学文网内容提要 傩舞，历史久远，是民俗礼仪中的重要组成部分，被誉为中国舞蹈的活化石。本文从傩舞的特点出发，对具有赣文化本土特色的万载傩舞进行介绍和分析，揭示了其深厚的民俗性，为正确认识其价值提供了理论依据。面对傩舞生存空间窄小的现状，提出了传承与保护的方法，以供学术界研究和参考。
关键词 傩舞；傩文化；民俗；保护
作者简介 尹勋锋(1973－)，女，江西科技师范学院音乐学院副教授。(江西南昌 330013)
江西，地处长江中下游，自古为“吴楚咽喉、右江之冲要。”历史悠远，艺文儒术昌盛。由于地理环境历史国属的原因，在民俗文化的繁衍传承中，形成了多源头文化交融并存的形态背景。其别是楚文化对江西民间乐舞艺术的影响最为深远。《汉书・地理志》记载，“楚人信鬼神，重***祀。”《楚词・九歌》就是取材与民间的。以祭祀天地山川、日月星辰的乐舞诗歌来展现楚风民俗、歌颂皇德。这种民舞伴生的民俗活动是一种历史现象。不同的社会风尚，产生不同的民俗。江西深受楚文化崇神意识的影响，宗教巫术祭祀的民俗活动普遍，祭祀舞蹈“跳傩”非常兴盛。这一被专家学者们誉为古代舞蹈活化石的傩舞，在中国已有四千年的历史了。
“傩”，亦称“大傩”，是中国古代三大祭祀仪式(雩祭、腊祭、大傩)之一。为了驱赶一切对人类生存和发展有害的灾难、疾病与不祥，傩被认为是最具神奇的力量的，它能征服自然，完善人类生存环境，是祭祀活动中历史最久影响最大的一种。
一、傩的构成与发展
傩舞、傩仪、傩戏、傩歌、傩祭等构成了傩，它们是傩的各种***表现形态。早期的傩是一种原始巫术驱鬼的活动，源于原始时期的***腾崇拜，自周代起被称为傩，奠定了傩的形态模式。在汉代傩的形式得到发展扩大；至唐宋时期舞蹈艺术高度发展，社会风尚豁达开放，傩舞渐渐展现出娱神也娱人的格局，当时民间傩舞盛行。明清时代的傩舞吸收了戏曲、杂技的技艺，从为傩祭而舞蹈衍化为傩戏，傩舞的表演达到鼎盛时期，傩事活动世俗化、娱人化特征日渐浓厚。
“跳傩”亦是傩舞，是傩事活动的重要组成部分。据考证，江西境内傩舞表演遍布在南丰、乐安、宜黄、广昌、崇仁、萍乡、万载、婺源、瑞昌、德安等地，每地又在自身文化的基础上注入了傩舞的不同表演手法。但总体而言，都是逢傩比舞。跳傩均戴面具，穿古袍；均以打击乐为主做伴奏；传统剧目的内容也一致。据笔者考证，在江西各地傩舞中，万载傩舞的形态较其他地方具备较高的程式化，步态原朴古拙。
二、万载傩舞的特点
1 动作形态
万载傩舞共由24人表演，跳傩时每动一下必须遵循“方、圆、扁、仄”的要求。“方”是手上的动作做得方正，有棱角。“圆”指转圈。表演时所有的转圈动作只能挪半步距离，或原地转圈，要求动作圆滑流畅，上身保持平稳。“扁”是指拧身时面向一定要清楚，左右分明，一目了然。“仄”指身体无论朝向何方，头都要先倾斜过去，并且把稳节奏。万载傩舞要边跳边打手势，俗称“拗诀”。通过打手势达到与神冥通灵的目的。舞蹈的先锋称为文傩，其余的都称为武傩。 傩舞的舞蹈语汇为人鲜见，它不受人体运动规律的制约，不象其它民间舞蹈之间或多或少有着一些共同的规律特点。人们通过主观臆想来塑造神鬼的行为动作，使这些动作尽量脱离日常生活的轨迹。多采用晃头、抖肩、钓脚、弯手、诀指、弹腕、顺拐的手法，构成“笑晃头、怒抖肩、脚钓手弯身段圆，指出诀、腕反弹、手脚同步顺一边”的特殊步态风格。
2 面具与服饰
赣傩文化的重要组成部分分别是傩乐、傩服和傩具。傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神的载体，跳傩时必戴傩具，成为区别于其他艺术形态的重要特征。艺人们通过自身的想象，雕刻出合一、神鬼合一的傩神，它们或目圆口阔、或威武雄壮、或眉清目秀。赣傩现存面具约400多种3000多个，万载傩面具共有大小24具。除主神欧阳金甲大将***面具较一般面具大一倍左右外，其余面具皆人脸大小，分别为开山、走地、先锋、功曹、绿品、杨帅、鲍三娘、花关索、上关、下关、童子、前司都、城隍、皂班、土地、点兵、四大天将、雷公、钟馗、小鬼等，在当地又称“二十四戏”。这些傩具都以红、绿、黑、白四色为主。
表演什么戏，戴什么面具。在戴面具前，先要用一块红头巾自头顶向脑后整个包住，打结于下颌，俗称“赤帻”，起到驱逐不祥的作用。傩舞艺人穿着的傩舞服装也多为世代流传下来的传统服饰，颜色绚丽，以红、黄、蓝、黑色为主，并配以不同颜色的花、鸟、龙、虎等走兽***腾刺绣，工艺精湛。傩服样式延续了明清时期文将、武将的长袍款式，与红头巾、傩面相匹配，烘托出活灵活现的傩世界。
3 表演形式
江西大部分傩舞地区，傩舞表演没有说唱部分，只通过纯舞蹈的形式表现出来，俗称“闭口傩”。万载传统节目中有15个也是“闭口傩”，但其中两个是带说唱形式的节目，属“开口傩”。分别是《土地》、《鲍三娘与花关索》。节目有一定的故事情节，用当地方言说唱为主，类似“傩戏”。相对“闭口傩”，“开口傩”更易于理解，更能迎合当地人民的审美要求，唱、念动作表演都很齐全。
建国后，当地文化馆、群艺馆的文艺工作者，迎合当地民众的现代审美需求，将传统傩舞改编成“新傩”，丰富了音乐及动作，更加达到“娱人”的效果。
三、万载傩舞的民俗性
1 音乐上的民俗性
傩舞以打击乐伴奏贯穿始终，风格原始古朴、乡土气息浓厚。主要乐器为大腰锣和班鼓(堂鼓)。大腰锣音响低沉、浑厚且尾音沉长，重击锣心会发出“飘飘”声；轻击锣沿则发出“匡匡”声。班鼓是万载独有的竹制伴奏乐器，发出“的、多、答”灵巧清脆的声音，溶入伴奏声中与大腰锣相得益彰。打击乐伴奏的穿透力极强，方圆数里都能听到，鬼神无之不惧，深受民众的喜爱。表演傩舞时，把具有当地特色的祭器如牛角、师刀等加入，更易为民众所接受。万载傩舞还采用当地民间常见的唢呐等乐器，伴奏节奏也引用民众所熟悉的2／4、3／4、4／4等基本节奏，使得音乐结构多以上、下两句为基础，乐段呈式单一易懂，使傩艺人能较快、较方便地从事傩舞音乐的表演。
万载“开口傩”的唱腔符合当地口语性的民俗吟唱特点，音域不宽，每两句一歇，具有下行性的唱腔旋律，可使表演者即兴自由发挥，任意拖长其个别字、音，达到旋律的细微变化，以愉悦观众。这种口头文学性的表演非常容易让民众理解和接受。
2 节目内容的民俗性
万载傩舞的生成与表演都是配合着民俗活动进行的。从年三十晚的“起傩”仪式开始，在每年的正月初一到正月十六最为活跃。由本村的农民男丁来出演，具有浓厚的群众基础。它与民俗结合成了傩俗，元宵前后，乡民们将傩舞、傩仪，戏曲演出、灯彩游艺、
民俗礼仪等结合起来，宣泄自己的情感，符合送福迎祥的民俗心理，同时又和谐了邻里关系。“收傩”的时间每支傩队不一，多在农历二月初，最长的会延时到八月十五。
许多在万载流传的傩舞节目，都源于现实生活，反映出人们对美好生活的企盼。如《拜年》，虽不在传统的17个傩舞节目内，但许多年来经常上演，非常顺应民意。传统节目《土地》、《绿品》都是民众喜爱的致富、招财、奔小康的节目。《小鬼钻圈》则是以娱人为宗旨，表演中不时把观众邀进来参与表演，常令人捧腹大笑。以神话故事、历史传说为原型的节目，在民众中常起到教化作用。这类节目因人们对英雄人物的崇拜敬仰而世代传承下来，如《杨帅》等。另外，取材于戏曲或木偶戏的节目，在广大民众中也有广泛的欣赏基础，如《目连救母》、《水漫金山》、《古城会》、《天门阵》等等。
多少年来。万载跳傩艺人一直怀着虔诚的宗教心态，从不随意改动、增减演奏、演唱和跳傩的程式，唯恐造成对神冥的不敬。傩舞只传男丁，只传本村，形成排他性和传承空间的狭窄性，这使得傩舞音乐形态体现出原始宗教文化的民俗特点，从而形成了最为完整最为原始的舞蹈保存形态。
四、傩舞价值与传承保护
傩舞是傩文化的构成之一，它构成傩事中以乐通神、击鼓逐***、以乐送神的人神相通的手段，其价值是在于平衡人类生存矛盾与外界非人力量之间的关系，是民俗信仰之依托。它使审美与生活紧密地连为一体，带有强烈的社会功能性质，是实用的艺术。在现代化发展的今天，我们应如何对待它呢?
1 保存性保护
我们应确认傩舞是千百年来传承保护较为完好的艺术形式，是一种古老的民俗文化现象。对于它的研究，不应带有批判封建迷信的思想，也不要把它当作一种社会改革的直接工具。应把它看作民俗文化中祈福纳祥的特殊艺术形式。从民俗分类的角度出发，傩文化属于人生社会民俗、心意信仰民俗、游乐技艺民俗。傩舞的生存方式也反映了民族传统艺术在当代的生存方式，它的传承与演变都体现了不可替代的民俗文化和风土人情。它的表演有着广泛的民间基础，始终符合民众的审美心理。对于傩舞的保护，首先要完整地保存和记录下来。
为此，中央电视台曾两赴江西拍摄《乡傩》专题片，并在中央台、上海台及广东台播出，打开了傩与世界交流的大门。法国东方郭安博物馆长班巴诺、日本东京大学教授田中一城等也多次赴江西考察，研究古傩。2004年正月十五，万载县在当地文化广场举行了万载民间傩舞表演，许多民间傩舞艺人将只流传于本村的傩舞展示在舞台上，使傩舞队之间有了广泛的交流，也使傩舞走出乡村，让更多的人了解它、记录它。2005年6月，首届“国际傩文化艺术周”在中国江西圆满举办，国内外三十多支傩舞队参加了汇演交流，并进行了傩文化课题的研究，，促进了傩文化的传承与发展。国际傩学研究专家，日本东京大学教授田中一城先生将万载傩舞编入长篇巨著《中国巫系演剧研究》，使得万载傩舞在世界傩文化研究中占有一席之地。
2 生存性保护
只借助高科技的摄影，录音技术进行文化遗产保护还不足以改善其生存环境。面对傩舞的生存空间狭小，傩艺传人日渐减少的今天，我们必须根据当今社会的经济发展特点，对傩舞进行广泛地传播，从而优化其生存空间。可利用旅游文化产业的优势来带动傩文化的生存产业链。在江西的名胜旅游区建立傩文化村，发售傩具等工艺品，组织参观、表演傩舞，使更多的人了解傩文化。目前，南昌市***府就已在京东文化公园、赣江文化公园内建起了傩面景观长柱，以宣传、推广傩文化。
除此之外，我国的民间组织应该学习日本保护本国文化遗产方面的一些举措，实施“人间国宝”制度。例如“日本民谣协会”，他们在日本民间文化的传承和发展中就起到了不可替代的作用。我们也应该为傩艺人的表演与传授，创造更为优良的生存空间。值得鼓舞的是2006年5月20日，经***批准，傩舞已列入第一批部级非物质文化遗产名录，这也说明我们文艺工作者的使命更重大了。
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