学文网关于书的比喻句篇1
读书类：
1、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
2、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。
3、书籍是人类知识的总结。
4、书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
5、书是智慧的钥匙。
6、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。
7、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。
8、书籍是屹立在时间的***大海中的灯塔。
9、书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。
10、书是***汁，哺育人们成长。
11、书是信仰，能领导教徒之心。
12、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
13、书是钥匙，能开启智慧之门。
14、好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。
15、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
16、书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
17、书是美食，能让人垂涎三尺。
18、书籍是知识的一台电脑，题目是主机，目录是键盘，文字、标点是书籍的内存。
19、书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
20、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
21、一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
22、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
23、爱护书籍吧，它是知识的源泉。
排比性比喻：
教育家说："书是智慧的钥匙。"
史学家说："书是进步的阶梯。"
***治家说："书是时代的生命。"
经济家说："书是致富的信息。"
文学家说："书是人类的营养品。"
学生们说："书是不开口的老师。"
迷惘者说："书是心中的启明星。"
探索者说："书是通向彼岸的船。"
奋斗者说："书是人生的向导。"
急于求知者说："书是饥饿时的美餐。"
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书是人类的火花，帮助人们点燃心中的火焰。
书是人类的明灯，帮助人们打开黑夜的大门。
书是人类的良药，帮助人们医治愚昧的顽症。
书是人类的雨滴，帮助人们滋润荒凉的沙漠。
书是人类的相机，帮助人们记录万年的历史。
书是人类的阳光，帮助人们照亮人生的道路。
书是人类的道路，帮助人们走向成功的殿堂。
名人比喻类：
生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 ——莎士比亚
书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。 ——科尔查克
好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。 ——史美尔斯
书籍是人类知识的总结。 ——莎士比亚
书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。 ——高尔基
各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。 ——雨果
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 ——孟德斯***
读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。 ——普希金
关于书的比喻句篇2
1、急于求知者说：书是饥饿时的美餐
2、书是人类的良药，帮助人们医治愚昧的顽症。
3、书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
4、书籍是屹立在时间的***大海中的灯塔。
5、书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。
7、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
8、书籍是人类知识的总结。 ——莎士比亚
9、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。 ——高尔基
10、爱护书籍吧，它是知识的源泉。
11、书是智慧的钥匙。
12、学生们说：书是不开口的老师
14、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。 ——史美尔斯
15、书是人类的道路，帮助人们走向成功的殿堂。
16、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 ——孟德斯***
17、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。
18、书是人类的明灯，帮助人们打开黑夜的大门。
19、书籍是知识的一台电脑，题目是主机，目录是键盘，文字、标点是书籍的内存。
20、史学家说：书是进步的阶梯
22、奋斗者说：书是人生的向导
23、书是信仰，能领导教徒之心。
24、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。 ——普希金
25、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
26、书是人类的相机，帮助人们记录万年的历史。
27、书是***汁，哺育人们成长。
28、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
29、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 ——莎士比亚
30、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。
31、好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。
32、书是人类的火花，帮助人们点燃心中的火焰。（）
33、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。 ——普希金
34、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。
35、书是人类的雨滴，帮助人们滋润荒凉的沙漠。
36、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。 ——雨果
37、书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
38、***治家说：书是时代的生命
39、经济家说：书是致富的信息
40、书籍是人类知识的总结。
41、好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。 ——史美尔斯
42、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
43、教育家说：书是智慧的钥匙
44、书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。 ——科尔查克
45、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
46、书是美食，能让人垂涎三尺。
47、一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
48、探索者说：书是通向彼岸的船
49、文学家说：书是人类的营养品
50、迷惘者说：书是心中的启明星
51、书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
关于书的比喻句篇3
关键词：隐喻复合理论；隐喻理解；***言语处理
中***分类号：H0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0221-02
《隐喻复合理论：关联理论和认知语言学》一书是德国多特蒙德大学英美语言学系的学者Markus Tendahl的著作，2009年由纽约Palgrave Macmillan出版社出版。作者在本书中提出了关于隐喻理解和***言语处理模式的一种新的复合理论。这个理论不仅可以帮助人们发现上下文异形隐喻，而且在没有预知隐喻的任何特殊的或被标记处理情况下，可以详细解释特别概念产生机制。这本著作共分为六个部分，下面对各个部分内容作简要介绍和简评。
一、内容简介
该书第一部分是本书的简介。在简介中，作者指出这本书创作的目的是为隐喻研究做新的贡献。作者认为在标准的语用学隐喻模式中，把推理和讲话者的意***作为隐喻理解的关键，但是其忽略字面意义处理和隐喻语言之间的区别。而隐喻的关联理论弥补了这一不足，被认为是隐喻研究的进步。通过简洁阐述的方式，Tendahl介绍了隐喻的基本结构和主要意义，从而确保他自己和读者之间互明的充分程度。
本书第二部分是作者对隐喻的语用学理论的评论。关联理论模式重新定义交际为明示推理交际，交际中认知努力和认知效果之间不变的协调能帮助听者在读心术和上下文中寻找最佳关联。作者通过批判性的评论得出了一个结论：对于交际的认知解释，我们语境的本体论只是次要问题，重要的是事物的认识论（P. 21）。
作者总结出作为交际前提，相互认知语境的建立依靠其他人认知语境合理假设的形成。由于讲话者有代表性的公开想法证据不足，人们只有通过直接处理最佳关联信息来减少付出的努力。结合新信息和存在的假设，可推论的语境效果可引起先前假设的增强或消除。
Tendahl定义了构成隐喻复合理论的以下四种基本假设：第一是推断非字面解释之前，字面命题不必推断；第二是言语理解应该***分析，而且在成分的基础上；第三是我们的心理词汇是个网络，由于很多原因，词条相互编织，比如嵌入、共现等逻辑关系； 第四是上下文和决定连接其他词条的语境被激活。
作者在文中提出了一个观点，在特定情况下人们对隐喻尤其警惕，丰富的背景能帮助理解隐喻。作者用心理语言学相关的文献中证实了这个观点。为了使关联理论的预言与相关期望值相符，句子生成了认知效果，比如明显的假设之间的强化或矛盾。隐喻的复合理论一项重要的发现就是通过实验研究发现隐喻解释不是可选择的，而是出现在任何可能的地方。实验的结果表明在处理隐喻句子上，语境比常规的比喻解释发挥着更大的作用，也就是说，在丰富的背景下，隐喻能被直接理解，并不需要字面理解的前两个步骤。
作者关注的另外一个问题是在关联理论框架下如何处理隐喻句子中的概念，就是Carston（1996，2002）的“特别概念”。这就引出了一个结论：字面意义和比喻义的区别只停留在成分层面上。Tendahl的结论是字面意义的判断是以解码的语言学意义和特别概念有序的字符串之间的关系为基础的。这个结论虽然揭示了本质上隐喻不是主要的命题，但是表明了意象主义的性质常常忽视隐喻关联理论解释。
第三部分作者陈述了概念隐喻理论和概念复合理论。概念隐喻理论指出隐喻根本上是想法和行动，只是衍生出了语言。在对这两个熟悉的模式的评论中，Tendahl表达了自己的观点，不变性假说的断定只局限于喻体中隐喻映像生成的结构中，而不强加限制跨域映像转换的元素。作者认为关联理论是认知语言学研究的一个的改进，因为它提供了为什么有些元素会被投射的原因，而其他理论仍然根据相关预期来抑制元素实体化。作者准确地解释了在喻体阻止元素实体化的能力中隐形的循环性，这意味着我们依照本体拓扑结构保存的要求，而没有按照本体和喻体之间本体论一致性的要求，理解了一些它的结构和重新解释了不变性假说，然后完整的不变性假说将在隐喻映像作为概念化喻体唯一的方法的情况下起作用。当我们已经有一个喻体的***的结构概念化，而且喻体因为某些原因表现为隐喻，改进的版本在这种情况下有效。在后者情况下，隐喻导致替代喻体结构是不常见的。
作者通过概念复合理论，寻找一个更动态的模式来适应所有关于理解隐喻的上下文敏感度的问题。复合理论能够解释非现在时刻在任何输入空间意外发生的认知结构。不同的本体之间的相互作用在复合过程中不是单向的，而是允许新的结构出现，不仅仅是修改现有的结构。作者认为概念隐喻理论和概念复合理论在结构上是互补的，它们的结合提供了一个似乎合理的后台认知操作模式，而这种后台认知操作是由隐喻表达创造的。
在第四部分中这两个理论的联合发现是和关联理论并列的。关联理论和认知语言学第一个区别在于前者关注理解隐喻句子的研究，而没有把隐喻构思或隐喻使用作为一种在日常生活中使用的工具。Tendahl得出：对人类认知来说，隐喻构思的存在是关联理论方法的重要组成部分。这两个理论的第二点不同在于隐喻构思或语言中隐喻等级的判断，不论是约定俗成的还是新奇的隐喻。关联理论研究的不是常规的隐喻，而认知语言学研究的正是常规隐喻。
对于如何在关联理论和认知语言学阐述隐喻意义，存在着截然相反的观点。关联理论以命题的形式描绘隐喻。而认知语言学主张大部分隐喻以意向***式为基础。二者都认同用标准的语义学模式来解释如何***处理隐喻是不完善的。关联理论解释了在隐喻和字面句子解释中等级的不同，这些不同建立在“特别的概念”的概念上，而关联***构建以放松或紧缩为基础。认知语言学另一方面不提供任何明确的***隐喻理解的程序上的解释，但是在心理映像关系结构方面心理语言学有建议的优势，而且推理模式从一个本体映射到一个喻体。
两种结构并列的最后一个问题是隐喻的习得问题。在关联理论中，隐喻的习得与儿童元表征能力和思想理论的发展有关。在认知语言学中，早期的隐喻发展起源于具体的经验。
第五部分Tendahl陈述了他的隐喻复合理论，包含了前面几个部分所有的基本观点。这个理论以词汇处理开始，这个处理涉及言语理解。单词定义为一个为进入概念领域而产生的指导性提示。它以作为词汇概念的可确认的不变语境部分和包含空位的上下文相关部分为特征，而且这些空位能用外面的知识结构填满。在关于上下文已调的特别概念的创造方面，没有语用学修改作为交流关键，就没有词条能活动。隐喻概念只是特殊种类的特别概念，并没有不同的本质，不要求特别的解释和理解过程。单词或许与词汇概念有关，或许与特别的概念有关，而后者关于特殊语境的更稳定的概念域是自发的修改。外部的知识结构可以是概念域、隐喻、转喻、意式***示或脚本。概念域是直接关联交流的结构。关联分类过程决定了概念域的哪一部分知识保持在详尽的特殊概念里。准备好的上下文关联的思虑决定外部知识结构的哪一元素将被映射到概念域的空位上。
在这样的框架下，当一个单词详尽的特别概念被规律地描绘成已知的知识结构，而且这个已知的知识结构可能成为这个词概念域的本质时，多义词就产生了。随后这个单词指向新的概念域，即多义词后面的认知机制。而基本上外部知识结构的补充在特别概念里是最佳的，它是隐喻性看法的必要先决条件。频繁循环的外部知识引起了元素从词汇概念到外部知识结构的转变。当一个到关联概念隐喻的环节丢失时，语境通常提供一个外部知识结构来反对描绘概念的东西。句子结构中，词条的结合用复合理论的分析工具来解释，比如心理空间的联网模式适合捕捉到语言学和语境信息相互作用的动力。词汇处理和句子处理以这样复杂的方式相互作用，以至于经常一个特别概念的性能分析的完成，只能在句子已经获得了随后的词条提供的更多明显信息之后。通过分析内在知识结构，分析外在概念域，和经过外部知识结构与活动的空位获得巨大的充实，描绘的模式足够强大来辨别普通的特别概念加工，修改范畴隐喻和跨范畴隐喻。
最后第六部分，作者简要的总结了本书，并说明了未来研究的方向。其中最重要的观点是研究应该关注在不同的语境中，特别概念在相同的概念域怎样加工和加工什么。而另外一个研究重点是测试什么程度的语境和关联预期能指导句子理解。
二、简评
《隐喻的复合理论》这本书不但对语义学和认知语言学这两个领域的大部分著作提供了大量有价值的评论，而且还论述了隐喻处复合理论。这个理论不仅是心理事实，而且与现阶段心理语言学、心理学和神经学所研究的重大发现相一致。Markus Tendahl能够明确地表达许多认知语言学潜在的或假定的观点，与交流的明示推论模式建立联系。
然而这本书也有不少问题，首先有一些印刷上的错误，这些错误可能阻碍读者的理解。比如在72页中写到“讲话者首先发觉错误和一些不恰当的地方……”在语境中，异常的发现取决于听话者。文中对讲话者认知努力行为的描述严重阻碍了读者的理解。或许由于交流是个共同的活动，听者承担了大部分理解活动，这是个严重的歪曲。另外，在第98页，作者再次在比喻句处理中，赋予认知努力的责任交给了说话者，“当说话者假定刻意的成分组成了句子，他们将愿意赋予……”说话者和听话者的概念是不可区分的，它们的任意使用对初学者有很大的迷惑性。
另外一句有争议的话是102页的“甚至新奇隐喻不排除在外用于特殊原因”。普通原因和特殊原因的区别更含糊。毕竟“隐喻是很重要的，因为它的功能包括解释、说明、描绘、表达、评价和娱乐。在会话和写作中我们有很多原因使用隐喻，因为有时没有其他词来指代一件特殊的事情，但是我们可以选择用隐喻来表达我们想说的，对事物的感觉，解释特别的事情，用更有趣的方法表达意义等等”（Knowles and Moon 2006： 3）。
除了以上印刷问题，我还有其他一些看法。复合理论中句子理解的关键性假设在于句子理解是逐渐增强的，然而由于没有足够的神经学或心理语言学的证据来支持这个论点，这个观点没有被充分地证明和很好地讨论。
尽管有一些次要的错误，《隐喻的复合理论》一书揭示了作者如何合并关联理论模式和隐喻的认知心理学处理。在概念整合过程中，通过概念隐喻和特别概念构建之间强大的相互作用，Markus Tendahl展示了普通交流中貌似合理的隐喻结构。
三、结语
总之Markus Tendahl建造了连接语言、认知的不同理论和思想之间的桥梁，创造了一个有重要意义的语言研究模式，这是现代语言研究发展中一项非常有意义的研究。通过这本书读者学习到了***交流中研究充分、令人信服和切实可行的隐喻理解理论。
参考文献：
关于书的比喻句篇4
关键词： 比喻 分类 跨文化认知
比喻是修辞手段中使用频率最高，最具有普遍性的辞格。在长期的语言发展过程中，产生了大量的、丰富的比喻句。钱钟书说：“比喻是文学语言的根本。”比喻是汉民族具象性、比附性思维方式的重要手段，也是汉民族创造力的重要体现，它是汉语言中的花朵，使语言艺术更加绮丽多姿。认知语言学的发展，使比喻从多个研究角度得到更深刻和广泛的探讨，人们发现它绝不仅仅存在于语言层面的修辞格群体中，而是人类最古老的原始思维方式，也是延续至今的一种普遍运用的认知方式，认知隐喻在国内外认知学者眼中已成为一门重要的学问。当然，我们这里讨论的比喻，仍是单纯作为语言修辞格类型的比喻，就是将两种有类似特征的事物进行对比联系，使得描绘对象更加形象具体，易于理解，富有美感的修辞方法。但是，我们又反过来从有利于跨文化认知的角度，对传统比喻的分类方式进行反思，对新的分类方法进行探讨。
一、汉语比喻的传统分类及不足
南朝刘勰《文心雕龙》最早对比喻做了分类，他根据本体的性质把比喻分为“比义”和“比类”两类：“且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，澣衣以拟心忧，卷席以方志固，凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。”（《文心雕龙·比兴》）
也就是以具体喻具体的比喻为比类，以具体喻抽象的比喻是“比义”，这种分类显然概括力是有限的，是一种粗线条的分类。
代表古代比喻分类研究最高水平的是宋代陈骙的修辞学专著《文则》。陈骙的分类标准是比喻的形式结构和语义内容，如根据喻词的有无，喻体的多寡、类别、语气，本体的虚实等，他把比喻分为十类，“取喻之法，大概有十”：
“一曰直喻，或言‘犹’，或言‘若’，或言‘如’，或言‘似’，灼然可见。二曰隐喻。其文虽晦，义则可寻。三曰类喻。取其一类，依次喻之。四曰诘喻。虽为喻文，似成诘难。五曰对喻。先比后证，上下相符。六曰博喻。取一为喻，不一而足。七曰简喻。其文虽短，其意甚明。八曰详喻。须假多辞，然后义显。九曰引喻。援取前言，以证其事。十曰虚喻。既不言物，也不指事。《论语》曰‘其言似不足者。’此类是也。”（宋·陈骙《文则》）
陈骙的分类法影响深远，形式结构的不同成为划分比喻类型的一个重要标准，但他本身使用的多重标准使比喻类别间形成一些交叉与混乱。陈望道《修辞学发凡》抛弃多重标准的分类方法，单纯以本体、喻体和喻词的异同和隐现为标准，分出“明喻、隐喻和借喻”三种类型，廓清了比喻类目，却也漏失了一些其他较有特点和价值的比喻类型。
二、汉语比喻的现代分类缺憾犹存
现当代比喻分类研究百花齐放，百家争鸣，加上对西方修辞理论的借鉴与吸收，研究成果丰富，但也导致对比喻类别的划分越来越细，缺乏统一标准和完整体系，名目交错，术语杂糅，我们能看到的比喻类别名称除了前面出现过的明喻、暗喻、借喻、直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻之外，还有潜喻、缩喻、扩喻、属喻、曲喻、联喻、回喻、择喻、反喻、逆喻、疑喻、物喻、事喻、互喻、合喻、顶喻、较喻、进喻、倒喻、提喻、连喻、补喻、不喻、派生喻、兼喻、约喻、是喻、非喻、正喻、讽喻、复喻、换喻、提喻、单喻、强喻、弱喻、显比、隐比、正喻、直比、象喻、质喻、假喻、等喻、逆喻、迂喻、环喻、饰喻、联合式比喻、解析式比喻、对照式比喻、低级比喻、高级比喻、对等式比喻、不对等式比喻、综合式比喻、没有喻词的比喻、程度不等的比喻、否定方面的比喻，等等[1]。
如此繁杂的比喻分类显然不利于我们开展对比喻的认知与教学。随着认知科学的兴起和发展，一些学者开始关注比喻（隐喻）这一特殊又普遍的语言现象，开始对比喻的认知与计算化研究，其中包括对比喻进行认知计算角度的分类，试***形成一个统一的，具有内在一致性的，科学的比喻分类体系。如有学者讲比喻分为明确比喻、特喻、相关隐喻、事件隐喻、关系隐喻、位移式隐喻、比拟、借喻、夸喻等九种类别[2]。这是从本体、喻体和相似性关系三者的认知结构分析进行的分类，是对比喻分类研究的新尝试，他们希望通过机器程序的开发，能尽可能自动完成汉语比喻分类体系的辅助构建，也有助于汉语信息处理的研究工作，为中文信息处理技术的发展奠定新基础。
但他们的分类体系的科学性依然值得商榷，由于未能找到一个单一的标准，他们的九大比喻类型之间依然存在交叉与重复，如“明确隐喻”必然包含一部分的特喻、事件隐喻和比拟等。他们在命名和定义上也表现得含糊，不够明确和准确。
三、跨文化认知角度下的比喻新分类
我们将对比喻再作一次认知角度的分类，分类的目的是有利于人脑对比喻的认知解读，而非服务与机器计算。我们撇开比喻纷繁多样的表现形式，回到比喻的本质：类比。比喻的目的是让我们在有象似性的事物之间找到相似点，增加与丰富对事物的认识，那么我们对比喻的分类即可立足于相似点的分解上，至于令两事物之间建立类比关系的多种形式，则可置于相似点分类下的次类，而认知的关键在于对相似点的把握，结构形式的次分类只起认知上的辅助作用。
基于此，我们根据比喻本体、喻体间相似点的性质，将比喻分为形相喻、属性喻和综合喻三类。
（一）形相喻
形相喻是句子中本体和喻体之间具有外在形态上的相似性或某种动作行为或状态变化的相似，包括形态和动相上的相似，所以合为“形相”，注意不是简单的“形象”。这类比喻类型产生最早，较易被认知，在比喻中占绝大部分。
例：“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画***仪器里细脚伶仃的圆规。”（鲁迅《故乡》）
根据认知语言学概念合成理论[3]，“凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人”作为心理空间Ⅰ和“画***仪器里细脚伶仃的圆规”作为心理空间Ⅱ先后输入，两空间共同的形态特征“两条腿的、细瘦的、干瘪的、直线型的”在类属空间提炼完成，进入合成空间，结合文章的时代与社会背景，形成层创结构，在鲁迅原文中即是完成对“豆腐西施”人物形象的认识与深化。
形相喻的主要特征在于类属空间中提炼的心理空间共同元素均是形态性的，是事物的外在形貌。在认知过程中重要的是认知主体对本喻体指向事物的形貌有清楚的了解，尤其是喻体的形貌。如果对喻体形貌一无所知，比喻的认知就只能流于失败。
（二）属性喻
属性喻是句子中本体与喻体之间有特点、性质、成分、风格上的相似。属性喻语义跨度较大，是较有创造性的比喻类型。
例：“上善若水”（《老子》）
全句是“上善若水，水善利万物而不争”。仅看比喻句“上善若水”。输入空间Ⅰ为“上善”，即至善至仁，尽善尽美，输入空间Ⅱ是“水”，“上善”相对抽象，“水”具体，人们需要分析挖掘“水”的内在蕴含，才能更好地理解“上善”。类属空间解析并抽象提炼出人性中的至善和水的优质特性共同之处，都是“牺牲自我，造福于人，容纳万物，柔韧执著”等。空间合成后，形成层创结构，人们认识到做至仁至德、自我完善之人，就是要像水一样，安于卑下，造福万物，知道滴水能穿石，以柔能克刚，并且海纳百川，谦虚容让。
属性喻的主要特征在于类属空间中概括的共同元素一般属于本喻体的根本属性或本质特征，而不像形态喻和动相喻一样关注于外在的形态和行为动作。这类比喻对认知者的文化、智识等各种能力水平要求较高。
（三）综合喻
综合喻是句子中本体和喻体都较复杂，可以是一个事件，一种情境，一个道理，一种现象，事件与事件之间、情境与情境之间、道理与道理之间、现象与现象之间存在相似性，相似点具有多重性，其中可能综合包含形态、属性、动相等方面的相似。
例：“记得中国先前，有过一种风气，遇见外国——大抵是日本——有一部书要出版，想来当为中国人所要看的，便往往有人在报上登出广告来，说‘已在开译，请万勿重译为幸’。他看得译书好像订婚，自己首先套上约婚戒指了，别人便莫作非分之想。自然，译本是未必一定出版的，到是暗中解约的居多，不过别人却也因此不敢译，新妇就在闺中老掉。”（鲁迅《非有复译不可》）
此例的输入空间Ⅰ为“译书，刊登译书声明防止他人复译”，输入空间Ⅱ为“订婚”，两空间映射到类属空间中的共同元素是过程和结果，即确定所有权、产生排他性的宣告和双方解约的可能，解约后无人问津导致浪费与牺牲的结局。空间合成后形成的层创结构是人们更深刻认识到过去翻译界不当行为的危害，肯定复译的必要性。
综合喻认知过程的主要特点在于类属空间所反映输入空间共有的抽象结构和关键组织具有复杂性，可以同时包含共同的形态、共同的属性、共同的行为方式等内容，还可以含有共同的过程路线，共同的结构形式，共同的节奏顺序，共同的开始和结局，等等。需要条分缕析，一一对应，互相映射，最终真正理解。
除了形相喻、属性喻和综合喻外，还有一些句子采用形态、动相与属叉作喻的形式，如将视觉形态上的印象比喻为听觉或心理上的感受印象，这类句子似乎也是比喻，但准确分析，应归为通感修辞，所以对此类句子不另作归类。
总之，根据比喻本体、喻体间相似点的性质，将比喻分为形相喻、属性喻和综合喻三类的这种分类方法，采用单一的划分标准，不同类型之间不再出现交错重复的现象，我们所接触的任何一个比喻，都可以分配到相应的类型。跨文化修辞教学时，这种分类法可以帮助学习者直击锁钥，尽快完成语义认知和意蕴感知。
参考文献：
[1]谭学纯，濮侃，沈孟璎.汉语修辞格大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2010.
关于书的比喻句篇5
尽管如此，辞格的运用却离不开其准确的辨别，否则，必然会影响其正确的运用和对其作用的恰当分析。本文仅就常见辞格中的五个易混难点，为同学们提供一些突破的技巧，供参考。
一、 明喻、暗喻和借喻的联系与区别
明喻和暗喻的联系是：本体和喻体均出现，且有相似点，均有比喻词将二者连接起来。如：
① 燕山雪花大如席。（李白《北风行》）
② 水是眼波横，山是眉峰聚。（王观《卜算子》）
这里，句①是明喻，句②是暗喻；两句中的本体是“燕山”、“水波”和“山峰”；两句中的喻体是“席”、“美人的眼神”和“美人画过的眉毛”；两句的本体和喻体均有相似点，句①突出了雪之大，句②描绘了山水之美；两句的比喻词是“如”和“是”。
明喻和暗喻的区别是：两种比喻的比喻词不同，明喻常用“像……一样（似的）、如同……一般、犹如、恰似、若”等比况动词或比况结构，暗喻则常用“是、成为、变成”等动词。这自然就形成了明喻的“甲像乙”和暗喻的“甲是乙”两种不同的格式。如：
③ 叶子出水很高，像亭亭的的裙。（朱自清《荷塘月色》）
④ 一切***派都是纸老虎。（《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》）
“像”、“是”，分别为明喻和暗喻的标志。
借喻和明喻、暗喻的联系与区别是：与明、暗二喻一样，借喻的本体和喻体也必须有相似点，只是借喻的本体和比喻词均不出现，而是用喻体直接代替本体出现，其格式是“乙代甲”。如：
⑤ 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
这是个借喻，“雪”是喻体，它直接代替本体“浪花”出现，两者之间突出了颜色之白，没有比喻词。
二、 借喻和借代的联系与区别
借喻和借代这两种辞格的联系是：均有本体，且本体均不出现，只不过借喻有喻体，借代有借体，两者都是以喻体或借体直接代替本体出现，没有比喻词或借词。
两种辞格的区别是：
（一） 借喻的喻体和本体之间有相似点，而借代的借体和本体之间只是相关。如：
① 看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。（高尔基《海燕》）
“翡翠”，是一种名贵的半透明的翠绿色的硬玉，作者以此借喻“海浪”，二者以翠绿色为相似点，因此本句为借喻。
② 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。（《沁园春·长沙》）
“江山”，是国家的一部分，此借指“国家”，属于以部分代整体；“万户侯”，汉代显赫的爵位，此代指大***阀、大官僚，属于以特殊代一般。这两个借代，借体和本体是相关而非相似。
（二） 借喻可以换成明喻或暗喻的格式，而借代不可以。如：
③ 他（鲁迅）用望远镜和显微镜观察社会，所以站得高，看得远。（《论鲁迅》）
可改成：马克思主义的思想方法像（或是）望远镜和显微镜。“望远镜”和“显微镜”具有看得远、观察得细的特点，而马克思主义的思想方法亦具有此特点，故可构成明喻或暗喻的格式。由此可见，句③是借喻。
④ 不拿群众一针一线。（《三大纪律，八项注意》）
我们改成：群众的一切东西就像一针一线。这个比喻格式是不通的，因为本体“群众的一切东西”和所谓的喻体“一针一线”没有相似点，可见句④只能是借代而非借喻。
三、 比喻和比拟的区别
这里，指出两个区别点：
（一） 比喻重在一个“喻”字，它是用乙事物“喻”甲事物，甲乙两个事物一主一从；而比拟则重在一个“拟”字，它是把甲事物“当做”乙事物来写，甲乙两个事物彼此交融。如：
① 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）
句中，“愁”是本体，“一江春水”是喻体，用“一江春水”比喻“愁”，本体和喻体是一主一从的关系。
② 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
句中，让油蛉模拟人的动作“低唱”，让蟋蟀模拟人的动作“弹琴”。这是把油蛉和蟋蟀当做人来描写，油蛉、蟋蟀和人便紧紧地交融在了一起。
（二） 比拟的“拟”是“仿照”的意思，而且一般是用适合他物的动词（有时用形容词或名词）来描写这个事物；而比喻却是用名词。如：
③ 在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。（高尔基《海燕》）
喻体“闪电”是名词，用来描写本体“海燕”。
④ 那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。（孙犁《荷花淀》）
“长”是个动词，本来是形容植物的生长状态的，这里仿照植物的动作，采用拟物的方法，将游击队长水生物化了。
需注意的是，比拟用动词模拟事物，是指用表示动作、行为的动词来模拟，而非其他动词。如：
⑤ 粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。（孙犁《荷花淀》）
“粉色荷花箭”是“哨兵”，用判断动词“是”将本体和喻体连接起来，构成了一种暗喻的格式。如果把它看成是拟人，那就错了。
四、 排比和对偶的联系与区别
排比和对偶均强调句式整齐，具有音乐一样的节奏感，但排比是对偶的扩大和发展，它比对偶更灵活，更富有气势。具体区别是：
（一） 对偶限于两项相对，排比则在三项以上。对偶是对称式的，排比则是一连串的组织。
（二） 对偶要求字数相等，句式整齐，排比则较为自由。
（三） 对偶一般避免使用相同词语，排比则要求一般有共同强调性词语，当然，也有没有的，是个并列句。请看下面三个例子：
① 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（《七律·人民占领南京》）
② 他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的纯朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。（魏巍《谁是最可爱的人》）
③ 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。（《史记·越王勾践世家》）
句①是个工整的对偶句，句②是个带有共同强调性词语（加着重号者）的排比句，而句③则是个不带有共同强调性词语的并列式排比句。
五、 设问和反问的联系与区别
与有疑而问不同，设问和反问都是无疑而问，明知故问，但二者还是有很大的区别的。
（一） 设问是自问自答，其目的是引导读者注意和思考问题；反问则是问而不答，答案就是问句的反面。如：
① 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。（冯友兰《人生的境界》） （设问）
② 四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？（鲁迅《纪念刘和珍君》） （反问）
（二） 设问或者放在文章的标题，整篇文章就是对设问的回答，如《人的正确思想是从哪里来的》；或者放在一段文章的开头，整段文章大多亦是对设问的回答。如：
③ 谁是我们最可爱的人呢？我们的部队，我们的战士，我感到他们是最可爱的人。（魏巍《谁是最可爱的人》）
而反问，则一般是放在文章或段落的末尾。下面这段文字就是将反问放在段尾的。
④ 你们的爸妈对你们的学习不够关心。他们为了多赚一点钱，宁可叫你们丢下书本到地里，到纱厂里去干活儿。我呢，我难道没有应该责备自己的地方吗？我不是常常让你们丢下课本替我浇花吗？我去钓鱼的时候，不是干脆就放你们一天假吗？……（都德《最后一课》）
（三） 设问和反问有时连用，用设问提出问题，然后用反问加以回答。如：
关于书的比喻句篇6
[关键词]孟子；经典诗句；历史传说；生活小事；民间故事；自然事物
《孟子》作为儒家的经典著作，由孟子及其弟子共同创作而成，是孟子本人思想的重要结晶。它在孔子《论语》语录体的论辩方式的基础上，进一步总结发展，从而形成了独具特色的对话体，其文言辞犀利、感情充沛，思维缜密，说服力强，同时还具备对话体式散文明白晓畅，通俗易懂的特点，可谓老少皆宜，从现在看来，这些发展对于促进先秦散文的成熟都具有十分重要的意义。
《孟子》对话体式散文的另一突出特征就是善于运用比喻，东汉赵岐曾在《孟子章句・题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意以独至。”的确，比喻作为一种重要的修辞手法，在先秦散文中都曾被大量使用，不过孟子在比喻的运用方面却与众不同，他的比喻好似信手捏来，但又巧夺天工，好似抽象难懂，但又能使人一目了然。据统计，《孟子》全书二百六十一章，有九十三章中共用了比喻一百五十九种，[1]这些比喻既体现了当时的时代特色，又体现了孟子强烈的***治思想、哲学主张和治世之道，具有深刻的历史意义。下面我们就来具体探析一下《孟子》中的譬喻类型：
一、引用经典诗句作比
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，也是我国古代文学的源头，其内容广泛，涵盖了社会生活的各个方面，孟子将诗作为一种比喻的工具，能够深入浅出的论述某些深刻的道理，增加文章的说服力。例如在《梁惠王章句下》，孟子与齐宣王的对话中就对《诗经》加以引用：
曰：“王如善之，则何为不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行’。故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
齐宣王问孟子，“我有个毛病，我爱财，那我怎样施行王***？”孟子引《诗经》中的公刘作比，说“王假如爱财，只要和百姓一道，那么，使天下归服又有什么困难哪？”齐宣王又问，“我有个毛病，我好色，那我怎样施行王***？”孟子又引《诗经》中好色的太王作比，说“王假如好色，就和老百姓一道，那么，使天下归服又有什么困难的哪？”。齐宣王两问，孟子两次作答均引《诗经》内容作比，把复杂的问题简单化，告诉齐宣王公刘好财、太王好色，可不管是好财还是好色，本身都不是过错，怕的是不能控制私欲，损害人民利益，只要与民同乐，便足以施行王道，得到人民的拥护。由此看来，孟子依靠《诗经》中的例子作比轻而易举的就把齐宣王的疑问大而化小，小而化无。
孟子除大量引用《诗经》作比外，还曾引用《尚书》、《论语》、《志》、《礼》、《传》等经典诗句作比，例如，滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”[2]
滕文公本怀疑孟子的言论，孟子通过引用《尚书》诗句作比，来说明真理总是先使人产生疑惑，然后才成为安身立命的依据，以此来铲除滕文公的疑惑，树立孟子在滕文公心中的崇高地位。
二、选取历史传说作比
历史传说作为一种特殊的文化，含有丰富的哲理，在先秦的许多优秀作品中都被大量使用，当然，孟子也不例外，他在论辩中也十分热爱选取历史传说作比。历史传说一般内容冗长，为了使对方易于接收，并引起足够大的兴趣，孟子会将其穿插在行文或对话中，并以讲故事的方式娓娓道来，使人们明白其中的深刻内涵，并以此为鉴，端正身心。
例如，孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被衣，鼓琴，二女果，若固有之。”[3]
孟子说：“当舜啃着干粮吃野菜的时候，好像一生就将这样度过。等到他成为天之骄子，穿着绣有文采的华贵衣服，弹着琴，被尧的两个女儿服侍着的时候，又好像原本就拥有了这一切一样。”此处，孟子就是将历史传说穿插在对话中，并通过其作比来启示，告诫人们不要向天屈服，不管天意如何，我们都要孜孜不倦、大胆追求，终有一天，我们会实现大道，完成我们最初的梦想。
又如《尽心章句上》中，孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
孟子通过选取舜与跖的历史传说，来告诫人们追求圣人之道的方式，即圣人与常人的不同之处就是求善和求利的不同，让我们以此为鉴，端正身心，以免误入歧途。
三、选取生活小事作比
孟子善于观察，留心世间百态，他喜欢在论辩中以生活中微不足道的小事为喻进行论辩，通过以小见大的方式，来说明极为深刻抽象的道理，俗话说：“麻雀虽小，五脏俱全”，通过这种比喻，能有力的增加孟子论辩的浩然之气，噎得对方面红耳赤却又哑口无言。
例如，孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”[4]
孟子说：“做事情就好比挖井，即使挖的很深但还是见不到泉水的话，它仍然是一口废井。”孟子用挖井来比喻做事情，其目的是告诫人们，本性不应该被外界的事情所影响，做任何事情我们都要善始善终。孟子用这种我们都熟知的生活中极其微小的小事打比方，从侧面体现出其比喻艺术的一大高深之处――接地气，也更能增加文章的说服力，使对方欣然接受。
又如，曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”[5]
这篇文章是孟子借曾子的故事来说明学问继承以及知识普及的问题。曾子吃烤肉，却不吃羊枣，孟子说，烤肉是人们的共同爱好，吃羊枣却是曾个人的爱好，这就解释了孟子在第三十四章中所提出的我们怎样继承古之制的问题，继承古之制，就要选取大众普遍接受的东西，而不要选择只有个别人喜爱的东西，这就像避讳一样，只避名，不避姓，因为姓是大家所共有的，名却是一个人所独有的，只有这样才能学到并且普及更多的知识。孟子在此用避讳作比，就清楚的解释了公孙丑“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”的问题，可谓简洁明了，言简意赅。
四、引用民间故事或者自创完整小故事作比
孟子的游说对象一般都是君王、臣子或者名士，因此孟子在论辩上大都十分谨慎，会仔细选取论辩策略，安排辩论细节，在喻体的选取上，孟子也只会选取生活常例或者圣经等经典事例作比，以免出现差错。但事事皆有例外，有时，孟子也会引用一些民间事故或者自创的完整故事作比，而选取的这些故事也都要求严苛，必须道理深刻，具有目的性、针对性、典型性，整体性和趣味性，因此这里的许多故事后来都成为了脍炙人口的寓言，发人深省。
例如，“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”[6]
孟子通过用宋人的一个民间故事打比喻，来说明浩然之气。把培养无益而放弃的，比作不为禾苗除草的人，把有意帮助它生长的比作拔苗的人，用生动简短的故事来说明这样做不仅无益，而且有害。后来这个故事也成为了我们今天熟知的“拔苗助长”，比喻世上万物的生长，都需循序渐进，违背了这个原则，不仅无益，而且有害。
《孟子》中类似的例子还有很多，比如五十步笑百步、缘木求鱼、箪食壶浆等等，在今天都广为流传。
又如，《公孙丑章句下》中孟子与邑宰的对话，邑宰问“此非距心之所得为也。”孟子曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
孟子打比喻的这个故事本来是不存在，但是为了给邑宰证明这是其距心的罪过，所以孟子自创了一个完整的小故事，用故事的形式来表达圆满通晓的道理，这是孟子长于譬喻的又一精妙之处。
五、引用大自然中的事物或者自然现象作比
孟子比喻，善于循序渐进，引人入彀，最后使对方不自知的坠入陷阱，瞠目结舌，使用自然界中的事物或者自然现象作比，就能很好的达到这样的效果，因为他们是大自然本身所固有的，是永恒不变的，许多也是我们无法理解和解释的真理，在辩论中使用他们，能很好的体现孟子论辩的真实性和有力性，使对方无从反驳，欣然接受。
例如，孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”[7]
这里，孟子以“水能灭火”为喻，来说明仁必定战胜不仁，仁***一定能够打败暴***，我们绝不能因为一杯水灭不了一车薪之火，就说水不能灭火，不能因为力量对比的悬殊，就怀疑仁的力量，当不能取胜时，我们应反省自己是否尽到了努力，而不是灭自己士气，长他人威风。孟子用自然界中水能灭火的道理来宣扬施仁***是当时社会的大势所趋，再适合不过了。
《公孙丑章句下》中，陈贾问孟子：“然则圣人且有过与？”孟子曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
这里谈到了古代君子和现在君子犯错误后的不同做法，孟子以日食月食作比，古时候君子犯错误，人们都看得见，等到他们改正后老百姓都抬头对他们仰望，但是现在的君子犯错后不仅将错就错，而且还会编一大段说辞糊弄百姓。孟子用日月之食作比，突出了古代君子在孟子以及人们心中的崇高地位，形象生动。
相信通过以上分析，我们能清楚的了解孟子选取意象的大致类型，以及其比喻艺术的精髓，这得益于孟子对世间万物的观察之精细，得益于孟子作为儒家弟子对真理感悟之深刻，得益于孟子读万卷书行万里路的知识底蕴，得益于当时烽烟四起、战火连绵的时代背景。孟子的比喻如空中之鸟，轻盈多变，如水中之鱼，摇曳多姿，其语言自然流畅，寥寥几笔就能绘画出活灵活现的动人形象，其细节也是巧妙合理，缓缓道来，引人入彀，孟子笔下的喻体在无形中就被他披上了人格化、道德化的袈裟，可以说比喻艺术在孟子这里被推上了一个新的高度，值得后人反复推敲、钻研。
参考文献：
[1]李炳英：《孟子选注・前言》，人民文学出版社，1957
[2]朱熹：《四书章句集注・滕文公章句上》，浙江古籍出版社，2012
[3]朱熹：《四书章句集注・尽心章句下》，浙江古籍出版社，2012
[4]朱熹：《四书章句集注・尽心章句上》，浙江古籍出版社，2012
[5]朱熹：《四书章句集注・尽心章句下》，浙江古籍出版社，2012
关于书的比喻句篇7
[关键词]语言运用 比喻修辞 母喻和子喻 博喻和群喻 正喻和反喻 直喻和曲喻
[中***分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]16746058（2016）160016
比喻，作为一种最常见、最常用，各种考试中“乐考不疲”的修辞手法，让很多人爱恨有加。而对这种修辞手法的论述，缺乏比较科学系统的观照，导致在写作训练中顾此失彼以偏概全留下诸多遗憾。如果是高考，很多考生对此类题型缺乏自信，觉得费时费力事倍而功半。基础逻辑思维中有种“求同”“求异”的对比思维，本文拟从“特殊”角度出发，运用这种思维模式，对几种特殊比喻做出厘清。
特殊比喻可以“成对”地出现：有母喻和子喻，有博喻和群喻，有正喻和反喻，有直喻和曲喻，等等。
一、母喻和子喻
我们先看一道全国高考题：仿照下面的比喻形式，另写一组句子，要求选择新的本体和喻体，意思完整。（不要求与原句字数相同）
海是水的一部字典：
浪花是部首，
涛声是音序，
鱼虾、海鸥是海的文字。
从比喻的角度看，要先搞清这组句子两个方面的关系：一是海和水、浪花、涛声、鱼虾、海鸥之间是一种包容关系，二是字典和部首、音序、文字之间也是一种包容关系。从整体和部分来看，第一句“海是水的一部字典”构成了整体之喻，是母喻；其他四句构成了“子女之喻”，是子喻。有人把后面四句的比喻界定为“续喻”，也是有一定道理的，因为后面四句的比喻要建立在第一句比喻的基础之上。明白了这种理念，并在这种理念之下仿写运用，就很容易创作出新颖的其他句式。
二、博喻和群喻
博喻，即“众星捧月”，是连用两个或两个以上喻体来描绘或说明同一个本体的修辞手法。它可以从不同角度或方面来描摹本体，使比喻更丰富，使人对事物的认识更全面。
群喻，即“群星灿烂”。在一般的工具书上鲜有详解，而在应用中却经常出现。群喻是用一群比喻，以本句喻体去喻区别于旁类的、***的本体，又相合共同描绘同一事物的修辞手法。其格式为甲像A，乙像B，丙像C……
博喻和群喻都是由几个比喻句组成的句群或段落。辨析时，从本体与喻体的数量关系入手，分析句群或段落是“一本多喻”还是“多本多喻”。如果是“一本多喻”就为博喻，如果是“多本多喻”则为群喻。
如：“层层的叶子中间，零星地点缀着一些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”（《荷塘月色》）
句中，只有“荷花”一本体，而“明珠”“星星”和“美人”为三个喻体，像这样的句子是“一本多喻”，所以应为博喻。
三、正喻和反喻
“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。” （《故都的秋》）
――反喻是与一般修辞（即正喻）句式不同的“语言美”，不说“秋是（像）什么”，而说“秋不是（像）什么”，从而增强了新意。下面又用“借喻”的手法将对名花、名酒的领略不深不透，比喻成“花的半开”和“酒的半醉”，同样增强了新意。
“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”（《故都的秋》）
――这句话被研究修辞的人常用来举例，南北方的秋是截然不同的，作者从多角度来表现他对这种自然的体验。一对本体是北国的秋和南国的秋，四个喻体分别从味觉的淡薄与厚实、触觉的稠润与敦厚、视觉的柔软与刚强、规模的狭小与广大让读者进行形象而生动的体验，而从反喻的角度来理解，则是――南国的秋是黄酒不是老白干，南国的秋是稀饭不是馍馍，南国的秋是鲈鱼不是大蟹，南国的秋是黄犬不是骆驼。
四、直喻和曲喻
关于书的比喻句篇8
关键词：修辞格；明喻；隐喻
中***分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2011）05-0203-01
比喻是英语中最为常见的，用得十分广泛的一种修辞格。论证问题，说明道理以及描绘人物、事物、景物等等，都用得着。它的基本作用是把事物或事理说得具体、生动、形象，使人可见可感可悟，以增强语言的说服力和感染力。比喻是语言艺术的深化，是最富有诗意的语言形式之一，是语言的信息功能和美学功能的有机结合，英语中常见的比喻有三类：明喻(smile)、隐喻(Metaphor)、转喻(Metonymy)。
一、明喻(Smile)
Smile是英语中最活跃、最普遍、最常见的一种修辞，用于表达多种语言概念。通常是把被比喻的“本体”和用以比喻的“喻体”同时说出，说明本体事物像喻体事物，用介词like，like…to，连词as if, as though,as…so,动词seem等以及句型A…toB as C … to D等等表示“好像”、“似乎”的意思。
E.g.(1)He jumped as if he had been stung．他像被蜇了似的跳了起来.
(2)Childhood is like a swiftly passing dream童年就像一场疾逝的梦。
除了上述的用介词、连词或句型的明喻表达方式外，还有许多常用的明喻词语。如：as sound as a bell音如轻铃
as steady as a rock稳如磐石
as tough as leather/ nails 轻如落叶
as straight as an arrow笔直如箭
二、隐喻(Metaphor)
Metaphor是根据两个事物间的某些共同的特征。用一事物去暗示另一事物的比喻方式，不露痕迹，是比明喻更进一步的比喻。本体和喻体之间用“是”来连接，在语气上更肯定，以帮助听话人的想象和理解，其修辞效果更有力，所强调的相似点也更加鲜明突出。
E.g.(1) He has a heart of stone他铁石心肠。
(2) The world is a stage．世界是一个大舞台。
隐喻的表达方式灵活多变，根据其喻体的呈现程度，可大致分为三类：
1、喻体直陈式――认定本体就是喻体，把本体和喻体说成一件事，这种方式强化了语言表达的逻辑力量。
E.g.(1)A book that is shut is but a block．
总是合着的书只不过是一块砖。
(2)College is a comma of sentence of life.
大学就是人生长句中的一个逗号。
以上两句中，喻体block和comma一目了然，十分明确的写了本体的特征，很富哲理，读来语意强烈，寓意深刻，印象突出。
2、喻体半隐式――喻体通常是由名词转化而来的动词，通过对动作或状态的描述来发现这个名词所具有的喻体特征，实际上这个动词的名词形式就是喻体。
E.g.(1)From every window heads were craning for a view of it.
每个窗口都有人探出头来。“craning”意思为“stretches their heads like a crane”,非常形象地活化了主体的动作，收到了形神皆似的修辞效果。
（2）They stormed the speaker with questions. 他们猛烈质问演讲者。
“stormed”意为“spoke violently like a storm”，充分发挥了喻体的作用，使读者眼前立刻映现出实体物象，强烈的层次感和动态感油然而生。
3、喻体全隐式――喻体暗含文中，需要读者根据语境和词语的内在联系进行分析，由此及彼，由表及里，找出真正的喻体，从而更深入地理解比喻的内涵。
E.g. Some books are to be tasted, others to be swallowed and some few to be chewed and digested. (Francis Bacon: Of studies) 一些书浅尝即可，另外一些书则要囫囵吞下，只有少数书才值得咀嚼和消化。
把book比作food，但food没有出现，取而代之的是与eating相关的四个动词taste,swallow,chew和digest不但切合主题，而且显得机敏、有趣、巧妙。
三、转喻(Metonymy)
转喻是在提及事物时不用其本身的名字称呼而是用与它密切相连的概念来替代它的一种英语修辞格。它着重的是事物本身的特点或它与其他事物之间的特殊关系。不把要说的事物直接说出，而用和本体事物有密切联系的另一类事物来指代本体事物的修辞方式，着重点不是相似，而是联想。
E.g.(1)Do you know how much red tape you have to go through if you want to import a car? 你知道要进口一辆车得办多少道繁琐的手续吗？
习语red tape意为“红色的带子”，现在用来借指繁文缛节、官僚作风。
(2)During world war, Hitler attempted to carry fire and sword into every part of the world.
第二次世界大战时期，希特勒企***摧毁世界的每个角落。
句中习语fire and sword意为“火与剑”，借指烧杀放火、毁灭性的战争。
因此，在使用英语比喻时，还应深入了解西方民族的文化变迁，了解比喻在英语国家文化传统中的含义，了解其出处和典故，切勿望文生义。
参考文献
[1]吕熙.实用英语修辞[M].清华大学出版社
关于书的比喻句篇9
关键词：奇特；幽默；想象；夸张；多采
中***分类号：G633 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-06-0225-01
比喻是钱钟书先生在其小说《围城》中大量运用的一种修辞方法。全书妙喻连珠，精彩纷呈，有四百则左右的比喻句，几乎各类比喻都可以在这里找到典型的例证，可谓比喻的一本百科全书。内容千变万化，形式不拘一格，从中可看出钱先生用诙谐的笔调，或嬉笑，或嘲讽，或投以鄙夷目光，毫不留情地把当时中国部分知识分子所戴的各种假面具掀开，幽默传神，生动有趣，叫人总会情不自禁地发笑。
一、新鲜奇特，喻体“反常”
一般来说，比喻都是以具体的事物来比具体的事物，或者以具体的事物比抽象的道理、观念，喻体是为人们所常见的所熟悉的，要比本体形象具体。《围城》中的许多比喻却违反这一“常规”，反以抽象的事物、事理作喻体，来比喻原来是具体可感的事物。然而正是由于这一“反常”，这些比喻给人一种新鲜奇特的感觉，叫读者产生丰富的联想，产生了一种特殊的艺术魅力。
例1.“她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多人的大眼睛只像***治家讲的大话，大而无当。”这里，本体是“大眼睛”，原来是具体可感的；喻体是“***治家的大话”，是抽象不可捉摸的。这样的比喻不符常规，但是却给人留下了深刻印象，尤其是它的讽刺意味，深长含蓄，令人玩味。
又如2.“褚哲学家害馋痨病似地看着苏小姐，大眼睛仿佛哲学家谢德林的‘绝对观念’，‘手***里弹出的子弹’，险些突破眼眶，迸碎眼镜。”这个比喻把褚慎明呆呆地看着苏小姐的“大眼睛”作为本体，而把“谢林的‘绝对观念’”作为喻体之一，这是用抽象观念来比具体的眼珠。褚慎明那种不错眼珠地盯着苏小姐看的丑态跃然纸上。
二、讽刺幽默，一箭多雕
《围城》作为一部杰出的讽刺小说，幽默讽刺是其一大特点，而这一特点有时是通过比喻来实现的。例如3.“这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各式服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。”把方遁翁的写自传、日记比作女人扭捏作态目的送人的照相，尖锐地讽刺了方遁翁的虚伪可笑。
小说还有许多以社会现象作喻体的比喻，这里比喻既描述了事物，又顺便一刺，把矛头指向社会的一些丑恶污浊现象，起到了一箭双雕，甚至一箭多雕的作用。如4.“四个脱下鞋子来，上面的泥就抵得贪官括的地皮。”既夸张地写出了四人鞋上沾泥之多，又顺手一击，把讽刺矛头指向社会，指向贪官。
三、巧用想象，创设情境
小说中有些比喻，不是用现实中存在的事物作喻体，而是用作者创造性想象出的画面作喻体，这种比喻，实际上是作者的一种独特的心理体验。如5.“苏小姐因为鸿渐今天没跟自己亲近，特送他到走廊里，心理好比冷天出门，临走还要向火炉前烤烤手。”这句里，作者想象了一种“冷天出门，临走前还要向火炉前烤烤手”的画面作为喻体，来比本体——苏小姐那种恋恋不舍而又无可奈何，惆怅若失的心理，新颖贴切的手法把这种抽象的心理比得形象而富于动感。
书中有的地方还运用了通感联想手法，在艺术门类中它好比“桥梁”一样，使艺术之间相互沟通，相互转化，使人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化，也使艺术之间互相影响、互相交流、互相启发。《围城》中的比喻有不少使用了这种艺术表现手法，本体和喻体在所表达的感觉方面互相沟通和转化，从而使文句修辞更具有表现力。如6.“方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。”这一句的本体“唐小姐不笑时脸上还依恋着笑意”，属于视觉范畴，而喻体“音乐停止后袅袅空中的余音”则属于听觉范畴，这里作者运用了通感联想，比起一般的比喻方式来显得更为生动而新鲜，富有韵味。
四、兼用夸张，小题大做
夸张是一种话语含义超越说写对象客观实际的修辞方式，它虽然言过其实，但却是主观感受的真实。那么，在比喻修辞的运用中，兼用夸张，则会取得强调突出，引人共鸣的感染效果。《围城》的比喻，有许多兼用了夸张的修辞方法。这些比喻的本体和喻体看似极不相称，给人不伦不类，小题大做之感，但读了却又会使人发出会心微笑，仔细体味更觉回昧无穷。如7.“桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠夫打了耳光的脸，刮得下斤把猪油。”这个例子中的喻体使用了夸张手法，目的是强调和渲染桌面的肮脏，使读者印象深刻，有较好的修辞效果。
又如8.“……正想沈子培写‘人’字的捺脚活像北平老妈子缠的小脚，上面那样粗挺的腿，下面忽然微乎其微的一顿，就完事了，也算是脚的！”把字的笔划比作老太婆的小脚粗腿，似是很不相称，但正是这种不伦不类，小题大做，产生了一种不同于一般的艺术效果，有强烈的幽默感和讽刺性，留给读者深刻印象。
五、变化引伸，博喻多采
《围城》中的比喻，其喻体很少单纯孤立静止的单一事物，大多有引伸变化，有动态。如9.“鸿渐要喉舌两关不难留这口酒，溜税似地直咽下去，只觉胃里的东西给这几口酒激得要冒上来，好比已塞的抽水马桶又经人抽一下水的景象。”这里连用两个比喻写出了方鸿渐喝了酒后泛胃的感觉，喻体奇特新鲜，传神而幽默，富有动态。
关于书的比喻句篇10
关键词： 《围城》 法汉对照 修辞 鉴赏
一、引言
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”（Ceux qui sont hors de la forteresse assiégée veulent entrer，alors que ceux qui sont dedans veulent sortir.[1]）这一经典语句，道出了《围城》一书的主题。“围城”一词，精炼地概括出了人们在生活中的一种困顿心态，之后更是被无数人援引，作为这种心态的代名词。这“被困的围城”（la forteresse assiégée）不再仅仅指一个人的婚姻、处境。按照作者的话：“我想写现代社会的某一部分社会，某一类人物”[2]。《围城》全书以方鸿渐的活动为线索，用幽默犀利的笔调，刻画二十世纪三十年代旧中国的知识分子的生存状态。作者以冷静的现实主义态度，娴熟运用比喻、讽刺、幽默等多种手法，在展示现实悲剧中芸芸众生相的同时，映射了人生的无奈和多层次困境。
围城的第一章对全书起着提纲挈领的作用，描绘了全书的背景并为后文埋下了伏笔。随着故事情节的徐徐展开，本书的语言魅力也渐渐彰显：比喻出神入化，拿捏准确；讽刺隐约含蓄，活泼风趣，细细品来又一针见血，揭露无疑；幽默调侃随处可见，灵活机巧；对人物的漫画式速描也往往让人忍俊不禁。在这一张一弛、戏谑嘲弄之间，人物性格跃然纸上。法国著名文学家哲学家Buffon说：《Le style，c’est l’homme.》[3]（文笔，即本人。）《围城》的成功，跟钱钟书先生绝妙的修辞手法密不可分，当《围城》被译为多国语言时，译者也保留了原书的多种修辞手法和韵味。本文以法文译本的第一章为例，从比喻、讽刺、幽默等手法的运用赏析《围城》的修辞技巧和语言魅力。
二、《围城》修辞艺术浅析
（一）比喻
比喻是文学语言的根本，它能使抽象化为形象，深奥化为浅显，复杂化为简明，平淡化为神奇，它给语言增添鲜明优美的艺术特色，对增强作品的感染力起着举足轻重的作用。比喻是钱钟书惯用的法宝，也是《围城》修辞艺术之一绝，在作者笔下，各种妙趣横生的比喻层出不穷。贴切、逼真、传神的比喻让很多生动的景象跃然纸上，激起了读者丰富的联想。《围城》中众多让人啼笑皆非的句子皆是运用了比喻的妙方。如：
①Quelqu’un l’appelle 《charcuterie》，car il n’y a que la charcuterie qui va étaler au public beaucoup de viande à coloris chauds； d’autres l’appellent 《vérité》，car on dit que ？？La vérité est toute nue？？. Mais en considérant que Mademoiselle BAO n’est pas toute nue，ils le corrige donc comme 《vérité partielle》. （Page 5）
（有人叫她“熟肉铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是裸的”。鲍小姐并未，所以他们修正为“局部的真理”。）
此段是在讽刺鲍小姐“只穿绯霞色抹胸，海蓝色巾肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲”的打扮。留洋回来，这鲍小姐倒是不仅学得了怎样让自己不致怀孕的方法，还学得了一身的打扮。她那又黑又胖的身体，往那一铺陈，无怪钱钟书戏谑她为“熟肉铺子”、“真理”、“局部的真理”，三个暗喻接连出现，外加一句关于“真理”的解释，让人对鲍小姐这个人物形象一目了然。她轻浮、放荡、不检点，这作风，与前后苏文纨对她的既鄙夷又嫉妒，方鸿渐与她之间的勾搭好戏，以及她宁肯下嫁给一个比自己大十二岁却多金的秃顶胖子医生等内容都相互照应，真是人物一出现，形象便鲜明。“熟肉铺子”和关于“真理”的比喻，一具象，一抽象，双重形容了鲍小姐的暴露与，意义完整而具象，关于“真理”的解释尤为出彩，而修正后“局部的真理”使形容变得愈发贴切。短短一句便不禁让人感慨钱钟书比喻手法运用的精妙与传神。
②Fang Hongjian pense à ces phrases ingénieuses et calcule avec soin pour se consoler，mais le sentiment de frustration et d’être trompé，ainsi que la fierté blessée lui reviennent tout le temps，juste comme le poussah qui est bien pressé mais qui redresse tout de suite et qui oscille davantage. （Page 20？）
（方鸿渐把这种巧妙的词句和精密的计算来抚慰自己，可是失望、遭欺骗的、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得利害。）
时值鲍小姐隔日即将离船，方鸿渐作为她邮船上的消遣物已丧失了价值，于是她对方鸿渐的态度一百八十度转变，甚至索性甩了他，令方鸿渐又气又恼又百思不得其解，援引日本斯泼朗格教授（Ed Spranger）的爱情（Eros）演讲，以及爱情指南之类的书，自个儿思索起爱与性的关系，还分析了自己同鲍小姐的关系，试***说服自己并没吃亏，许还占了些便宜，可这一系列思索终究没能让他顺气，想起自己投入的感情和鲍小姐当前的冷漠，失望、被骗的情绪和被伤害了的自尊，就都一股脑儿地涌了上来，作为一个男人，这是无法平息的，理性的分析终究搏不过自己的内心，伏了又起，十分别扭。此种心境下，“不倒翁”的比喻一出来便显得格外贴切，正如钱钟书所说，真是“捺下去又竖起来，反而摇摆得利害”。
③A ce moment-là，Mademoiselle SU considérait l’amour pour quelque chose de trop précieux et ne voulait pas le dispenser facilement. Alors que maintenant，son amour est comme un vêtement bien fait mais qu’on l’aimait tellement qu’on le cachait dans l’armoire pendant un ou deux ans，et soudain，on trouve que son style et ses motifs et couleurs ne sont plus à la mode，alors on se sent un peu dé？u et commence à le regretter. （Page 11）
（那时候苏小姐把爱情看得太名贵了，不肯随便施与。而现在呢，宛如做了，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。）
自命孤高的苏小姐或许在此刻感到了些许失落和惆怅，她看不起那些平庸的追求者，自恃爱情价高，如今海外读博归来，学历高高在上，况年已二十七，不免忽感高处不胜寒，而她的爱情也似乎与这些名利年岁背道而驰，变得遥远和贬值了不少。正如那被藏舍不得穿的好衣服，年日一久，便变了味，降了值，让人好不可惜。文中用这一比喻，再次烘托了苏文纨这个人物高傲的个性，同时也透露出了她内心深处的另一层惆怅与挣扎。
在此仅举三例详细分析，然而《围城》文中，比喻不胜枚举，巧喻随处可见，比如把那苏小姐的瘦削轮廓比做是方头钢笔画出来的；把方鸿渐与鲍小姐相识那会儿的交情比做像热带植物般地飞快生长；把方鸿渐因鲍的一句暧昧的话而产生坐立不安的念头又打消比做跟女人怀孕要打胎般难受；又把那次倒胃口的西菜的鱼比做海***陆战队，肉比做潜水艇士兵，而那鸡活像是礼拜堂定风针上铁公鸡施舍下来的……学贯中西的钱钟书谈西方的文学修辞时说：“西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。”[4]这种比喻不仅表现了事物的各个方面，而且加强了语意，增强了比喻的气势和力量，使读者获得了更为真切的感受。从这一连串的比喻中可以看出作者对生活环境细致入微的观察和体验，以及对中国传统文化和西方文化的深入研究。
（二）讽刺
讽刺可谓是贯穿了《围城》通篇的修辞艺术，钱钟书先生总以一本正经的笔调叙写貌似一本正经的人和事，这些令人倾倒的反语构成了一种充满轻蔑之情的讽刺。《围城》之所以被誉为“新《儒林外史》”，正是因为其讽刺艺术运用得炉火纯青。在第一章中最典型的便是那戏称文凭可以“遮羞”。
④Ce dipl？觝me，qui fonctionne comme la feuille à la partie honteuse d’Adam et d’Eve，est bien capable d’étouffer les scandales et dissimuler les défauts；le vide，l’ignorance et la stupidité d’une personne peuvent tous être cachés par ce petit papier. （Page？9）
（这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。）
当时方鸿渐的留学，根本和大多数出洋学生一样，有名无实，随便选几门功课听上几节，待到要归国，受逼于父亲和周经理的两面夹攻，才知文凭的重要性。虽说方鸿渐本质上厌恶“博士”这些个头衔，也觉得被称为“博士”自己羞得很，也心虚得很，然而“裸”的归国，心理上则更过不去，犹如那没有树叶的亚当、夏娃，羞得很。可是本是值得引以自傲的文凭，在此却为何被作者戏谑为遮羞的树叶？究其原因，问题正出在那文凭的“含金量”。方鸿渐不学无术，自然拿不出货真价实的文凭，抓耳挠腮之际，耍小聪明向爱尔兰人弄来假文凭，那被讽喻为亚当、夏娃的遮羞树叶，当然是再贴切不过了。树叶作用之大，却是用于遮掩他们最私密的害羞之处；假文凭作用非凡，却也是用来包藏人那空疏、寡陋与愚笨。两者有异曲同工之妙，讽刺极为传神，这讽刺的矛头不仅指向方鸿渐一个人，在后文中方鸿渐竟然发现自己的克莱登大学的校友时，就更具讽刺意义了——折射出了出国留学知识分子靠假文凭回国招摇撞骗的行径，实在是可鄙可叹。
在接下去向爱尔兰人骗买假文凭那段中有一句话，更是让人倒吸一口气，看似胜利的喜剧性语言，却蕴含着深深的悲剧性意味：
⑤Cela pourrait être la victoire unique de la Chine depuis son commencement des activités diplomatiques et des traités commerciaux. （Page 11）
（这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。）
讽刺在此显得尤为尖锐，方鸿渐向爱尔兰人购买假文凭，将其愚弄一番到手后反“教育”爱尔兰人，望其悔过自新，惹得爱尔兰人又气又恼，却只能干瞪着眼自认哑巴吃黄连。爱尔兰人的贪欲，方鸿渐的“智慧”，更像是两小木偶上演的一台好戏，各自打着各自的小算盘。最终爱尔兰人被戏弄，方鸿渐“大获全胜”。这看似是前文的顺延，实则蕴含了不少转折的意味，钱钟书插入了以上裸的讽刺，叫人顿悟：留在读者心中的不再只是好笑的“木偶之战”，相反，这点睛之笔让人更深刻地意识到这小小闹剧背后让人心凉的社会现实——落后的旧中国外交上的失败。这并不光彩地向爱尔兰人购买假文凭之事居然“荣登”为中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。讽刺尖酸、犀利，后劲尤为强烈，恍如那投湖之石，石虽小，入水之后沉于湖底，泛起的涟漪却荡漾开来，一圈一圈，许久不肯平息。
讽刺艺术在《围城》中随处可见，讽刺的运用，使得作者能够对讽刺对象旁敲侧击，层层披露，既一语中的，又达到露而不破的艺术效果，让读者在嬉笑的喜剧气氛中体味那辛辣的言后之意，曼妙的语言艺术由此可见一斑。
（三）幽默
幽默就是利用语言条件，对事物表现诙谐滑稽的情趣。在法文里，幽默艺术的运用，与多种修辞方法休戚相关[5]。《围城》通篇充满着幽默调侃的语句，在此仅以两例漫画式幽默示之。
⑥L’enfant，moins de deux ans，a un nez camus，des yeux comme deux fentes obliques.Les sourcils，qui se trouvent tout seuls en haut，sont tant éloignés des yeux qu’ils souffrent de la nostalgie les uns pour les autres. C’est un visage typique des Chinois dans les caricatures. （Page 2 ）
（孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里中国人的脸。）
⑦ Mademoiselle BAO，avec la taille bien serrée，correspond exactement les conditions des belles chantées par les poètes arabes dans Mille et une Nuits？：？？？Le tour de taille mince，la partie de fesse grasse，quand elle se tient debout，le poids qui pèse sur elle lui rend bien courbaturée.》（Page 12）
（鲍小姐纤腰一束，正合《天方夜谭》里阿拉伯诗人所歌颂的美人条件：“身围瘦，后部重，站立的时候沉得腰肢酸痛。”）
以上两例中，钱钟书的语言艺术彰显无遗，漫画式的速描栩栩如生，令人发笑。寥寥几笔，便让人在脑海里勾勒出那孩子和鲍小姐的滑稽样子。这种漫画式的幽默，往往本身就含带了比喻、夸张、拟人、讽刺等修辞，比如说那孩子的眼睛细得像缝，眉眼之间距离远得彼此要得相思病；又把那鲍小姐束紧了腰，垂着肥硕屁股的身段讽刺成蜂腰肥臀的美人，还说站立的时候沉得腰肢酸痛。由此，孩子眯着细眼的傻样和鲍小姐的肥胖跃然纸上，可谓各种修辞综合运用得恰到好处，共同描画出漫画式的幽默，让阅读乐趣无穷。
（四）其他修辞艺术
其实，如果细心，就不难发现《围城》中还蕴含夸张、拟人、对比、押韵、反语等多种修辞手法。
如那例⑥，就有夸张、拟人，而例⑦除了夸张外，还运用了对比（腰细臀肥）、押韵（描述美人条件的三句话尾字押ong韵——“重”、“痛” ，而法文译本里“瘦”（mince）和“重”（grasse）两词也尾音辅音相同，押韵效果神似）。
再如一开始鲍小姐睡醒出来时，苏文纨酸酸地说她是摇篮的小宝贝，明显就是句反语，尤其是那句“瞧，多可爱”，嘲弄语气表露无遗。
⑧ Alors，tu es comme le bébé dormant dans le berceau.Quelle aimable！（Page 5）
（那么，你就是摇篮里睡着的小宝贝了。瞧，多可爱！）
三、结语
总之，纵观《围城》第一章，妙语如珠，亮点层出不穷，各种修辞手法交相辉映，相得益彰，比喻、讽刺、幽默艺术运用得尤为出彩。这些都得益于钱钟书人生的睿智、学识的渊博与功力的深厚，拿捏语言得心应手，描绘人物栩栩如生，叙述故事生动贴切。
法文版的《围城》继续保持了这样的语言风格和精髓，Sylvie Servan-Schreiber学贯中西，能够理解东西方文学修辞并且灵活应用，将原作者看似信手拈来的嬉笑怒骂传神地再现出来，其修辞艺术经翻译之后丝毫不逊色。而《围城》一书主要运用讽喻的艺术手法，也正是因为对于“围城”这样一个主题，作为批判现实主义小说体裁，从婚姻的围城到人生的围城，针砭旧中国知识分子的时弊，揭示整个社会各阶层的困顿心理，描绘人们受现实的束缚，映射整个人生的无奈。这样的心态，不仅为中国人民所有，而且为世界人民所共有，幽默犀利的讽喻艺术为大家所青睐，正是最适合披露这一社会现实的手法。表面的妙趣横生，实则蕴含着深刻的批判主义精神。
参考文献：
[1]钱钟书著.Sylvie Servan-Schreiber译.La Forteresse assiégée，Paris，Christian Bourgeois Editeur，1987.
[2]钱钟书.围城.北京：人民文学出版社，2002.
[3]Jean-Pierre Colignon，Pierre-Valentin Berthier：La pratique du style–simplicité，précision，harmonie，Duculot-De Boeck，1996.
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