空间，这个“我”和“别人”，并不一定实指，国家民族、自然万物，都能纳入“我”与“别人”的范畴，也就能涌现大量视角独特的优秀作文。“想想”是题目的关键词，“想想”而不是“想起”“想到”，强调一个“比量”的过程，或者叫“推己及人”“将心比心”“换位思考”“体悟他人”的思维过程。文章以“想想别人”为题，文章的中心和主题当然就是“推己及人”“体悟他人”。有些文章不围绕着这个中心去写，只是把“想想别人”作为故事中的一句台词，文章中的一句过渡，实际上并没有“想想”，更没有“比量”――我们把文章中“想想别人”这个短语删除，丝毫不影响文章的流畅和表达，这样的文章，自然是切题不紧。有些文章所写内容，本身就是人之常情，事之常理，根本没有必要去“想想”，也就没有“比量”后的波澜，只是生拉硬拽地安排了“想想别人”的情节，这样的文章，切题也不紧。还有一些文章，通篇只写“想起”别人，“想到”别人，叙述的是“我”和“别人”的故事，不存在“推己及人”“体悟他人”的内容，也就只能算是基本切题。至于那些丢下“想想”只写一个别人故事的文章，虽然故事波澜起伏引人入胜，但因为文章中没有“想想”，所以只能算是不切题。如果丢下“想想”，只写“思念别人”，“想念别人”，那是题目都没有读懂，自然是不切题。
阅卷过程中也遇到了一些引起争议的话题：一是文章是否应该不断点题，二是是否可以编撰故事，三是用题记以及片段式结构是否好。我们认为，这些问题之所以会引起争议，就是因为它没有定论，必须针对具体某篇文章作具体分析。就“点题”而言，如果文章从开头到结尾不断重复“想想别人”，估计定会让读者倒胃口;有些文章通篇没有“想想”这个词语，但文章就是一个“将心比心”的故事，这种表达（暗切题）自然更胜一筹。但考虑到作文考试而不是竞赛的阅卷现实，我们建议，考场作文在切题上也不能为追求表达的奇特而刻意隐晦。对那些明显不是写自己的亲身经历而是编撰故事的文章，我们不能机械地用“真情表达”这个标准去苛刻它，因为作文题的要求是“文体不限”，小说、科幻作品都应符合要求，我们只能用“是否合情合理”的标准去做考量。虽是虚构，也合情理，这样的文章才是好文章。至于题记及片段式结构，学生之所以要用，说明这种形式有表达上的长处。但就中考考场作文的写作而言，我们不提倡用题记及片段式结构。不是这种形式本身不好，而是因为考场作文只有600字左右，在文章形式上玩花样，容易影响内容的表达。譬如有这样的文章，第一个片段“想想”一个了不起的同学，我要向他学习;第二个片段“想想”为自己辛勤操劳的母亲，我要体谅理解她的不易;第三个片段……每个片段只有不到200字，能怎么写？不可能精辟议论，也没有细致描写，大多只能是空洞的概述，如何打动人，自然不会得高分。当然，我们这里所谈只是一般情况，前面我们就说“必须针对某篇文章作具体分析”，因为阅卷中也会发现与我们观点相悖的特例。
己所不欲勿施于人作文范文第3篇
宋代著名理学家、思想家、哲学家、教育家朱熹在《朱子语类・大学三》中写道：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”这里的“将心比心”和西方现代心理学家提出的“同理心”是一样的道理，指的是我们应该多站在对方的角度，多从对方的心理思考问题、处理事情，设身处地去感受、去体谅他人。
但现实中，确实存在着把自己的意愿强加于他人，自己认为好的，别人也应该这么认为的现象。举个简单的例子，动画片都是成年人制作拍摄的，但是收看对象、受众人群却是儿童，那么这些动画片到底有没有从儿童的年龄特点和心理特征出发呢？如果考虑了，无论是拍摄方还是孩子都是皆大欢喜，比如《大头儿子和小头爸爸》、《熊出没》、《喜洋洋和灰太狼》等等，都能从孩子的视角出发，塑造活泼可爱的形象，讲述浅显易懂的道理。而另外一些可能却未能做到，比如根据法国作家安托万・德・圣・埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说改编而成的动画电影《小王子》应该说是一部很有质量的作品，这个很有质量其实是从成年人的角度出发的，而影片中小王子和一朵玫瑰的故事所讲述的那些深刻的道理，孩子很难理解。
动画电影必须从孩子的视角出发，考虑孩子情感和认知的需求，这样才算是成功的。这不禁让我想到了我们高中生的作文写作，不也是同样的道理吗？作文题目都是老师出的，考场作文也就罢了，连平时的作文训练也都是老师规定好的，这些题目基本都是按照成人的观点去品评好坏的，有多少兼顾了学生的年龄认知特点？有多少兼顾了学生的理解感悟能力？有多少兼顾了学生的兴趣爱好特点？学生如何爱上写作呢？特级教师刘祥就曾这样形象地比喻：“这就好像如果有人总用***的标准来衡量我们，总判我们为不合格的人一样，如何能够激发我们求真向善的进取心？”[1]
以我们的一次平常语文测试题中的“浪漫”和“现实”作文来看，材料的立意大多数学生都能读懂，应该重点抓住“浪漫”，以及“浪漫”和“现实”的关系来写，这些学生都知道，可是“浪漫”到底是个什么东西？大多数学生云里雾里，所以才会有袁隆平种水稻的钻研和坚持也成了浪漫，韩信受胯下之辱的坚韧和忍耐也成了浪漫，项王霸王别姬的凄婉和悲壮也成了浪漫等等。后来课上我和学生交流，我问大家：“同学们知道什么是浪漫吗？”十七八年纪的他们齐声回答我“表白”，然后便一笑了之。其实这不能怪学生，他们这个年纪如何懂得浪漫，只能想到男女层面的情感这也是情理之中的。如果你让一个成人来回答“浪漫”，估计也会有很多人理解为给妻子送一朵玫瑰花，给丈夫织一条围巾，有多少人会想到生活中处处都可以有这种诗意的解读？而这种诗意的解读对于文人气质的知识分子而言自然一点不难。所以这个作文题就脱离了学生的生活、学习实际，学生很难爱上这样的作文题，进而讨厌作文写作了。
那么，要把“将心比心”落实到作文教学中，首先就应该放开对作文题的限制，尤其是平时的作文练笔训练，让学生去写他们感兴趣的，有话可写的，使他们不要把作文写作当成背负在身的重担，只能无奈地叹息。其实，我们的学生还是很喜欢把自己内心的真实想法用文字表达出来的，笔者曾对学生进行问卷调查，大多数学生比较喜欢写随笔，所谓随笔就是教师不规定题目，学生可以就自己感兴趣的话题完成写作。
其实，近些年高考作文题也越来越放松对学生作文写作主题的捆绑。郑桂华老师在《语文有效教学》一书中把恢复高考以来的作文题分为三类：“一类是偏重于宏大话语的论证题，一类是偏重于玄虚冥想的抒情题，一类是偏重于抒发小我感受的描述题。分别大致对应着20世纪80年代、90年代和新世纪三个阶段。”[2]从80年代到新世纪初越来越贴近学生生活，意在引导学生表达真情实感。就江苏高考作文题纵向看，江苏高考作文题自2006年至2012年都是材料+命题的形式，从2013年开始变为完全的材料作文，命题作文向材料作文的转换，放宽了学生对作文写作主题的限制；再从横向看，2016年全国各地的高考作文题可以大体分为三种，第一种以江苏卷和山东卷为代表的材料作文，第二种以上海卷、天津卷、浙江卷为代表的材料+话题型，第三种是以北京卷为代表的命题作文。第一种和第二种的材料作文和话题作文都给予了学生很大的发挥空间，这两种类型的作文题在立意上相对于命题作文而言显得宽泛了很多。而16年唯一给出命题作文的北京卷虽然限定了作文题目和文体，但是也用“二选一”的方式，给予了学生一定的写作自由。
在平时的作文训练中，我曾经就“哪些题目你爱写？”对学生进行了问卷调查，学生列举了很多，比如“坚持”、“选择”、“习惯”、“兴趣”、“青春”、“自立自强”、“感印薄“理想”、“回忆”等等。笔者在平时作文选题时会倾向于这些题目，或者让学生分小组去准备作文题，要进行作文训练时就让学生抽签决定，学生写作的热情便高涨了。
当然，作文的写作也不能完全随生所欲，学生完全想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，毕竟作文教学是序列化有系统的，从记叙文到议论文到散文的不同文体训练，从审题立意、谋篇布局到选材取材、技巧手法、语言润色等不同环节训练，作为教师心里要有数。所以笔者会把作文训练和作文教学有机结合起来。比如高一时，作文教学侧重记叙文，我在不限定作文题的前提下，提出一些要求，比如“写活一个人”、“写好一个场景”、“写出情节曲折”等等；高二侧重于议论文的写作训练，我也会在不限定作文题的前提下，提出一些要求，比如“用总分结构”、“用递进结构”、“运用对比、引用论证方法”等。这样既能让学生有话可写，有箭可发，又能做到有的放矢，不至于万箭乱发。
总的来说一点，我们不能让学生无话可写进而胡编乱造，不能让学生惧怕甚而至于厌恶作文，那就必须遵从学生的实际，做到将心比心。不单单是己所不欲勿施于人，也应该做到即使是己所欲也要勿施于人。如果教师在作文教学中能多从学生的角度出发，笔者相信无论是作文的教还是作文的学都会有长足的进步。
注释：
[1]刘祥.语文教师的八节必修课[M].北京：中国轻工业出版社，2012.
[2]郑桂华.语文有效教学――观念.策略.设计[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
（左香 南京师范大学第二附属高级中学 211900）
己所不欲勿施于人作文范文第4篇
语文是民族文化的载体，优秀的民族传统文化是语文的灵魂。因此，在语文课程教学中要充分考虑到传统文化的渗透和对学生文化精髓的传递。教师身处七尺讲台，身上肩负着传递中国优秀传统文化的重任，因此，要认真学习课程标准，充分发挥语文学科适合人文素质教育的特殊功能。
中华民族的传统文化源远流长，是整个世界历史文化宝库中的重要人类遗产，弘扬和保护民族传y文化是每一个中国人的责任和义务。那么，高中语文教学中如何渗透传统文化呢？
一、利用古诗文教材，传承传统文化
在浩瀚的中国古典诗词和典籍文献中，蕴含着丰富的传统文化内涵，而高中语文教材中选用了很多经典的诗词歌赋等教学内容，里面贯穿着中华传统美德、价值观和人生观。我们可以利用这部分资源材料来给学生注入有价值的文化，让学生从中体会到生命、意义、价值等传统文化精髓。
高中教材中有很多文言文本。我们在教授文本并翻译的过程中，不仅要还原当时的人情风貌，还要切身感受到当时人们的礼仪、思想境界和文化。如，学习《论语》时可以了解孔子“礼制”的思想，知道“己所不欲勿施于人”的道理，明白“人不知而不愠，不亦君子乎”的大家气度等等；学习《劝学》《师说》时要感受到古人勤勉学习和尊师重道的礼数；在读《苏武传》时要感受到爱国、爱家、自尊、自爱的古人情怀。语文教师要把学生带入课堂上的古代圣贤诗文中，要潜移默化地让学生领略分享古时人们的高尚情操；那么，在日常的学习生活中学生遇到苦难、挫折或者抉择时，就会从学习过的文化价值内涵中找到正能量来驱动自己的选择和行为。这就是一种文化沉淀的积极作用，也是教师利用古诗文来弘扬传统文化的功能作用。
二、利用作文教学，传承传统文化
写作文不仅仅让学生细微体会生活，抓住生活中的一点来延展发挥；同时，也是让自己的真实感情释放的过程。在这一过程中学生以往学习过的知识和人生态度、价值观、审美取向等都会自然的呈现出来。老师在作文写作中加以指导和提升，就是又一次的文化传承和启迪。如，在学习完一篇文章后，或者看完一次电影后，老师可以让学生抓住其中的一点触及心灵的瞬间来完成一篇随笔，教师可以对某些作品进行点评。引导学生正确的价值观和道德感，不仅让学生从遣词造句、驾驭文字的角度来提升，更要在文化内涵和传统美德等角度来提高自身素养。
三、以传统节日为载体，传承传统文化
中国作为历史悠久的文明古国，老祖宗流传下来许多有民族特色的传统节日。这些节日背后，都赋予了十分丰富的美妙传说或者历史渊源。每一个故事背后，都充满了耐人寻味的情感色彩，并且代表了古人的美好憧憬或是悠远的遐思。那么，教师可以利用节日的机会，向学生传递传统文化。例如，在端午节时，老师可以引导学生去查阅资料，了解屈原其人其事，选择有名的诗篇来朗诵和分析，感受到屈原的爱国主义情怀。同时，还可以了解到许多有趣的习俗，如端午节赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒等，不仅可以感受到当时当地人们的风土人情，还可以感同身受到诗人爱国的浪漫主义情怀。
四、加强经典名著的推介和引用，传承传统文化
高中语文教学不仅仅局限在课堂上，也应该是渗透于生活中的潜移默化的过程。在日常生活中，教师应该鼓励和引导学生多看课外读物，尤其是经典名著，因为从名著里我们不仅能够感受到古人的奇思妙想，还能够感受到文化的巨大魅力。如果学生每天抽出一点时间来读一点，那么日积月累也会满腹经纶。例如阅读四大名著中的《三国演义》，我们可以感受到几个世纪前英雄们的那种豪情万丈的气势，也可以感受到兄弟间友谊的气脉喷张。在喟叹英雄逐鹿的历史大背景下，可以受到英雄人物的价值观、人生观等的渲染和熏陶，自然而然的产生敬仰和效仿、学习的热情。这样一种潜移默化的启迪和升华，是在课堂之内的，更是在课堂之外的教学。
五、挖掘地方文化资源，传承传统文化
在高中语文教材中，有很多民间故事、山歌、打油诗、俚语等，像是一幅幅生动的民族画，展现出各地的风土人情。我们可以透过这些鲜活的生活场景，来感受到乡土文化中优秀的传统文化。
教师要深挖教材内外的闪光点，让传统文化的给养能够滋润到每个学生的心田。教师要肩负其弘扬传统文化的重任，让中华优秀的传统文化在高中语文教学中发挥得更加淋漓尽致。
朱艳敏，河北沧州市第一中学教师。
己所不欲勿施于人作文范文第5篇
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
某日，刚做完兼职踏上回程的大三学生丹（化名），搭乘公交车回家。在车上，一名老太太将唯一的空位让给了自己十六七岁的孙子，却要求坐在一旁的丹给其让座。丹没有让，老太太在一旁一直大声抱怨年轻人没教养，丹对老人说：“你怎么不让你孙子让座？”旁边的几个乘客也忍不住有了相同的建议，也有一些乘客劝丹把座位让给老人。而在整个过程中，老太太的孙子一直在低头玩手机。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导
这是一则现实评论类材料，和2015年新课标卷1“女儿举报父亲在高速上接打手机”的作文是一种类型，取材于发生不久的曾引起人们热议的真实事件。这类作文特别能考查学生分析问题与解决问题的能力，考查他们思想认识的深度和写作成文的真实水平，这样的作文需要用“心”来写作，绝不是单单背一些范文就能奏效的。
从审题立意上来说，我们应理清什么人，做了什么事， 过程怎样，结局怎样，是非对错怎样。
材料出现了三个人：丹，老太太，孙子。一件事，姑且称之为“让座风波”，故事没有结局就戛然而止。而在这场“让座风波”中没有真正的赢家，但它又是一面镜子，折射出人性中的不良的一面。很显然，老太太为老不尊，做法错误;女大学生丹无可厚非，但也缺少更高的境界;孙子为人不齿，是真的没有教养。
想准确立意，还需要从各个角度深挖现象背后的实质，事件背后的原因。
从老太太的角度：老太太一方面把仅有的空位让给自己的孙子，一方面却要求别人为自己让座，这位老人的做法显然是对“让座”道德教育实行内外有别的“双重标准”，即自己的孙子可以不给奶奶让座，别人的孩子却应该给自己让座，否则就是“没教养”。这一双重标准来源于内外有别的感情亲疏，来源于只用道德约束别人而不约束自己的狭隘自私。溺爱孙子却不体谅别人，也显然有悖“己所不欲勿施于人”的公平原则，希望别人“敬老”，而自己却不愿“爱幼”。
从丹的角度，个人觉得最佳立意还是丹应让座，不能因别人的不妥而降低自己的标准。用宽容大气的让座之举待人更为高尚。当然，认为她不应让坐也无可厚非。
从孙子的角度，可以论证严格教育自己孩子，正人正己，切莫溺爱的重要性。
例文1
一边是冰山，一边是火焰
王晗
一边是爱孙之深，让座给已经长大的自己的孙子;一边是责人之切，苛责不给自己让座的他人的孩子;一边是炽烈的溺爱火焰，一边是寒冷的无情冰山。差别如此之大，却又是为了哪般？
究其实质，是内外有别的“双重标准”，是只用道德约束别人而不约束自己的狭隘自私，是感情亲疏蒙蔽了理智！张蕴古有云：“大明无私照，至公无私亲。”人心公则如烛，四方上下，无所不照 ，真正的公平者不会偏爱自己的亲人。千年前的先贤曾教导我们，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，疼爱自己的孩子也应该推广到疼爱别人的孩子，想那女大学生又何尝不是一个需要疼爱的晚辈？
惟贤惟德，能服于人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。若想得到别人的尊敬与爱戴，也要以德服人，以爱换取爱，以敬回报敬。为什么我们感怀冰心老人？为什么我们一遍遍吟咏“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花……”？冰心老人试***用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，这就是她爱的哲学。为什么我们铭记白芳礼老人？他用破旧的三轮车踏出了中国人的博爱与无私 ，他用自己瘦弱的脊梁挑起了别人家儿孙的希望。这样的老人，值得我们尊敬，值得我们铭记！他们的心中有自己的儿孙，更有别人的儿孙！而苛责让座的老人，其身不正，故而其愿难行。
真爱晚辈，严格律之。 “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”，切莫只用道德约束别人而不约束自己，正人先正己行，责人先思己过。古有颜氏家训，今有傅雷家书，他们苦心孤诣、呕心沥血的教子篇启示我们教育自己的儿孙是多么的重要！
诚然，老人的做法有失公允，老人的自私自利毋庸置疑，但女大学生的做法也失之偏颇。尘世相逢，同乘一车，面对老者，何必以眼还眼以牙还牙？何必斤斤计较降低道德的标准？为何不犯而不校？为何不以德报怨？用一个高境界高姿态让座于老人，岂不是深了笑容，浅了烦恼？岂不是活得更为大气，更为崇高？
面对这场让座风波，我想说：真正的大爱，是不偏私，内外相同;真正的美德，是严以律己，宽以待人;真正的高境界，是不较得失，心灵澄澈！
评点
文章注重构思，思路清晰。 题目来源于王朔的《一半是海水，一半是火焰》，针对材料化用为“一边是冰山，一边是火焰”，揭示待人与对己的不公正的双重标准。开头扣紧题目，结尾回应题目，从解决问题的角度构思结尾，消除这种不公正，那么就是“幼吾幼以及人之幼”，这样自能融化冰山，变成大海，借助“大海”这个意象呼唤深沉博大的爱，呼唤包容宽广的胸怀。主体部分则按照提出问题、分析问题、解决问题的基本思路行文。第二段挖出根源，第三四段分别从老人和孩子两个角度解决问题，即老人应做什么样的老人、孩子又应如何教育两个方面，有例有议。“诚然”一段宕开一笔谈了丹最佳的做法，使文章显得更全面，倒数第二段进一步画龙点睛，升华主旨。
例文2
己所欲，施于人
徐杨一帆
千百年来，年轻人为老年人让座位已经成为一种传统美德，然而像文中这位老人，先给孙子找座位再要求他人为自己让座的行为，却像是绑架了人们的敬老道德，一面向别人强调“老吾老及人之老”，一面自己却忘记了“幼吾幼及人之幼”，己所欲却不愿施于人。
试想，若是那位老人不恶语相向，而是像爱护自己孙子一样体谅其他的晚辈，那么丹一定不好意思让老人久立;若是丹不因老人的言行而计较，让座于老人，老人冷静过后也许会意识到自己的错误，感谢她的宽容和善举。少一点自私和计较，多一份理解和给予，那么类似的事情是不是就可以避免了呢？
汪国真说：“人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。”只要我们常怀为他人考虑之心，我们就能使自己变得崇高。清朝时的大学士张英在收到家人要求帮忙争夺三尺之巷的来信时，没有因亲情动用私权，将己所不欲强加于人，而是回复家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”劝家人退让一步。于是张家主动退出三尺，正是这推己及人、己所欲施于人的善心化干戈为玉帛，邻居十分惭愧，同样退出三尺，造就了六尺巷的佳话。可能张英并未因功勋赫赫而名留史册，但他推己及人的善心已足以让他崇高。
米兰・昆德拉说过：“生命是一棵长满可能的树。”若是我们能像张英一样，常怀推己及人之心，那么生命之树便会结满香甜之果;可如果我们一味看重自己，自私自利，那么这棵树就只能结出恶果苦果。因为不满小区广场上终日不绝的噪音，在多次投诉无果后，温州一业主不惜花26万重金购置一套高频喇叭与广场舞噪音进行对轰。如此以暴制暴，必定导致两败俱伤，究其原因，则是大妈和业主都不懂得相互体谅，推己及人。
诚然，就像太阳上难免出现黑子一样，社会上也难免出现一些不和谐的音符，但是我们坚信黑子永远也遮挡不住太阳的光芒。体谅他人多了些，考虑自己少了些，先他人之急多了些，个人之急少了些，关爱他人多了些，自己之需少了些，才会将己之所欲无私地施于他人。
《菜根谭》有言：“一念慈祥可以酝酿两间和气。”我想说：心中常怀推己及人的念头，可以营造一个更加和谐融洽的社会！
评点
文章紧紧围绕一个角度“己所欲，施于人”写作，在大纵深和旁征博引上下足了功夫。开篇很自然地从材料切入，亮明观点，尤其是“一面向别人强调‘老吾老及人之老’，一面自己却忘记了‘幼吾幼及人之幼’”很是深刻，既引用了经典，又针对了材料。正文里古今中外的名言事例信手拈来，灵活运用，起承转合过渡自然，衔接顺畅，联系现实有正有反，在批判的同时让我们更多地感受到的是无私与博大的胸怀，最后上升到和谐社会的角度更显高屋建瓴。
己所不欲勿施于人作文范文第6篇
语文即语言和文字，是大家都非常熟悉的一门学科。语文教学是一个互动过程。在实践中我发现，情感和感悟在语文教学中处于非常重要的地位。学生的心灵和创作者的心灵产生沟通，乐其所乐，悲其所悲，爱其所爱，憎其所憎，才算读懂文章。读懂文章需要融入生活，读者需要“感悟”。教师还要注意引导学生感悟生活、感悟人生。
一、激起学生感情的涟漪
刘勰在《文心雕龙》中说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”创作者之所以能“辞发”，在于“情动”。文章之所以“虽幽必显”，在于观文者的“入情”。“情”对创作者和鉴赏者都起着重要作用，观赏者和创作者产生心灵沟通，感情共鸣，才算真正读懂了文章。作为教师，既是观文者又是讲文者，如何讲好文章，让学生和创作者产生心灵的共鸣，也不是一件易事。那么在语文教学中如何激起学生感情的涟漪呢？
（一）把握好文章的风格。不同的文章文风不同，格调迥异。作为教师首先要把握好每篇文章的基调。每讲一篇文章，胸有全局，从导语开始就定下文章的基调，学生从教师的语调中先声夺人，把握文章的感情基调。
（二）读出感情。朗读是把握情感的一个重要环节。“歌之抑扬”，“以吾身入乎其中”才能识文章的原味。富有表情的朗读，能把课文的深刻含义和丰富感情传达出来。教学过程中，我们要让孩子在绘声绘色的朗读中心领神会，受到强烈的感染和教育，丰富情感的积淀。
（三）情感再现。教师通过声情并茂的语言把学生带入课文所创造的意境中，让学生的身心能因不同的文章序曲时而亢奋，时而凄然，时而潸然泪下，能再现文章的情感，触及作者的心灵。学生可以尝试着把自己变成书中的主人公，引领学生透过表象挖掘人物的内心世界，让人物走出来，走进学生的心里。心灵创造了沟通，乐其所乐，悲其所悲，爱其所爱，憎其所憎，和文章融为一体了，学生就可以可口地享受一顿精神“美餐”。
二、重视学生的感悟
上完朱自清《背影》这一课后，我布置了一篇类似作文。学生的感觉很浅，文章索然无味，思绪一片混沌。在生活中与父母分别的场面，许多同学都经历过，但像朱自清那样能写出离别时父亲对儿子切切的关爱之情，道出人间最珍贵的亲情的又有几人？为什么学生写不出这样感人肺腑的文章呢？原因是缺乏领悟。所以在教学中，教师重视“悟”的引导，要有意识地提示生活的内涵，让学生体会作者的心情，感悟作者的生活，联系自己，领悟作者对生活的“悟”，并通过别人的“悟”领悟生活的真谛，领悟自己的人生价值，感悟人生。学生领悟之后，必能重新认识生活，认识人生，得到美的享受，他们的文章也必将融入自己的体会和感受。那么在教学中怎样抓住感悟呢？
（一）对人生的感悟。人生是会思想的花，我们的人生如何？其实人生的历程不外乎是阶段的依次交替，每个阶段都在前一个阶段的基础上创造着人生；人生的活动既受自然、社会和人自身的制约，同时又改造着自然、社会和人自身，这是每个人都实践着的人生命运。苏轼在《赤壁赋》中感悟人生的渺小、短暂。但我们不能消极对待人生。“其自变者而观之，则于地曾不能以一瞬，其不变者而观之，则物与我皆无穷也，又何羡乎！”事物有其“变”与“不变”的两个方面。我们可以把握“不变”的方面，享受美好事物。作者将自己对生活、对人生的理解――悟，都融入行文之中。教读课文时不能忽视作者的主张――对生活内涵的揭示与对人生的领悟。学生把握住苏轼的这种积极的人生态度，领悟了作者的情志后，必能重新认识生活，认识人生，得到美的享受。发觉每一堂人生课的本质，独特的人生感悟就是会思想的花，学生就会积极、乐观地对待人生，内心充实，精神丰富，善于追求美，探讨人生的意义和价值，感悟人生。
（二）对人性的摭拾。“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”、“修身、齐家、治国、平天下”、“内圣而外王，修己以安人” ……就是语文所传播的精神追求。有时语文就如溪流慢积而成深潭，提高人的修养。学习范仲淹的《岳阳楼记》，我们虽不能达到“不以物喜，不以己悲”的最高境界，至少我们可以在喧嚣的都市、物欲的社会中保持心中的一份宁静、自由和清心。
（三）感受快乐。学习是刻苦的事，但是学习也是一种快乐，是刻苦酿成的快乐。学到有意义的知识，在语文知识和学生的精神里漫游不亦快哉！其实语文学习是一个发现美、热爱美、创造美的过程。王安石在“游褒禅山记”中说道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”让客观的事物现象入目、入耳、入心，你就会有所感，有所得。
语文学习的外延与生活的外延相等。生活与人生是一部永远读不完的教材。用情体味，用心感悟，你会发现你已被语文重重包围，和语文交织在一起了。当你把语文的触角延伸到生活的各个层面时，语文在你的眼中就会活起来，那时候你会感觉到语文很亲切，你了解它的欲望就会与日俱增，而语文也会偷偷爱上你。此时你还不会倾情于你的爱人吗？
（作者单位：安徽省铜陵县安平中学）
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