学文网家庭教育方式论文篇1
一、专制型家庭，孩子缺乏自信
专制型家庭的主要特点是父母威信占绝对地位，孩子完全按父母的意志生活。家长对孩子的所作所为经常采取不信任的态度，孩子稍有差错便指责“你怎么总是这样?”“你怎么老是没耳朵呢?”常用“不能怎样、应该怎样”等词语来教育孩子，且目光挑剔。久而久之，使孩子形成“我什么都不会”、“我一样都不行”的自卑心理，做事无主见，习惯于依赖父母，不敢亲自尝试、探索。这种家庭谈不上培养孩子的自信心。
二、困爱型家庭，孩子盲目自信
溺爱型家庭的孩子往往娇生惯养，虚荣心强，他们在家庭中处于中心地位，对孩子的所作所为，不论是非对错，都以赞赏的口吻或神态加以认可。长此以往，便结孩子留下了“我的话总是对的，我的行为总是讨人喜欢的”，“你们必须都依我”等印象，使孩子形成很强的自我中心意识和盲目的优越感。但由于缺乏锻炼，孩子的能力并末得到相应发展，以致于遇事不愿也不敢尝试，表现出退缩行为，实际上也无自信心可言。
三、冷漠型(含忙碌型)家庭，孩子自信不足
冷漠型家庭是指由于父母离异、不和睦、过分忙于自身事业追求而对孩子冷漠的家庭。这类家庭的家长与孩子接触时间少，除给予孩子必需的生活照顾外，很少过问孩子的发展，亲子之间缺乏应有的情感交流。在这种家庭中，孩子的行为得不到成人恰当的指导，孩子的探索与成功得不到成人及时的鼓励和肯定，因而同样不能形成必要的自信心。
四、民主型家庭，孩子充满自信
民主型家庭常有以下特点：
父母把孩子看作是一个***的人，尊重孩子，与孩子保持平等的关系，知道并允许孩子享有自己的权利。
其次，对孩子的发展有正确的估计，并对孩子提出适宜的要求。
家庭教育方式论文篇2
（赤峰学院 教育科学学院，内蒙古 赤峰 024000）
摘 要：家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程，也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个民族成员的一生起到巨大的作用，甚至影响到下一代。因此家庭教育对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
关键词 ：蒙古族；家庭教育；文化传承
中***分类号：H212文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）01-0031-03
一、引言
家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程。也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个本民族成员的一生起到巨大的作用。甚至影响到下一代。因此家庭教育教育对对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
对蒙古族这样有着悠久历史文化的民族而言，在现代化和城市化进程中家庭教育比学校教育更具有传承民族语言文化的功能优势。蒙古族的家庭教育在本民族语言文化的保存和传承有着很大的作用。当今社会的现代化和城市化是世界的必然过程和结果。目前，我国少数民族地区立于这个阶段。我们在研究中一方面要客观地看待城市化进程的必然性，另一方面对城市化进程所带来的各种问题持有准确的判断。尤其是我国少数民族地区自然环境和社会条件的独特性使民族教育的发展进程具备了其特殊性。在内蒙古自治区、生态移民***策、学校布局调整***策等多项***策使蒙古族的家庭教育有了很大的变化。正确认识本本阶段蒙古族家庭教育并对它有准确的判断是本研究的目的所在。据此，研究当今蒙古族语言文化在家庭教育中的传承是必要的。
本论以文化人类学的视角研究蒙古族家庭教育，对蒙古族家庭教育在社会进程中变迁，并对此变化的形成做出分析。首先，本研究将内蒙古蒙古族家庭教育为案例，对城市化进程中的民族语言文化在家庭教育中的传承方式和内容的变化进行系统的分析。教育是一种使人“文化化”的过程，因此本课题中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的“文化化”的手段或脉络。再次，我们以教育的文化传承功能，文化选择功能和文化创新功能为基础探讨内蒙古蒙古族民族教育的普遍性和特殊性、最后给家庭教育中的民族文化传承的方式和内容的特征进行了理论总结。
二、研究意义
本研究是从教育人类学的视角研究了蒙古族在近年都市化进程中的怎样把自民族的语言，历史文化传承方式和手段。美国文化人类学学威吉尔兹在《文化的解释》中指出“人类是为自己编织的网所悬挂的动物”，“文化就是这样的一些网”。既然人类是悬挂在文化的网。那么、传承人类语言文化的渠道或方式是不会脱离这个文化网的约束、传承少数语言文化的渠道和方式也不会脱离少数民族文化网的约束。具体说蒙古族语言文化传承的渠道和方式不会脱离蒙古族文化的约束和制约。蒙古族要想传承自民族的文化给下一代必须依赖蒙古文化。本论文中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的文化化的手段或脉络。
从关于蒙古族教育变迁研究我们可以看出，***前蒙古族的传统语言文化的传承以家庭、寺院和宫学三种渠道来进行的。新中国成立以来内蒙古的蒙古族教育有了极大地变化，蒙古民族学校和蒙古族学生的数量不断上升，直到1980年每苏木有属于自己的一所民族学校。这种变化对蒙古族的传统语言文化的传承渠道从家庭、寺院、官学变为学校教育。蒙古民族学校成名副其实的蒙古文化传承基地。正因为如此众多学者开始关注民族学校教育中的文化传承并有了一定数量的研究成果。这在一定程度上推动了民族教育的发展。
但是要反映蒙古民族教育传承问题只关注学校教育，研究学校教育中的文化传承是完全不够的的。因为，教育以“人”为教育对象，而且这里指的“人”不是一个抽象的概念，这个“人”属于一个民族，“人”有他长大成人的本民族的文化环境和自然环境。研究证明一个婴儿出生到三岁为止他的工作和学习能力的50%以定型，到八岁的时候它的性格和能力基本定型。我们不能忽视7岁的学童。当他们步入小学时，他们幼小的心灵上已烙印了本民族的文化印记。他的语言、生活习惯、性格、兴趣爱好或未来的追求、人生观、宗教观在一定程度上已形成。同龄学童之间的区别往往就是他们属于不同民族或不同家庭而形成。所以，在民族教育这大框架里讨论民族文化传承是只关注学校教育是不足的。我们必须关注学校教育以外的文化教育因素，那就是家庭教育和社会教育。尤其家庭教育中的文化传承是我们必须做调查并做出解释的一项必要工作。只要给家庭教育中的文化传承方式作出了明嘹的说明才能学校教育和社会教育对一个学生起到的作用做出明确的解释。这样才能认识与理解民族教育中的文化传承方式。
关于蒙古族家庭教育的研究比较多。阿尔滨的《家庭教育》、南丁，敖木巴斯尔的《蒙古族传统民本教育》、敖木巴斯尔，南丁的《蒙古族传统母本教育》、宝日础鲁的《蒙古族家庭教育》等。这些成果对蒙古族家庭教育的方法和方式下了一定的功夫。他们结合蒙古族家庭教育概念，蒙古族家庭教育中的禁忌、谚语、诗歌、故事综述了现代蒙古族家庭和儿童所面临的众多问题。这类研究成果对蒙古族家庭教育研究者提供了一定的文字资料。但，这些研究只对蒙古族家庭教育做了理论解释，仅限于文献阐述。没有做到社会和家庭的全面调查，形成理论与实际的不接轨。研究家庭教育首先必须理解家长的想法和思路。研究家长用什么方式，把什么东西，怎样传承给下一代是我们必须关注的主要内容。本论文中我们具体讨论家长的思维模式，并对它作出合理的解释。
三、研究的对象，方法及内容
（一）研究对象
本文以内蒙古赤峰市大板镇蒙古族小学五年级的80名学生的家长为调查对象。发放问卷80份，有效问卷63份。
（二）研究方法
本论文主要用问卷调查法和访谈调查法。问卷调查放映蒙古族家庭教育的全部面貌，访谈调查放映个别家庭的现实情况。
（三）研究内容
研究内容为以下三点。第一、学生的兴趣爱好。第二、家长的家庭教育依据。第三、学生的语言能力。
四、结果与分析
（一）学生的兴趣爱好
关于学生电视电脑和***书的爱好。从***1和***2得知大部分学生喜欢电视电脑和涂塑。其中，不太喜欢电视电脑的有3人，没有人不喜欢电视电脑的。相反，不太喜欢***书的有15人，不喜欢的2人。由此可见现代视觉媒体的增多对孩子的兴趣爱好有很大的左右能力。
关于家长特意给自己的孩子购置的东西中占很大比重的是***书，其次为蒙古特色玩具，很少人为孩子购买电视电脑和电子游戏。但，我们从***1和***2得知学生喜欢的东西是电视电脑。从这里看出现代蒙古族家长对孩子的期待和学生的兴趣爱好有不一致之处。
（二）家长的家庭教育依据
从***4得知家长的家庭教育所依据的对象中学校老师的意见最高。其次为父母等家庭成员的意见，然后是配偶的意见。从这一点看出现代蒙古族家长家庭教育依赖于学校，依赖于学校老师。
（三）学生的语言能力
大多数家长和自己的孩子交流时使用蒙古语（***5）。家长认为自己孩子的蒙语水平有信心。家长对自己孩子的母语水平用“还可以”来和“不太好”来评价的人数很多（***6）。这说明现代孩子的母语水平不如他们的家长。家长对孩子的母语水平没有得到充分的肯定。
这些对自己孩子的母语水平有焦虑的家长给孩子购买的***书基本以蒙汉***书为主（***7），这表明家长想让孩子多读一些蒙古语***书但没有排斥汉语***书。他们对蒙语和汉语***书的一样的重视。
以上为从调查问卷得知的结果。以下是在访谈调查中家长对笔者的回答。这里把典型的几个回答拿出来分析。
您在家庭教育中遇到的困难是什么？
家长A：由于城市化很多孩子从小在城市里长大。他们没有蒙古语的语言环境所以他们的蒙语词汇量比牧区的孩子少的多。再加上孩子们根本没有接触过蒙古牧区的生活他们完全不知道牧区的有关生活常识和放牧工具的名称。所以我们觉得从小给孩子提供蒙古语言环境和生活环境是最关键的。
家长B：我的孩子现在和自己的爷爷住在一起。老人太溺爱孩子。所以出现全部教育依赖学校教育的状态。
家长C:现在的孩子的普遍存在学蒙古语比学汉语吃力。因为他们没有蒙古语言环境。
家长D:我们在家里常用蒙古语来交流。也很严格要求孩子说蒙古语。但一到学校，学校的孩子都在说汉语。我的孩子就学他们说汉语。不喜欢说蒙古语。我觉得学校也应该严格要求学生，在校园里说蒙古语。养成在校园里必须说蒙古语的好习惯
从这些家长的交谈中我们会得知，由于围绕学生的社会环境的变化，现在家长教育自己孩子时遇到很多的困扰。尤其是蒙古语言和文化的传承遭到极大地冲击。
五、结论
由此以上结论如下：
1.蒙古族家长希望孩子能够学好蒙古语言和蒙古文化。
2.学生的兴趣爱好和家长的要求有所不同，学生喜欢电视电脑，家长希望孩子多读书。
3.家长的家庭教育依据的对象是学校老师，学校老师的言行会影响到家长也影响家庭教育的整个环节。
4.家长非常担心自己孩子蒙古语和蒙古文化的丢失。
5.由于社会原因，不直接接受父母教育的孩子增多，出现隔代教育。
6.家长觉得蒙古语言文化教育的责任也在学校，学校必须严格要求学生。
家庭教育方式论文篇3
关键词： 高等教育 大学生 自主式家庭教育
自从中共中央、***《关于进一步加强改进大学生思想***治教育的意见》颁布以来，大学生家庭教育日渐受到重视。对于高校思***工作者和研究者来说，如何将社会、家庭、学校三位一体教育合力中家庭的功效发挥出来，成为当下一个热议的话题。究竟我国的家庭教育应该如何向高等学校延伸，应该以何种方式对大学生的成长起助推作用。
一、高校单向推行家庭教育的阻力
1.现有观念的影响。新中国成立以来，尤其是妇女从家庭中走出来后，伴随一系列教育法律法规的颁布，基础教育的具体实施被彻底从家庭中剥离开来，以至于我们经常听到家长对老师说的最多一句话是：“孩子就交给你们了”。虽然近年来中小学阶段家庭的参与已经越来越明显，但仍然存在很大的问题。一方面，社会文明水平决定了家长的参与和重视很多浮于表面，多要借助于家长会、作业检查、开放日等形式体现。另一方面，落后的教育发展状况也造成了真正重要的例如家庭氛围，教养方式等不可量化的教育要素的乏人问津。基础教育尚且如此，谈及高等教育，家长的普遍理解更是，孩子终于成人了，可以放手喘口气了。在这种整体社会教育水平偏低的大环境下，讨论家庭教育对高等教育的支持很难有立足点。
2.家长的教育素质参差不齐。家长是家庭教育的主要实施者。虽然现在以90后为主流的大学生们的家长在受教育程度上已经远远超过80后、70后的大学生家长，然而要求他们按照高校的希望配合实施家庭教育，困难依然很大。一者，真正接受过正规高等教育的家长，真正了解高等教育培养目标的家长依然是寥若晨星。二者，家长对家庭的教育功能，教育方式缺乏普遍的理性认识，家长们期望的也就是陪同作业，检查，默写等低层次的看护工作。三者，一些家庭本身就是问题家庭。单亲，离异，重组，家庭不睦等很多表象就是家长本身在处理家庭关系上不智的后果。在这些因素之下，将家庭教育寄希望于全体家长，本身就是个虚幻的泡沫，缺乏可行性。
3.高等学校相关准备的不足。很多研究者都表示要建立完善的家校沟通体系，然而就我国高校师生，尤其是辅导员和学生比来说，这一建议本身就是项艰巨的工程。以现状来说，负责学生工作的老师更多时候还是应付式的出事才和家长联系。家庭教育本身专业要求很高，相应的配合指导必须有一定功底的专业人士来开展，否则只能流于形式。而高校辅导员队伍，目前虽然日益专职化，但是整体在此一领域的专业素养还是亟待提高的。在高校没有充分人员准备的前提下，一味盲目推进，只会提前将热情空耗。
4.空间距离的阻碍。传统的中小学，无论层次高低，家长、家庭介入孩子的成长都是有空间距离保障的。一般来说，孩子都在身边，除了寄宿制学校定期回家外，大部分孩子和父母长期生活在同一屋檐下。相对封闭的空间，充裕的时间，保障了家长和子女之间的了解、交流、沟通，以及对学校教育的反馈。而进入大学，这种传统的空间被打破，大部分的子女都要远离家乡到异地求学。突如其来的空间距离，使得原本习惯了耳提面命的家庭教育一下子失去了渠道，没有了着力点。家长都会觉得孩子长大了，离远了，没有抓手了。即使真的被告知问题，很多家长除了打打电话，偶尔来一两次之外，也很难真的介入。
二、自主式家庭教育的内涵
正是鉴于以上几点，我以为，就高等学校单向对家长提倡重视家庭教育，不能从根本上改变目前我国家庭教育层次普遍较低的局面，对于大学生个人的成长也很难有真正意义上的扶正和帮助。从根本上看，对于中国孩子而言，由于他们长期身处高层次家庭教育的真空地带，即使进入大学，从年龄上看他们也是成年了，但从精神上衡量远远不达标。他们的大学岁月，介于应成年和未成年之间，介于旧家庭的退出与新家庭的进入之间。他们是今天的孩子，但一脚踏进社会，他们就是明天的家长。如果能够恰当地引导其开展正确的自主式家庭教育，那么对于其自身***，反省既往，人格重塑，未来的人生及终身的幸福都将有深远的影响。
关于家庭教育的界定，学界一直表述纷纭，其中有这样一种定义：为健全个人身心发展，营造幸福家庭氛围，以建立祥和社会，而透过各种教育形式以增加个人及家庭生活所需的知识，态度与能力的教育活动。
那么何谓大学生的自主式家庭教育呢？我以为，就是高校通过自身的努力创造环境，科学设置相关课程，引导大学生进行自主式学习，提前实现作为家庭组建者进行家庭生活必需的认知，态度和技能的积累。当下高校谈论较多的家庭教育，必须借助于家长，更多关注的是学校教育最后阶段人群的过去或当下已经发生的状况，而本文的讨论立足于大学生群体的自主教育，直接影响的是他们所要展开的未来生活和后续动态发展。
三、自主式家庭教育的功能
1.反省原有的家庭。鉴于社会现状，不少作为基本构成单位的家庭都存在着各种各样的问题，所谓“家家有本难念的经，”其中典型的问题诸如夫妻关系不睦，父母和子女的不理解，教育冲突，家庭暴力，养老纠纷，等等。通过开展正规的家庭教育，高校可以将正确的家庭价值观和实现技巧展示给大学生，让大学生比对自己原有的家庭。通过客观的审视，既可以归纳出原有家庭的优点，又可以寻找到其存在的深层次问题。只有隔岸的审视，才能超脱地发现问题，才有可能走出“家庭模式遗传”的怪圈，避免历史的重演。
2.弥补自身的不足。在反省原有家庭的基础上，自然而然可以更清晰地看待自我。对于个人的成长而言，先天的遗传固然重要，但大量的事实和研究证明了，后天的习得对人发展方向的影响是决定性的。家庭作为个体最早的学习场所，它施加的是一种非正式的无意识影响，它的两性相处模式，家庭氛围，家庭运作的模式都将直接影响成长起来的后代。这种影响虽然无声，但远比行诸口头和课堂的传授更有效。不睦的父母关系，容易导致子女对两性关系的不信任；呵斥的训导，容易导致子女不自信；溺爱的教育，容易导致子女以自我为中心，抗击打能力较弱。事实上，通过孩子总可以看到他所走出来的家庭。自主式家庭教育，可以帮助大学生认识到自己身上有家庭的烙印，对于部分有毅力付诸行动改变自己的人来说，更可以实现自我弥补和修复。从大学生思想***治教育的总目标看，这是最为有效的自我教育途径。
3.预建未来新家庭。对于大学生来说，虽然身上打着家庭的烙印，但他们已经从原有的家庭中走了出来，且处于逐步脱离的过程中。作为即将踏上社会的人，他们是新家庭的构建者。通过培养自主式家庭教育的涵养，他们可以对未来自己将建立的家庭进行构建预想，结合自身的条件，清楚自己要规避的误区，明确自己要达到的目标。这样无论是在择偶，还是在婚姻关系的确立，还是在两性的相处上，都可以提前推动大学生进行理性思考。立足于原有的家庭，立足于自身的成长条件，使得理性思考后构建的新家庭，相比当前社会上大量盲目冲动的婚姻将更为慎重，更为稳固。
4.深远的社会意义。不管是成年的男性还是女性，幸福的源泉，生活的动力，主要都将来自他后天建立的家庭。对于处于可塑关键期的大学生，进行自主式家庭教育，对其将来的人生道路是不可缺少的。而家庭的稳定又将直接影响社会的稳定，直接影响下一代的成长和教养，将可能出现的很多社会问题泯灭于未形。这种防微杜渐式的提前教育，实际效果应远远好过缝缝补补的清理问题。大学的教育正是应该立足于受教育者未来的发展，为其提供终身发展的滋养；大学的教育也正是应该立足于对社会的反哺，而非暂时的明确效益。
四、大学生自主式家庭教育的实施要点
1.高校要勇当落实主体。对于从学校到学校的大学生来说，他们从未涉世，对于自身的家庭及相关的教育影响很难有一以贯之的理性把握，对于家庭教育的专业系统知识也很难通过完全的自学有全面的掌握。这就决定了高校责无旁贷应该挑起重担，应该把影响个人未来和社会未来的家庭教育明确纳入人才培养的目标体系，要改变过去对学生主体进行系统家庭教育的无视或忽视态度，制订详细的教学计划步步推进，确保以后的每一代成年人都有足够的知识储备追寻自身的幸福。
2.必须聚焦两性关系。一个家庭一旦建立，家庭内部成员之间及和外部世界之间就有了千丝万缕的关系，这些关系处理不当就会产生各种各样的矛盾，而所有问题的中心所指必然是一个家庭的两性关系。一个夫妻关系高度融洽良性互动的家庭，很难会有信任危机，很少有教育分歧，养老纠纷等纷繁的冲突。相反，很多问题高发家庭的潜在原因，都是夫妻双方作为家庭主要创建人之间出现了或隐或现的裂痕。所以解决一切家庭问题都应该从夫妻关系入手。对于未来新家庭的构建者来说，两性关系的深入了解和思考就显得至为重要。高校在展开家庭教育时，有必要在这个问题上多着力。相爱简单，相处难，婚姻中的两性关系是所有人际关系中难度最大的，也往往是最容易被忽视的，而此种关系处理不当给当事人带来的伤害也是最大的。
3.必须凸显家庭的契约责任。家庭作为社会的细胞，自建立之日起就是一种契约和责任的象征。一旦选定一方，进入婚姻，则意味着选择了一种生活方式，这种选择一旦做出，则是一种承诺。男女双方应该有相应的承担能力，而不能朝秦暮楚，反反复复。现在社会上的闪婚闪离，离婚率偏高等现象，很大部分原因是太多的婚姻不成熟，双方只有婚前的感情，而不要婚后的责任，归根究底还是对家庭的本质认知不够。夫妻双方以正确的契约精神经营家庭，可以避免双方为琐事所累，避免在子女教养问题上产生分歧，避免双方家庭对待不公等很多问题。
五、结语
综上所述，我以为就目前的社会发展阶段和教育水平而言，高校单方面要求家长配合开展家庭教育难以取得重大进展，相反，高校应主动抓住大学生最后的在校时光，主动利用这段家庭教育认知的空白地带，好好开展以大学生为主体的自主式家庭教育。唯有如此，才能一方面促使大学生反省自我，在校期间实现自我弥补教育，另一方面提高其未来组建幸福家庭的能力，为社会的文明发展作长远的贡献。
参考文献：
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家庭教育方式论文篇4
论文摘要：通过对我国传统家庭教育观念产生根源的分析，探讨了我国传统家庭教育的理念、原则与方法，进而探索挖掘了传统家庭教育观的现代价值及对当代家庭教育的现实意义。
我国传统家庭教育是以伦理道德为核心内容，重视以“孝悌”、“忠义”、“仁爱”为主要行为规范，以父母兄长的言传身教为主要方式，集中体现在“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的教育理念中，强调父母、兄长在家庭教育中的榜样示范作用。
一、传统家庭教育观产生的根源
我国传统家庭教育思想的产生，有着深刻的历史根源。
首先，传统农耕生产方式的影响。我国是一个传统农业大国，传统经济是一种十分典型的以农业为主体的自然经济。在我国传统社会，生产方式是以一家一户为单位的自给自足的自然经济或小农经济。相对***的家庭经济体是儿童接受教育及成长发展的主要场所，儿童从父母等长辈那里受到勤劳、俭朴品质的教育，并且学到各种生产劳动技能。可以说，传统的生产方式是家庭教育思想的产生的决定因素。
其次，传统的生活方式的影响。我国的传统生产方式决定了传统生活方式的基本特征：以家庭为单位，生产和消费封闭循环，自给自足。在家庭中，由于生产是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生产所支配，并服务于生产。家庭生活和物质生产是直接统一的，每一个家庭成员的基本活动是吃、穿、住和劳动。传统的生活方式主要是以家庭为单位，在家庭内得以体现。古人传授给儿童一生中所需要掌握的各种生活技能和要领。因此，传统的生活方式是传统我国社会家庭教育的直接条件。
第三，传统社会和文化观念的影响。我国传统的社会文化观念以儒家文化为基础，讲求“忠、孝、义、仁、礼”等伦理纲。传统社会中人们的家庭观念强，对家庭的依赖性大。在家庭与个人及社会的关系中，往往把家族视为枢纽和关键：“修身齐家治国平天下”中“修身”服从于“齐家”，“齐家”又是为“治国平天下”之本。在这种观念的影响下，对儿童的教育是首先着眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常将道德教育与日常生活结合在一起，培养儿童劳动、生活习惯、待人接物等方面的文明行为，帮助儿童形成良好的品质。
二、我国传统家庭教育的理念、原则与方法
1.传统家庭教育的理念
我国古代的家庭是缩小了的社会，它集生育、生活、生产的功能于一身，整个国家实际上也是以无数个分散的家庭为基础的。可以说，家庭发展的状况直接关系到国家的命运，维护家庭的利益是家庭成员的重要使命。家庭中的每一成员都要有安身立命的责任感，也接受着这种观念的教育。
我国传统的家庭教育一直将德育放在首位。讲究儿童的“认识上的笃信、意志上的锻炼与感情上的陶冶”三个环节，把加强“知”、“情”、“意”的修养与锻炼作为儿童德育的主要内容。
2.传统家庭教育的原则
其一，重视早期教育的原则。我国传统家庭重视对儿童的早期教育。孔子提出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟见解，后来的颜之推提出，在孩子生下来以后，就要用仁孝礼义来要求他们，当儿童知道了颜色，懂得了喜怒之后，便要开始教育他们。这一原则对于今天的家庭教育和幼儿园教育都有深远影响。
其二，言传身教、以身作则的原则。我国传统家庭教育的方式有言教和身教两种，并且特别重视身教的作用，孔子在《论语·子路》中谈道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”它强调家长要以身作则，才能教育好后代。
其三，维护家庭集体利益的原则。在我国传统家庭中，父母教育儿童要主动地维护家庭与集体的利益，要做一个“仁孝”的人。要志存高远、孝顺长辈，要维护家庭、集体乃至国家的利益。当个人利益与家庭、集体的利益产生不一致的情况时，个人利益要主动地服从整个家庭、社会集体的利益。
3.传统家庭教育的方法
其一，严格教导，反对溺爱的教育方法。严格教导、反对溺爱的教育方法在我国古代的家庭教育中非常普遍。史称康熙皇帝教子严格有方，为家庭教育中的楷模。他要求皇子们“从小就在劳动和艰苦环境中锻炼，并习惯于食用粗糙的肉类”，正是这种严格教导、杜绝溺爱的家风培养了一批优秀的接班人。
其二，以身作则、言传身教式的教育方法。古代家庭教育的内容是以伦理道德为核心的。由于儿童抽象思维能力差，易于接受直观形象教育。因此，道德教育不能采取长篇大论的说教，而应“行不言之教”。父母兄长以自己的模范行为影响儿童，这种榜样教育的效果胜过言教。
其三，慈严相济的教育方法。在处理家庭教育爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。古人用“严父”和“家严”来形容父亲，用“慈母”和“家慈”来形容母亲。而司马光说过，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理。慈训曲全，尊亲斯备。”就是指父母只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
三、传统家庭教育观的现代价值
1.要重视儿童的品德培养
传统教育非常重视对儿童良好品格的培养。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的问题。反观今天我们的家庭教育，一些家长并没有认识到德育的重要性，只是片面的重视智力开发，简单的认为只要学习成绩好，孩子将来的发展就好，结果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子养成了“自私自利，眼光狭隘”毛病；还有些孩子因学习压力过大，导致性格孤僻，不能很好的融入社会……可见，在家庭教育中，家长在加强儿童智力开发的同时，应重视对儿童的品德教育，让他们学会做人，只有这样，才有利于孩子今后的发展和幸福。
2.重言传身教，身体力行
父母长辈言传身教、身体力行，是我国古代家庭教育的优良传统。我们应该认真对待，并加以借鉴和利用。对于儿童而言，终日与父母相伴，父母一言一行，他们都看在眼里，记在心上，“有样学样”。因此，在日常生活中，父母长辈要牢记“父母是孩子最好的老师，”并时刻注意自身的言行。
3.教育儿童应磨练其意志，锤炼其情感
清代名臣曾国藩身居要职，家庭富足，但其对子女要求却是异常严格，不搞任何特殊。曾国藩认为，现在让孩子多吃一点苦，多在困境中磨练，能让孩子将来少受点苦。尽管平时常年在外，但他会定期给儿女们写家书，通过家书来教育子女，即著名的《曾国藩家书》。后来，曾国藩的子女们都取得了不小的成就。
今天，我们的物质文化水平大幅提高，年轻的父母们对孩子的照顾更是无微不至，然而，溺爱式的教育，虽然极大的满足了儿童的物质需求，却忽略了对儿童意志的磨练。在这种环境下长大的儿童，意志一般比较薄弱，情感淡泊，遇到困难往往手足无措，无所适从。父母的本意是为了孩子好，殊不知这样一来反而害了孩子。由此可见，在儿童的成长过程中，父母在关注其物质条件的同时，还应该注意儿童意志的磨练和情感锤炼，唯有这样，孩子才会健康地成长，长大后顺利融入社会。
参考文献：
[1]杨鑫辉，汪凤炎.中国传统教育的理念探讨[j].江西教育科研，1998，(6).
家庭教育方式论文篇5
[关键词]传统体育项目；家庭教育；民族文化
[中***分类号]C916 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）18-0090-03
一、传统体育项目家庭教育的内涵
家庭教育是在家庭生活中，家庭成员（包括父母和子女等）之间相互的影响和教育。传统体育项目的家庭教育是指家庭成员及家庭环境对儿童在传统体育项目方面的教育，使其掌握基本传统体育项目技能。传统体育项目的家庭教育是传统体育项目继承和发展的重要手段与途径，家庭教育在众多教育中占有举足轻重的地位，对每个人来说家庭生活是最亲切的，家庭教育是必须要接受的并且长期进行，伴随终生的教育，传统体育项目的家庭教育使受教育者更为容易接受和喜爱并且能够长期坚持进行的，是相比较社区教育和学校教育更具有显著效果的教育方式。
二、传统体育项目家庭教育的特点
传统体育项目的继承和发展应主要依靠家庭教育的方式进行，教育类型主要包括家庭教育、学校教育、社区教育等，家庭教育在传统体育项目的教授中具有明显的优势，其具备其他教育类型所不具备的特点，传统体育项目家庭教育的特点主要表现为以下几个方面：
（一）情感交流性
传统体育项目的家庭教育具有情感交流的特点，家庭成员之间是血脉相连的，互相拥有着特殊情感的亲人。在家庭环境氛围中，家庭成员之间都有割舍不了骨肉亲情，注定了传统体育项目的家庭教育也离不开情感因素。在传统体育项目的教授过程中，教育者与被教育者可以很好地沟通与交流，不会出现陌生人间的尴尬，能够更好地接受理解教育者教授的内容，不仅使被教育者学习了传统体育项目的技能，还从中可对其进行情感教育，促进家庭成员之间的情感交流，从传统体育项目的学习中增强自信心与面对挫折的勇气，使其达到身心健康，快乐成长，创造良好融洽的家庭氛围。
（二）广泛性和全面性
传统体育项目的家庭教育具有广泛性，每个人都有家庭，每个家庭都会有家庭教育，而社会是由千千万万个人和家庭组成，每个人都会接受家庭教育，社会中受教育面较大、影响较深，因此传统体育项目的家庭教育也具有广泛性，人们都能较为普遍的接受传统体育项目的教育，相对比社区教育与学校教育而言，进行家庭教育的教育对象更为广泛，更有利于传统体育项目的继承与发展。
传统体育项目的家庭教育具有全面性，第一，家庭教育针对的不仅是家庭中的子女，在家庭生活中，家庭成员是共同学习，共同成长的过程。传统体育项目家庭教育过程中不是针对儿童、中年人、老年人中的某一类群体，而是全面的对教授对象进行体育项目的教授。第二，在传统体育项目学习过程中不仅学习到体育项目技能，使身体素质得到提高，也从中可以体验到传统体育项目学习的乐趣与意志品质。最终达到传统体育项目很好的继承与发展的同时家庭成员能够得到身体、心理、道德的全方面培养。
（三）长期性和渗透性
传统体育项目的家庭教育具有长期性，当人作为自然体而降生的时候，便开始接受家庭教育，家庭教育是要伴随人终生的，在一生中人要同时扮演教育者与被教育者的角色，而进行长期的，不间断的家庭教育，与学校教育相比，更具有早期性、连续性和持久性。当传统体育项目的家庭教育长期进行时，被教育者较容易的培养传统体育项目的锻炼习惯，有利于传统体育项目技能的学习与巩固，使受教育者可以较好地掌握与熟练的应用传统体育项目，从而达到传统体育项目的继承和发展。
传统体育项目的家庭教育具有渗透性，“父母是子女最好的老师”，不是因为父母有很高的教育手段，而是因为父母对子女的影响是渗透性的，父母的言行和教授的内容是子女最容易接受学习的，家庭生活中的生活习惯，成员之间的关系，文化氛围等各个方面，都会对子女产生深刻的影响，因此传统体育的家庭教育具有渗透性，家长可以潜移默化地将传统体育项目教授给子女，使子女在无形之间产生对传统体育项目的喜爱并且长期坚持进行学习和锻炼，从而养成良好的传统体育项目锻炼习惯，达到传统体育项目的家庭教育更好的继承和发展。
（四）针对性和及时性
传统体育项目的家庭教育具有针对性和及时性，对每个人来说，父母都是自己最为亲近与信任的人，在父母面前不需要进行任何的防范和伪装，因此父母对子女的性格、脾气、生活习惯等各方面真实的状态是最为了解的，所以传统体育项目的家庭教育具有针对性，父母可以凭借自己对子女足够的了解，针对子女的身体条件，心理状况，个人喜好等各方面因素，选择适宜子女的传统体育项目以及方式进行教授，，使子女在学习传统体育项目初期就可以比较容易的接受与喜爱这个项目，避免或减少教授过程中因为选择的项目不当或教授方式不适宜而产生的各类问题。在教授传统体育项目的过程中，父母能够直接得到子女学习状况的反馈，也可以从中发现学习中产生的问题，使问题能够对得到及时的处理，因此传统体育项目的家庭教育体现了及时性。
（五）继承性和灵活性
传统体育项目的家庭教育具有继承性，在家庭教育中，教育内容与方式方法影响一代又一代人，家庭氛围、家庭文化、家庭传统等都在不经意间被继承着流传下来，例如“家训”、“家风”等，人们在接受传统体育项目的家庭教育后，无形之间也影响了自己的教育方式与内容，当自己处于教育者的角色中，便会将自己在被教育时接受的内容继承性的传授给被教育者，因此，传统体育项目的家庭教育是具有继承性的，不仅可以使传统体育项目被长期永久的保存下去，也保护了传统体育项目中所蕴含的传统民族文化与精神。
传统体育项目的家庭教育具有灵活性，家庭是社会组成中除了人以个体存在以外的最小组成单位，因此，传统体育项目的家庭教育是小范围、小群体活动，可以在不需要任何的组织或正规的运动场地，便可进行的活动。传统体育项目的开展不会受活动时间、地点、人员等因素制约，各方面因素与社区教育和学校教育相比都较为灵活，能够更好地使传统体育项目得到继承和发展。
三、传统体育项目家庭教育的对策
随着现代社会的高速发展，人们对传统体育项目的关注度逐渐降低，社会中传统体育项目的学习风气淡薄，家长对传统体育项目认识不准确，亲子行为在家庭教育中的缺失等都是传统体育项目家庭教育中产生的问题，为了使传统体育项目更好的继承与发展，针对其学习中产生的问题而提出以下几个对策：
其一，转变家长对传统体育项目家庭教育的认识
许多家长认为，家庭教育只是在孩子没有步入学校之前，家长所承担的教育责任，而学前阶段的家庭教育也只是保障了子女的正常成长，至于子女的身体、心理健康等问题不会有较明显的显现，当子女进入学校教育阶段，则教育义务就应该由学校承担，更何况是传统体育项目这种体育技能的学习。更有甚者认为，子女根本不需要接受传统体育项目等这种体育技能的教育，“分分分，学生的命根”使学生永远摆脱不了单一的文化知识的学习，最终家长将子女培养成为了“考试机器”，而忽视子女的身体健康状况，以及心理、道德、***自主和社会适应能力的培养，不能使子女得到全面的发展。
因此，传统体育项目的家庭教育首先要转变家长对传统体育项目的认识，从思想上使家长得到改变，让家长真正认识到家庭教育的意义，在重视子女文化知识学习的同时关注子女的身体素质状况。传统体育项目家庭教育不仅教授子女体育项目技能，还使他们接受了我国传承下来的民族文化，在增强体质同时继承和发扬了民族传统体育。
其二，家庭教育中将传统体育项目于文化精神相结合
家庭教育中传统体育项目与文化精神完美结合，更有利于人们接受学习传统体育项目。传统体育项目可以追溯到唐宋时期，至今为止传统体育项目仍然在被继承和发扬。传统体育项目种类繁多，每一项都是人们智慧的结晶，在体育项目的学习过程中父母可以针对子女自身的特点与喜好选择适合子女的项目进行学习，在家庭教育长期的学习中，子女在掌握传统体育项目技能的同时，培养了体育运动兴趣与习惯，也增强了自身的身体素质。传统体育项目中蕴含的文化精神也会使子女受益匪浅，传统体育项目不仅在技能上体现出人类的智慧，其中蕴藏的文化精神更为深厚。在传统体育项目学习过程中，也是对子女无形中意志品质的磨炼，要使子女明白“人生自古多磨难”这一人生常态和基本道理，鼓励子女博学广识，增强其自信心，教会其以正确的归因方式，使其理智、从容地对待挫折，放手让子女们在社会生活实践中去感受挫折，通过真实的挫折及其感受来提高其耐挫、抗挫能力。因此，传统体育项目的学习不仅是子女掌握运动技能，增强身体素质，还磨炼子女的意志品质和面对挫折的勇气，达到身心发展的目的。
其三，采用多种传统体育项目家庭教育方式
在传统体育项目的家庭教育中，家长应采用多种教育方式，例如全面系统的教育方式，家长全面地将传统体育项目教授给子女，可以是子女从众多的项目中自主选择自己喜爱的项目进行长期学习，使子女系统的了解传统体育项目的历史、内容以及其蕴藏的文化精神，最终子女自觉坚持传统体育项目的锻炼；周期性的重复教育方式，在传统体育项目学习的初期，家长应针对子女的特性进行有计划的教授，在学习过程中持续的周期性进行重复训练，直至将传统体育项目锻炼成为习惯，可以使子女更好地掌握传统体育项目技能以及流畅的运用体育技能；言传身教的教育方式，在传统体育项目学习过程中，家长的言传身教的作用影响深刻，当家长在教授子女传统体育项目技能，培养其传统体育项目锻炼习惯的同时，家长已经将其作为自己的习惯而进行，那在学习过程中，子女在无形之间会受到父母的影响，逐渐将传统体育项目锻炼作为生活中必不可少的一部分，从而达到
其四，提高国家和社会对传统体育项目家庭教育的关注度
传统体育项目的关注度在逐渐降低，而对传统体育项目的家庭教育的关注更是少之又少，为了使传统体育项目的家庭教育能够得到继承和发展，必须提高国家和社会对传统体育项目家庭教育的关注度。首先，应建立传统体育项目家庭教育的相关机构，健全关于传统体育项目家庭教育的制度，使传统体育项目的家庭教育过程中有较为系统的、完善的制度和方案可以遵照。其次，明确传统体育项目家庭教育的内容，将内容进行系统的整理，编印成册，可以提供给广大的家长们作为学习参考，避免或减少在进行传统体育项目家庭教育时盲目学习，适得其反。
四、总结
家庭教育所具有的特性决定了传统体育项目的继承和发展应主要依靠家庭教育，而传统体育项目家庭教育的推广和发扬主要依靠国家、社会、家庭等多方面的努力。传统体育项目的家庭教育不仅可以使子女掌握传统体育项目技能，培养良好的锻炼习惯，提高身体素质，还可以促进家庭成员感情交流，形成和谐的家庭氛围以及增强子女自身意志品质和抗挫折能力，最终达到子女的身心健康成长，社会形成良好的传统体育项目的学习风气以及传统体育项目得到永久的保存和流传。
参考文献：
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[5]赵苏.民族传统体育项目的分类及发展[J].体育学刊，2007（5）：78-81.
家庭教育方式论文篇6
【关键词】和谐的环境；榜样的力量；权威型家庭关系
【中***分类号】G4 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2012）07-0021-1.5
自古以来，无论是在我国还是西方，家庭教育都在整体教育中占据举足轻重的地位，有时甚至超过学校教育成为引导青少年的主要力量。当然，随着现代学校在社会中发展的越来越完善，学校教育也显示出愈发重要的地位，但是家庭教育仍然具有学校教育不能取代的优势，特别是在对青少年人格的发展和完善方面所起到重要的作用，而近十年来，积极心理学的发展为教育的完善提供了新的理论指导。本文就主要运用积极心理学的一些理论来指导家长在青少年教育过程中的一些问题，使青少年健康成长。
积极心理学除了处理儿童的心理和行为问题以外，更关注儿童发展过程中的积极情绪、体验和情绪智力、幸福、希望、乐观等积极心理品质，强调要充分发挥个体的潜能，使其成为自我实现的人。家庭是儿童社会化的第一个场所，所以它在培养儿童的积极心理品质各方面发挥着重要的作用。
首先，在家庭教育中，家长在家养孩子最重要的在于观察孩子，充分发展各方面的优良品质。儿童的人格品质会受遗传、环境等各方面的影响，因为儿童在社会化的初期阶段会受到周围环境的影响，这就要求父母创造一个温暖、和谐、安全、值得信赖的环境。其次，父母对孩子的影响是潜移默化的，父母要为孩子做出表率，起到榜样的作用。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，家长对自我严格要求，这样会给孩子形成一个好榜样的形象。在儿童社会化初期这种榜样的力量是伟大的，能使孩子在耳濡目染间学会父母对待外界事物的方式。积极心理学的创始人塞里格曼认为学前儿童能学会父母的乐观或悲观风格，与父母的解释风格保持一致。父母的积极品质，对失败及挫折解释是归于稳定的、内在的因素，还是不稳定的、外在的影响，都能给孩子以后处理类似问题提供一种模式。中国传统的教育强调言传身教，也是一样的道理，也是积极心理学所倡导的在当今家庭教育中很重要的一个方面。再次，家长在父母与儿女这种家庭关系的建立中占据主导地位，因此在教养孩子的过程中选择何种的教养方式在很大程度上决定了家庭教育的类型。因为笔者认为教养方式是家庭教育发挥作用的基础。“一般来说，可以把家庭教养方式归纳为两个维度：其一是父母对待儿童的情感态度，即接受——拒绝维度；其二是父母对儿童的要求和控制程度，即控制——容许维度。”所以依靠这两个维度可以把家庭教养方式分为权威型、专断型、放纵型、忽视型，从各个命名中我们就能够看出每一种方式都是从家长的角度来对这种关系进行命名的。在这里不是忽视儿童在家庭关系塑造中的地位，而是在青少年未成年之前，家长对孩子的引导作用是毋庸置疑的，明智的家长所做的就是选择合适的方式去教育孩子。这四种方式中值得提倡的就是权威型的教养方式，它是一种很理性，也相对民主的方式。选择这种类型的家长对儿童的情绪能接受也能控制，能够较好地于孩子交流沟通，并且对儿童的需要、行为等做出反应和回应，当然也能控制儿童的不良情绪和行为的发展。所以这种类型成长下的儿童能够有较强的自尊、自信和自我解释问题的较强的自尊、自信和自我解释问题的意识和与人交流的愿望和技巧，其人格品质的发展都很稳定、健康。正像是任俊在其著作中所说的，“不管是权威型教养方式，还是温暖与接受维度，实质上它们体现了亲子之间的一种和谐相处，情感上的温暖与安全，而这种情绪安全会影响孩子调节和控制自己情绪情感的能力，影响他们对家庭关系的认知和内部表征，甚至于父母交流的动机。”
综上所述，有效的家庭教育是青少年儿童形成积极品质的第一场所，也是解决青春期矛盾的首要力量。家长所要做的就是夫妻之间达成和谐一致的家庭教育目标和家庭教育方式，在无条件爱孩子的基础之上，与孩子交流、尊重孩子、听取他们合理性的建议，多发现他们的优良品质、积极情绪，并进一步培养，多为其提供参加社会实践的机会，放手让孩子一步一步地适应社会。
【参考文献】
[1]Christopher.Peterson.著，徐红译.积极心理学[M].北京：群言出版社，2010.
家庭教育方式论文篇7
一、隔代教育
（一）概念界定
隔代教育的定义：韩云霞认为隔代教育就是祖辈家长对孙辈的看护和教育，一般是在三代家庭和隔代家庭中进行。[1]孙青霞认为隔代教育是在祖辈家长和孙辈之间进行的，是祖辈对孙辈的成长发生影响的过程，这一影响过程实际上也是祖辈与孙辈的一种双向的互动过程。[2]王国为认为隔代教育是父母不在的情况下由祖辈抚养的方式。[3]黄珊认为隔代教育是指祖辈与孙辈生活在一起，对孙辈承担一定的或主要的教育责任。不论是完全有祖辈抚养，还是祖辈只承担白天或部分时间段的照顾，都是隔代教育的范畴。[4]综合以上定义，文章认为隔代教育是指祖辈与孙辈生活在一起，一天的某个时段负责孙辈的生活以及在这段时间内祖孙的相互影响的一种教育方式，是家庭教育的一种形式。
（二）S社区隔代教育现状
（1）调查对象的基本信息：此次调查对象之一为S小学低年级和中年级阶段的学生，随机选取2年级和4年级各一个班，男女比例基本协调。收集调查问卷82份，有效问卷80份。调查对象的家庭结构情况，有46户家庭是属于核心家庭，只和爸爸妈妈居住的两代共居，而有5户家庭是完全由祖父辈与孙辈隔代共居的家庭，也就是说，剩下的29户家庭是由小孩、父母、祖父母组成的三代共居家庭，这类家庭占调查总数的36.3%。此外调研还对S社区居住的老人进行随机调查，收集调查问卷共55份，有效问卷52份。有30.9%的调研对象在51-60岁之间，而有45.5%的调研对象在61-70岁之间，其余年龄阶段所占比例较小，在现实社会中大多是这两个年龄阶段的老人正在经历隔代教育。
（2）培华社区隔代教育的主要问题：本部分不对隔代教育的利进行论述，旨在通过发现其弊端为下文研究树立问题意识。
一、祖辈虽然关心孩子学习，但在如何对待孩子的学习方面存在分歧。祖辈主要负责照顾孩子的日常生活，大多数难以承担学业辅导的工作。这是由于祖辈生活年代的原因，他们很少接受较高层次的教育，因此文化素养较低，对孩子的学习是“心有余而力不足”。
二、相比父辈，在教育孩子的问题上体现了“消极性”的祖辈占多数，同时，很少有祖辈会和学校老师沟通，去了解孩子在学校的表现。同时，祖辈关于教育理念、教育方式方面的知识匮乏。要求孩子听话、顺从，以及用威胁的方法来教育孩子都是被现代教育科学所批判的，这一问题反映出近一半的祖辈都存在不良的家庭教育方式。究其原因：祖辈的教育理念及教育方式形成于***期间或之前，教育观念落后于时代，很多时候不能理解孙辈的想法与行为。
三、并且大部分祖辈不愿参加社区课堂，多数认为这是孩子父母的任务，责任感不强。
四、由于孩子长时间与爷爷奶奶在一起，对亲子关系有一定的影响。祖辈与父辈对幼儿的教育要求不一致，有时发生严重的冲突，造成两代关系紧张，影响家庭教育的效果。尤其是在关于孙辈教育上产生严重问题时，由于祖辈对孙辈的溺爱，使得祖孙关系更为亲近，容易引发家庭矛盾，造成亲子隔阂。
五、祖辈溺爱幼儿易导致形成不良的个性，不利于家庭关系的和谐。老人过于关爱幼儿，导致幼儿智能发展受阻，自理能力不能得到适当的发展，形成骄纵的性格也不利于孩子的培养。
三、社区支持理论下培华社区隔代教育的实践路径
该理论在社会理论的基础上发展而来，社会支持就是个体从其所拥有的社会关系中获取的物质和精神上的支持。社区支持就是社会支持的一部分，社区对隔代教育支持的功能是学校教育所不能给予的，对家庭来说社区不仅是一个资源的提供者、关怀者（给社区中的隔代家庭给予关怀），而且还是信息的传递者。所以社区支持对家庭来说将是一笔巨大的财富。[6]
1.隔代教育的社区支持的内容
隔代教育的社区支持概念的核心在于强调以人为本的教育理念，通过保障祖辈与孙辈受教育权利，培养社区幼儿的生存发展能力，实现人的全面发展。本文认为，隔代教育的社区支持要在***府***策中明确规定关于社区支持的相关权责义，建立和完善社区的管理组织机制，营造重视隔代教育的利益相关者和社区环境，增强社区里每个家庭接受社区支持的主体意识，提高社区居民参与隔代教育的社区支持的积极性和主动性，保障隔代教育的社区支持的工作真正实现。
2.培华社区隔代教育的实践路径
（1）***府支持：隔代教育的社区支持在社会层面首先要应对的就是有差异甚至不公平的公共***策、制度与教育制度，促使社区里的隔代教育相关者获得社会层面的认同。因此，首先***府应出台关于社区和家庭重视隔代教育的权利与义务，来增加社区支持的资源供给，构建完善的社区支持的教育法律制度和***策制度。制度支持还只是一种法律法规上的规定，机制却是隔代教育的社区支持实践的保障。机制支持主要是建立社区相应的组织机构和管理机构来保障社区里的家庭能够真正享有社区教育资源，以及运用与行使教育权利的过程。保证隔代教育的社区支持的实现，就应构筑完善的隔代教育的社区支持的组织机制和管理机制。
家庭教育方式论文篇8
##市是我省对外开放城市之一，共有15个县（市、区、山），180个乡镇、街道，总人口4664900人，1283700个家庭，其中0-18岁儿童127.48万，占总人口的27%。##的家庭教育工作是从80年代初期开始的，已经走过了二十多年历程，在各级******府的重视支持下，在全国妇联的关怀指导下，##市妇联与教育行***部门共同努力，密切合作，协调有关部门认真贯彻实施《20__——20__年中国儿童发展纲要》和《家庭教育工作“十五”计划》，使全市家庭教育工作取得了新的进展，家庭教育整体水平有了很大提高。现已全面实现了《家庭教育“十五”计划》提出的各项目标和要求。
一、贯彻实施家教“十五”计划基本情况
家庭教育是社会主义精神文明建设的重要内容，是与学校教育、社会教育密切配合，培养社会合格人才的重要途径。为贯彻《20__-20__年儿童发展纲要》和《##省家庭教育工作“十五”计划》所提出的总目标和总要求，##市妇联与市教育局联合下发了《##市家庭教育工作“十五”计划》、《##市家庭教育工作评估检查方案》、《##市家庭教育工作评估指标》，并提出“十五”期间的总目标：到20__年市区、县城区家长受教育率为95%；家长对家庭教育知晓率达80%以上，已实现“两基”的农村地区，家长受教育巩固率在90%以上；家长掌握家庭教育知识率达70%以上；未完成“两基”的贫困地区，要在打好“两基”攻坚战的同时，使家长受教育率要达到70%，家长掌握家庭教育知识达50%以上。为推动这一目标的实现，几年来，##市各级妇联与有关部门紧密配合，齐抓共管，同心协力，认真贯彻《儿童纲要》和《家庭教育工作“十五”计划》，大力宣传普及家庭教育科学知识，多层次、多渠道、多形式地开展家庭教育工作，形成了以家长学校为主要阵地，以社区为依托，以家庭教育理论研究为指导的家庭教育工作格局，有力地推动了我市家庭教育工作的不断深化和家庭教育水平的再提高。
（一）领导管理情况
《20__-20__年中国儿童发展规划纲要》是***颁发的儿童工作的纲领性文件，规定了家庭教育的总目标。根据《纲要》总目标的提出和全国、省家庭教育“十五”计划的要求，20__年3月，市妇联与市教育局联合下发了《##市家庭教育工作“十五”计划》，随之全市15个县（市、区、山）也制定本地的家教“十五”计划，家庭教育工作受到了各级***府的高度重视，纳入了各级***府的精神文明建设总体规划中，家教工作的网络机构也日益健全，形成了横向部门相互配合，纵向层层有人抓的局面。为推动《儿童纲要》和《家教“十五”计划》的落实，分管教育工作的副市长对我市家庭教育工作亲自过问，层层落实，做到目标到人，责任到人。为推动工作的开展和目标的落实，每年的“六一”前夕各县（市、区、山）妇联和各部门都要定期召开专门会议，听取工作汇报，组织专家进行评估研究。例如，##县是《儿童纲要》的省级示范县，多年来，在实施《规划》的过程中得到了各级***、***府的高度重视和支持，家庭教育工作纳入了当地精神文明建设总体规划中，主管书记和分管县长经常听取家庭教育工作情况汇报，县妇儿工委每年召开1—2次工作会，家庭教育工作与《儿童规划》同步实施，及时解决实施过程中的困难和问题并形成当地***府的工作制度。
家庭教育作为学校教育和社会教育的有机结合体，如何发挥好家庭教育在儿童成长中重要作用，多年来妇联和***门密切配合，通力合作，明确各自职责范围，并设有专兼职干部，做到分工合作，责任明确：妇联负责牵头协调，面向社会，面向家长做好宣传普及工作，推动有关部门开展家庭教育工作；充分发挥各级家庭教育工作的作用。在实施家教“十五”计划中，充分发挥其专家学者和社会热心人士的作用，针对社会热点、难点问题进行社会调查和理论研究；发动社会力量共同举办各种类型家长学校，并会同教育行***部门对家庭教育工作评估检查指导。教育行***部门负责办好中、小学、幼儿园家长学校，并对家长学校加强领导管理和检查监督。
为推进家庭教育工作“十五”目标的实现，发挥家庭教育的重要作用。市妇联与市教育局于20__年3月共同制定了《关于进一步加强和改进家庭教育工作意见》，进一步强调了家庭教育工作对搞好素质教育的重要作用，加大了对家庭教育工作的领导和指导力度，也更加明确了对家庭教育工作的指导和管理办法，使家庭教 育工作的管理逐步规范化，做到年初有计划、有安排，年终有总结、有检查而且形成制度。定期培训家教骨干，调整家教组织成员，充实力量。对各级各类家长学校检查整顿，登记造册。定期召开家庭教育工作经验交流会和表彰会，适时配合学校组织开展特色活动，宣传普及家教知识，提高家庭教育工作质量，推动家庭教育工作整体上水平。由于各部门分工明确，配合得当，形成了全市家庭教育工作运作有序，健康发展的良好局面。
（二）认真做好组织实施工作
1、加大宣传力度，做好普及工作实施家教“十五”计划，我们始终把宣传普及家教知识，树立全民家教意识放在首位，并在宣传力度、宣传手段和宣传声势等方面进行突破。
（1）注重利用现代宣传媒体，不断拓宽宣传普及渠道和领域。如在开展优生优育优教知识宣传中，利用电台、电视台、报纸开辟窗口设立专栏，有效地扩大了宣传覆盖面，全市各县（市、区、山）的婚前检查覆盖率以乡为单位达90%以上，新婚夫妇和孕妇优生优育优教知识的通晓率为95%以上，城市新婚夫妇婚前检查和孕妇接受产前教育达100%，农村达到95%。市妇联在《##日报》、电台、电视台开设“三优工程”专栏和专题节目，广泛宣传。与市教育局、关工委多次邀请家庭教育专家学者我来市讲学，传授家庭教育新知识、新理念，参听人数1万多人。与市教局联合开展“家教知识进万家”百题测试活动，城区的20多所小学生家长全部参与答题；与教委、关工委20__年5月在市一中多功能厅举办了全市“家庭知识竞赛活动”，并在全市开展了“爱祖国、颂家乡”幼儿演讲比赛。这些活动的开展都有起到了良好的宣传家教的效果。
（2）开展系列家庭教育活动，多渠道，多形式宣传家庭教育知识。 20__年是##市家庭教育年，为贯彻落实中央、省《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的文件精神，根据全国妇联“争做合格家长，培养合格人才”的“双合格”家庭实践月活动和省妇联提出“八个百”活动的要求，我市也开展了以“热爱伟大时代、立志报国成才”为主题的家庭文明、母亲教育、少儿励志、少儿创业、家庭助学、家庭志愿、家庭健康、家庭关爱“工程”等系列活动，并在##县岳母墓建立了##市未成年人思想道德建设教育基地，一年来，有近万名少年儿童在基地接受教育。结合“母亲素质工程”和“家庭文明工程”活动开展了百万家庭读书活动，母子读书活动、把知识送给家长，进行优生优育优教知识的传播与实践，指导家长转变教子观念，树立正确育人思想。各县（市、区、山）结合本地实际，全方位拓宽家教宣传手段，印发宣传材料，组织有奖征文，举办家教知识竞赛、演讲，召开经验交流会，树立先进，推广典型等活动，广泛传播家庭教育科学知识，收到良好效果，达到预期目的。
（3）抓住时机，深化家庭教育。利用 “六一”儿童节有利时机，协调各大新闻单位广泛宣传爱护儿童，教育儿童，为儿童做表率，为儿童办实事的公民意识在。今年，5月28日，市妇儿工委办、市妇联、市体育局在##一中素质教育中心联合举办##市庆“六%26#8226;一”家庭亲子趣味运动会，全市共有20多所幼儿园，500多名儿童、120户家庭参加。活动取得良好效果，为儿童健康成长营造良好的氛围。在实施家教“十五”计划中，全市各级妇联都开展了不同形式的大规模宣传，不失时机的在电台、电视台、报纸刊物等大众传媒，开辟宣传阵地，使家教知识得到有效宣传和普及，根据20__年《##统计年鉴》数据表明，全市的广播宣传覆盖率为97.8%，电视宣传覆盖率为97.7%，提高扩展了家教知识的宣传覆盖面，同时也大大增强了家长掌握科学育儿知识的能力，促进了全民家教意识的不断增强。
2、开办各种类型家长学校加强阵地建设。坚持从实际出发，多渠道，多形式开办各种类型家长学校。在实施家教“十五”计划过程中，以在中小学开办家长学校为主要阵地，直接面对家长开展家庭教育，教学内容、计划组织形式等都具有一定的针对性和实效性。在三结合教育中，发挥了教育行***部门的主体作用，体现了中小学幼儿园家长学校是开展家庭教育工作的主要渠道。随着社会的转型，生活的多元化和复杂化，家庭教育出现了许多新问题，针对家庭教育存在的不同问题和存在问题的不同群体，妇联协同社会有关部门，在社会开办了不同类型的家长学校。
3、深入开展家庭教育理论研究
根据全国妇联、省妇联和我市家庭教育工作“十五”计划提出的目标和要求，我市的有13名专家、学者、德育工作者和教子有方的优秀家长成为省百名讲师团成员，他们积极参与家教问题的理论研究和探讨，形成一支家教骨干力量，壮大了队伍，增添了活力。几年来，为推进家庭教育工作，为新形势下家庭教育工作提供切实有效的服务。在家庭教育理论研究的内容上，着眼于时代的发展，贴近家庭需求，为社会分忧，为家长解愁的服务原则，站在国运兴衰，民族复兴的高度认识家庭教育工作，面对新世纪培育新人才的要求，选好切入点，抓出新特点，调查新情况，解决新问题。针对市场经济条件下的家庭教育的热点、难点和突出问题，开展调查研究，撰写文章。围绕“中小学生心理健康状况”“中小学生家庭美德德育状况”素质教育和家庭教育等方面的问题进行学术交流与探讨，提出对策和建议，为广泛开展家庭教育工作提出了理论依据，也为家长提高教育子女水平提供了服务与指导，对引导广大家长端正教育思想，推动家庭教育的科学化，对家教工作的理论研究指导发挥了积极的作用。如##县领导主动带头撰写理论文章，县委***、宣传部长吴杨柳撰写的关于未成年人教育的理论文章在部级刊物上发表，全县在市级以上共发表研究文章20余篇；开发区妇联举办了一次学习交流会和家 庭教育研讨会，会上大家都踊跃发言，介绍经验，就如何创建学习型家庭发表了很好的建议和意见；##县妇联通过对全县留守儿童思想道德教育现状的调查，写出调研文章《我县留守儿童思想道德教育的现状与对策》、县中心幼儿园的##老师，通过多年对学生的观察与研究，撰写论文《展变家长教育思想的实践与研究》等。
家庭教育工作的发展，离不开家教工作者队伍，在实施十五计划中，全市各地都把提高家庭教育工作骨干队伍的素质作为重点，加强培训，分类指导，提高队伍整体素质。如##县妇联举办多场家教讲座，专题辅导，提高了家庭教育工作骨干队伍的素质；##县派出两名干部参加南昌大学举办的青少年心理和家教专业培训，并顺利取得全国三级心理咨询师资格证书。同时县教育局在全县各中小学培养了心理辅导志愿者队伍，各中小学也选派老师到市里进行了心理健康咨询的培训。
20__年，##市妇联在全市15个县（市、区、山）开展了家庭教育进社区的试点推广工作。针对家庭教育进社区，素质教育进家庭，是新时期，新形势下家庭教育工作的重点，如何做好社区家庭教育工作，依托社区发挥作用，始终是做好城市家庭教育工作的重要环节。在社会转轨，企业转制，下岗人员不断增多的形势下，社区家庭教育显得尤为重要，因此为了发挥社区家庭教育作用，市妇联在《进一步改进和加强家庭教育工作意见》中，特别强调了依托社区开展活动，建立社区家庭教育指导站，把儿童活动、家教内容纳入社区整体布局，借助社会力量，资源共享，共同创造社区良好育人环境。##区妇联在开展社区家教工作中，对全区68社区的工作情况进行调查，撰写了《以人为本，德育为先社区家教工作状况的模式与探讨》，对如何抓好新时期社区家庭教育工作提出了可行的意见和建议。##县妇联与关工委组织编印了《家教论坛》小报和家长学校教材,并在全县开展家庭教育知识竞赛活动。
4、效益和成果
几年来，全市的家庭教育工作受到了各级***和***府的关注和支持，通过各级组织的有计划，有步骤，全方位，多层面的努力，使家庭教育水平和家长素质有明显提高，家长的教育观念发生了转变，从“三优”知识和家教知识的问卷调查结果可以看出家长的教育思想更明确了，教育子女方法端正了，注意以身作责，言传身教，注意规范自己的行为，树立了为国教子，以德育人，科学育人的新观念。20__年市妇联与市直机关工委开展了“教子有方十佳母亲”评选活动，还配合省妇联在全市开展了评选了贫困优秀母亲活动，推广她们教育子女的经验和方法，各大新闻媒体报导了她们的先进事迹，重点宣传了她们在教育子女中行为改进的实际效果，这一活动在社会上引起很大反响。目前，全市有0－18岁儿童家庭1273000户，城市家长受教育率达98%，农村家长受教育率达70%。除未成年人和青少年犯罪率略有上升外，其它未有上升，而未成年人在校生犯罪比例为下降趋势。
二、存在问题
1、家庭教育工作的发展程度不平衡，家教知识的宣传普及工作，学校幼儿园好于社区，城市好于农村，发达地区与欠发达地区，存在明显差别，由于经济条件制约，偏远农村特别是贫困地区农村，家教知识的宣传普及仍是薄弱环节；
2、个别地区领导对家庭教育工作重视程度不够，缺乏家教认识，工作力度不大；
3、家庭教育工作缺少专项经费，社会赞助又很困难，不利于开展具有规模性的家教活动；
4、家长学校的办校质量和开展活动参差不齐，一些家长学校还缺乏规范性管理，缺少自觉性和积极性，甚至有的家长学校有名无实。存在着“以会代课”的现象，制度落实存在差距。
5、学校还未真正摆脱应试教育的模式，注重抓成绩，重分数，轻德育，对家庭教育产生一定的影响。
三、对策及建议：
1、进一步开发领导，提高领导对家庭教育工作重大意义的认识，强化***府行为，把家庭教育工作切实纳入各级***府的精神文明建设总体规划之中，各部门协力配合，齐抓共管；
2、设立家庭教育工作专项经费，或在妇女儿童活动经费中明确含有家教经费；
3、继续做好宣传普及工作，加大宣传力度，利用好大众传媒，在发展深化城市家庭教育工作的同时，做好农村特别是偏远贫困地区农村的家教宣传普及工作；
4、认真抓好各种形式的家长学校建设工作，做好示范家长学校的推广和普及，推行家长学校的规范管理，在充分发挥学校幼儿园家长学校主阵地作用的同时办好社区家长学校，使其学校、家庭、社会有机结合；
5、发挥各级家教学会和专家学者及家教骨干作用，加强各级学会的规范化管理，完善学会的组织与服务；
家庭教育方式论文篇9
关键词：家庭教育;家庭支持;特殊教育
近年来，特殊教育工作者越来越发现传统的学校教育在特殊教育领域出现了很多弊端与不足，家庭是社会的核心单位，同时家庭更是特殊需要儿童生存和发展的基本单位。同时特殊需要儿童的成长离不开家庭、离不开家庭教育。由于其独特的身心发展特点，大部分特殊儿童大量的时间都是待在家里与父母共同度过的，父母对其实施的补救措施和教育直接关系到他未来的康复情况及后续发展。相关的研究开始出现，特殊儿童家庭教育质量的好坏直接影响家庭的和谐，影响特殊儿童的健康发展，了解目前特殊儿童家庭教育的社会支持情况能够有效的反映目前社会对特殊儿童家庭教育的重视程度以及有效的投射特殊儿童家庭教育的现状。
一、庭教育与及家庭支持
（1）家庭教育与社会教育、学校教育是特殊教育的组成部分，三方面是相辅相成，缺一不可的。对于特殊需要儿童的教育，家庭教育更有着极为重要的作用。在中国历史上，家庭教育早已存在，最有影响力的是北齐颜之推的《颜氏家训》，家庭教育发展至今已成为一门较为成熟的学科。而特殊需要儿童由于其身心的缺陷与障碍，他们比正常儿童更需要家庭教育。特殊需要儿童家庭教育是指在家庭环境中对身心异常儿童进行的教育，包括两种形式：由特殊教育教师或其他专业人员进行个别教学和辅导，对象是因某些疾病或其他原因不能到校学习的学龄特殊需要儿童和学龄前特殊需要儿童，同时为家长提供咨询服务;由家长或其他家庭成员对特殊需要儿童进行教育和训练，其重点在于通过儿童日常生活，养成良好习惯，配合学校做好儿童的教育教学工作。
（2）家庭支持是社会生态支持系统的重要组成部分，属于微观支持系统。家庭支持包括多个方面的内容，其中包括家庭资源、家庭的关系、家庭功能、生命周期等内容。家庭资源方面设计到家庭的特征、家庭背景、家庭规模、家庭的形式、家庭成员的个人特征。家庭资源在家庭支持系统占有重要的地位，因为它包括物质资源与精神方面的支持，涉及到特殊需要儿童的生存的各个方面和学习方面。家庭关系是指存在家庭中的各种关系，例如夫妻关系、亲子系统、兄弟姐妹系统，不过还要包括家庭以外的亲戚、社团、同事、社区人员、专业人员的系统。近年来，亲子关系的协调已经成为普通家庭和谐的重要方面，对于特殊需要儿童来说，这是关系到他们的身心发展是否良好的重要方面。
二、家庭教育及家庭支持的原因
（1）家长越来越多的参与到学校教育中。家庭作为特殊儿童的生理发育和身心养护的主要场所，家长也是老师，也可以并且应该支持学校教育与社会教育。家长拥有自己的教养方式，同时有他们自己一套运用于校外学习情境的课程和教学风格，而且有越来越多的人选择家庭教育。因此，如果特殊需要儿童想要获得校内外充分的潜在的学习体验，就需要家长和教师之间紧密合作。
（2）家长对儿童的学习情况投入了极大的关注和热情：在专业人员试***帮助儿童学习的时候，经常向家长传递这样的信息：教师比家长更关心儿童。
（3）家庭可能是特殊需要儿童教育中唯一的一个成人团队，在持续教育的所有进程中：在儿童教育生活中，有特殊教育需要的儿童会遇到很多、不同的专业人员。我们应该树立以一种持久的、以家庭为中心的教育理念。
（4）家庭比任何人都更好地了解儿童的某些方面，作为教育者，我们必须清楚地意识到，每年与学生相处的时间有限，校外时间可能会为学生提供更多的教育信息，促成他们兴趣的培养、动机的形成、习惯的养成、纪律与规则的训练。需求的产生以及健康状态的保持甚至忧虑及压力的出现等。
三、中国特殊教育中家庭教育的现状
要开展特殊儿童家庭教育，就必须考虑开展特殊儿童家庭教育的制约因素和存在的客观困难。开展特殊儿童家庭教育的制约因素包括家长的自身素质、对子女的态度以及家庭的经济状况几个方面。目前，我国在这几方面都不容乐观：
（1）家长的素质及文化修养有待提高。在家庭教育中家长的作用是很重要的，尤其是父母，他们是特殊需要儿童的启蒙老师，是与儿童朝夕相处的人，了解儿童所有的习惯与爱好，为进行良好的家庭教育提供了可能。然而家长的素质及文化修养显得尤为重要。家长自身素质的高低，是直接关系着家庭教育成败的关键。目前，我们特殊需要儿童的家长无法接触专业的特殊教育理论，没有科学的、合适的教育方法，文化素质低等这些因素成为特殊需要儿童家庭教育的不利因素。
（2）家长的教育态度不积极、教养方式有待改变。在特殊需要儿童家庭中，亲子关系成为重点。很多研究都表明，特殊儿童出现的一个重要原因就是由于环境的剥夺而致使儿童早期经验的缺乏，如缺乏母爱、缺乏社会性接触、缺乏有益于智力发展的感官刺激等
（3）缺乏正确的理论指导，同时，其他服务机构对家庭教育的支持不够，而已有的支持也是散漫的、无组织的支持，缺乏指导或统一的指导。
四、开展家庭教育与家庭支持的对策与建议
（1）加强特殊需要儿童家长的特殊教育理论的学习。家长通过学习理论，可以了解儿童的生理与心理特点，就不会盲目的采取不当方法与措施教育儿童。同时家长多参加相关的培训与活动，提高自己的文化修养，可以制定合适的家庭教育计划，传授文化知识，帮助儿童更好的融入学校教育与社会教育中。
（2）改变家长的不良态度。家庭教育中，家长的态度是一个重要的素。加大传媒的宣传，***门要向家长讲授对特殊儿童进行家庭教育的重要性和必要性，使家长明确家庭教育的意义和作用，从而能够用正确的态度去对待自己的子女教育。
（3）帮助解决特殊需要儿童家庭经济能力低的情况，主要是指解这些家庭家长的就业问题，这样提高他们的家庭收入，提供特殊需要儿童教育所需的费用。
（4）相关***分积极配合。整合资源，发挥医疗卫生机构、社区服务机构、学校、幼儿园、福利企事业单位、残疾人活动场所等现有机构、设施和人员的作用，将对特殊需要儿童家庭支持纳入社区建设和基层卫生工作中。
参考文献：
[1]左玉婷，卢珊，周芸芸，曹梦希.孤独症儿童家长亲职压力及焦虑抑郁状况――融合教育与特殊教育机构的比较[J].首都师范大学学报（自然科学版）.2013（04）
家庭教育方式论文篇10
关键词：家庭体育；价值；可持续发展
一、引论
“家庭是社会的细胞”这一古老的命题使人类关注家庭的历史几乎与人类的文明史一样悠久。家庭是社会构成中最基本的细胞，是以血缘和婚姻为纽带构建的一种社会组织形式。中国人一直重视家庭的作用，从“国之本在家，积家而成国”到“身修而后家齐，家齐而国治，国治而后天下平”都可见家庭在中国社会生活中的地位之重要。家庭作为社会生活的基本单位，与社会的每个个体密切联系着，是唯一贯穿人的一生，也是影响人致深、致远，同时也是最早、最多、最直接的环境。无论历史上的具体形态如何，人类所从事的物质再生产、人口再生产和精神财富生产这三种基本的社会活动都必然是首先存在于家庭之中的。因此，家庭一直是社会学家关心的研究领域，特别是处于经济体制转轨和社会转型时期的当代中国家庭，在规模与结构、家庭关系、家庭机能等方面都发生了深刻的变化。
家庭体育是社会发展到一定阶段的产物，是随着社会生活的现代化和人本化而逐渐发展起来的，是现代家庭的重要特征之一，也是体育社会化、生活化的必然结果和标志。家庭体育是社会体育的一种，它能真实、全面、科学的反映人们对体育的参与程度和亲合度，家庭体育是贯彻执行体育法规***策，增加体育人口的重要突破口，又是学校体育的扩展与延伸，是竞技体育人才的发源地和支撑点，更是人们实现终身体育的起点和归宿。随着我国经济的发展，广大居民的物质生活水平不断提高，对精神文化、体育生活化的需求愈加迫切，“生活奔小康，身体要健康”已成为每个家庭的心愿。家庭体育的持续发展直接关系到每个家庭成员的身心健康，关系到我国国民体质的增强，关系到整个中华民族素质的提高，关系到社会的可持续发展。
二、家庭体育和体育可持续发展的概念与内涵
(一)现代家庭的形态、结构与机能
家庭是建立在婚姻、血缘或收养关系基础上、以直接面对面的互动方式结合而成的一种隶属群体。婚姻关系是一个家庭形成的最主要的纽带，而血缘关系则是维持家庭存在的最稳定的纽带。即可理解为：家庭是一个社会群体组织；婚姻是家庭的起点和基础。因此夫妻是家庭的核心，是维系家庭的第一纽带；血缘关系是家庭第二纽带，如父母子女、兄弟姐妹关系等；家庭成员是以共同生活和有较密切人际与经济交往为条件构成的。
(二)对家庭体育概念的界定
家庭体育活动是一种客观存在的社会文化活动。家庭体育的内涵应从家庭的概念中引申出来。目前。国内专门研究“家庭体育”的著述不多，有些研究尽管对家庭体育的现状和发展趋势进行了描述和解释，为人们认识、了解和发展家庭体育提供了有益的参考，但对家庭体育概念的论述还不是很多，其中具有代表性的释义如下：
“家庭体育是指以家庭成员为活动对象，家庭居室及周围环境为主要活动场所，根据居室环境条件与成员的需要与爱好，利用属于自己时间选择健身内容和方法，达到增进身心健康的目的，以促进家庭和睦和社会稳定发展。”
“家庭体育是指以家庭成员为活动的主体，为满足家庭成员自身的体育需求，以2人或2人以上的家庭成员为单位而进行的体育活动。”“依现代社会学的规范说法，小型社会即为社区。推而论之，小型社会体育，即为社区体育；小型社区体育，即为家庭体育。”
笔者赞同刘江南等人对家庭体育的界定，即“家庭体育是指以家庭成员为活动的主体，为满足家庭成员自身的体育需求，以2人或2人以上的家庭成员为单位而进行的体育活动”，该定义是以家庭的血缘关系、婚姻关系或收养关系为前提的，并不介意其体育活动的地点是否在家庭内。从家庭社会学的角度来说，家庭体育是涉及人们生存层次、享受层次和发展层次的一种休闲生活方式和消费生活方式。从健身活动的主体、时间、空间、内容、目标五个要素来审视家庭体育内涵的界定，我们可以认识到家庭体育的基本特征：
(1)家庭是健身活动的组织单位，它把亲情力量与健身活动融为一体，使家庭成为体育组织形式是适宜的、理想的，具有亲和力的。能做到一人爱好，带动全家。
(2)家庭成员在闲暇时间自主选择、自由支配，有利于进行经常性健身活动。
(3)可以利用任何场所作为健身场所，弥补公共体育设施不足。家庭成员可以毫无顾忌地自我锻炼，自我欣赏，使体育活动贴近生活化。
(4)健身手段简单易行，灵活多样，操作方便，省钱、安全、实效。
(5)家庭成员在没有压力的活动环境中让自己的情感得以尽情地释放，由此产生自由感、从容感、愉悦感等，达到健身、娱乐、交往等目的，满足个体身心发展需要。
(三)可持续发展和体育可持续发展
可持续发展(Sustainable Development)的思想由来已久，如古代中国哲学宝库里有关“天人合一”的思想就是一种朴素的持续发展思想。作为20世纪人类认识世界的重大成果之一的“可持续发展”理念的确立，是人类文明史上一个重要的里程碑。1987年，世界环境与发展委员会(WCED)在《我们共同的未来》的报告中第一次简述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛共识。可持续发展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的能力。其内涵主要包括：突出强调发展的主题；注重发展的协调性；强调代际和代内的公平性；体现以人为主体，以人的需求为目标，强调人对人的内外环境能动的调控作用；强调全球的共同性。可持续发展作为人类文明的一种全新的发展模式，是社会进步内在的必然要求；可持续发展观作为一种新的文明观和价值观，将逐渐成为当代社会发展的主导思想。可持续发展的目的是实现人的发展和社会的全面进步，倡导发展的协调性、整体性和持续性，其核心是“以人为本”。体育活动的主体是人，作为社会发展的一方面，理所当然地成为社会可持续发展的一部分。体育的根本追求和终极目标，是达到人身心的可持续发展，进而能动地促进整个社会的可持续发展。我国体育理论界对体育的可持续发展问题给予了肯定回答：可持续发展理论的提出，不但为体育的发展提供了进一步的理论依据，也有助于提高人们对体育在经济和社会发展中的地位和作用的认识；无论是社会体育还是竞技体育，都存在着可持续发展的问题。我国体育界的学者从各自不同的研究角度来了解和解释体育可持续发展的概念，当前对体育可持续发
展概念论述还不是很多，对此概念还有待进一步的研究和探讨。目前主要有两种观点比较具有代表性：
体育可持续发展，是指在体育在最大限度满足不同人群体育需求基础上持续发展的目标和过程。一国范围内体育的可持续发展，在时间上是指实现人类体育权力的代内平等和代际间平等，在空间上是指区域间体育发展机会的平等。
体育可持续发展，是指现有发展的基础上，着眼于满足当代和未来人类提高生活质量和健康发展的更高需求，能够更加全面、高效和协调的持久发展，它将使体育进入一个更高层次的发展状态和更加目的性与规律性的有序发展阶段。
三、现代家庭体育的价值分析
(一)家庭体育的经济价值
体育的经济价值，主要表现在它对于提高生产力功效的职能上。体育在依托社会的经济基础得到不断发展的同时，对社会经济的发展也具有促进作用。马克思曾经说过，最伟大的生产力是劳动者本身，是劳动者的劳动能力和劳动积极性，因而所谓发展生产力，首先是发展人的劳动能力和劳动积极性。
如果承认马克思所说的人是最伟大的生产力的观点，那么就必须把人的劳动能力和劳动积极性等因素，都视为与生产力直接相关的因素。劳动者的劳动能力跟其身体素质有着直接的联系。家庭体育作为体育中重要的一部分，从物质生产力的角度看，家庭体育在强化生产力要素中起决定作用的劳动者的体力和智力方面的作用是显而易见的，无论是以体力支出为主的农业社会、以体力和智力为主的工业社会，还是以智力和体力为主的知识社会，家庭体育在促进脑体结合方面，为人类的创造活动提供了广阔的空间。家庭体育使人们体力充沛、精神旺盛、肢体灵活、动作敏捷，保证了人的绝对劳动时间和工作效率，从而有助于提高社会劳动生产率。另一方面市场经济要求经济生活中的人具有开拓、竞争、合作、讲求实效和惜时的观念以及富有冒险精神，很显然如果投身市场经济大潮的人们不具备这些品质，那么不仅他们自己会被淹没，而且还会阻碍市场经济的运作。家庭体育通过其自身的张力，及时调整、扩充其内涵，培养年青一代的竞争观念。以及合作、讲究效率、惜时、开拓、进取、吃苦耐劳、善于应变等方面的品质，从而推动市场经济的运作。
(二)家庭体育的社会价值
生活方式一方面在社会条件的制约下，显示出一定社会、一定历史时期人们生活样式、方法的共性特征；另一方面，社会成员的生活价值观、生活习惯、思维方式、消费观念和经济收入等差异，又会表现出生活取向上的个性特征，从而导致生活方式多元化和消费层次化。20个世纪末，以往“千人一面”的生活方式不复存在，生活方式的多元化初露端倪。21世纪，社会居民生活方式的多元化和消费层次化倾向已日趋显著。生产方式的改变导致生活方式的改变。随着工作时间的不断缩短，现代化家用电器的广泛使用，成品或半成品食物的普及，使人们用于家务劳动的时间大大减少，于是社会居民得到越来越充裕的时间恩惠。家庭体育活动为社会居民善度闲暇时间提供了最好的活动内容，把更多的闲暇时间投入到家庭体育中来，逐渐成为社会居民生活中的一种时尚，一种新的理念。
家庭体育活动还可以加大人们宏观的运动区域，人们除了需要一个生活空间实体外，还有一个心理空间存在。而多种多样的生活空间体验对于丰富人生是十分必要的，家庭体育活动给人们提供了各种生活空间，使社会居民从中获得复杂多变的空间享受。家庭体育改变了社会居民的生活方式，越来越受到人们的喜爱和欢迎。对年轻成员来说，家庭体育可以加强其竞争和合作意识，加强意志品质的培养，加强规范和法律意识，尊重对手和裁判，加速社会化进程，同时也可以有效避免社会不良影响；对老年成员来说，参加家庭体育活动，可以延缓衰老，消除孤独与寂寞，同时了解年青一代的想法，避免落后于时代，促进其再社会化；中青年是社会生产力的主体，承担着较大的生活压力，本来很少参加体育锻炼，但家庭体育可以促使他们为了亲情而被“拖”人体育锻炼的行列，这样通过愉快而健康家庭体育活动的形式，可以把全社会的成员聚集在体育锻炼的队伍中，把体育生活方式融入每个家庭生活中，形成一种积极健康的生活方式，从而提高生活质量。如欧美各国流行一种叫做“FUN”的家庭生活新方式。即F－健身、U－统一和谐、N－营养的生活方式，对提高家庭成员的生活质量和健康水平具有良好效果。
(三)家庭体育的教育价值
教育是一项重要的社会职能，是构成社会的重要组成部分，是与人类社会共存的永恒内容。人的生活与社会发展绝对离不开教育。什么是教育?在中外教育史上，有着各种各样的说法。我国古籍最早对“教育”概念的使用，是在《孟子・尽心(上)》中的“得天下英才而教育之”。到东汉时期，文学家许慎(58－147年)才在《说文解字》中对教育进行了较为完善的解释：“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”。在西方，资产阶级教育思想的主要代表人物之一，瑞士的裴斯泰洛齐认为教育就是“依照自然的法则。发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力。”美国实用主义教育家杜威则说：“教育即生活”“教育即生长”。
按照马克思主义的历史唯物主义观点来分析，教育是人类社会特有的一种社会现象，是一种培养人的活动。它既包括知识的传播，也包括人格的培育。因此，从广义上说，教育是指增进人的知识技能、影响人的思想品德的一切社会活动。不论这种活动是有组织的还是无组织的，系统的还是零碎的；其目的是培养社会需要的各种人才，以促进社会的发展和进步，同时又按照社会的需要来促进人的发展，使人的智力和体力得到充分的发展。因此，体育是教育体系中不可分割的一部分。
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