学文网节日习俗篇1
俗称过年。汉武帝时规定正月初一为元旦；辛亥***后，正月初一改称为春节。春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒(椒柏酒)，寓意吉祥、康宁、长寿。
“屠苏”原是草庵之名。相传古时有一人住在屠苏庵中，每年除夕夜里，他给邻里一包药，让人们将药放在水中浸泡，到元旦时，再用井水兑酒，台家欢饮，使全家人一年中都不染上瘟***。后人便将这草庵之名作为酒名。
饮屠苏酒始于东汉。明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载：“屠苏酒，陈延之‘小品方’云，‘此华佗方也’。”
正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。
宋代王安石在《元旦》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
元宵节
又称上元节。这个节日始于唐代，因为时间在农历正月十五，是三官大帝(道教所奉的神：天官、地官、水官)的生日，所以过去人们都向天祈福，必用五牲、果品、酒供祭。祭礼后，撤供，家人团聚畅饮一番，以祝贺新春佳节结束。晚上观灯，看烟火，食元宵。
清明节
时间约在阳历4月5日前后。人们一般将寒食节与清明节合为一个节日，有扫墓、踏青的习俗。
清明节始于春秋时期的晋国。这个节日饮酒不受限制。清明节饮酒有两个原因：一是寒食节期间，不能生火吃热食，只能吃凉食，饮酒可以增加热量；二是借酒来平缓或暂时麻醉人们对亲人的哀悼心情。
古人清明节饮酒赋诗较多，唐代白居易在诗中写道： “何处难忘酒，朱门美少年。春分花发后，寒食月明前。”杜牧在《清明》一诗中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
端午节
又称端阳节、重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节。时在农历五月五日，大约形成于春秋战国之际。
是日，人们为了辟邪、除恶、解毒，有饮菖蒲洒、雄黄酒的习俗。当日还有为了壮阳增寿而饮蟾蜍酒，镇静安眠而饮夜合欢花酒的习俗。
中秋节
又称仲秋节、团节，时在农历八月十五日。在这个节日里，无论家人团聚，还是挚友相会，人们都离不开赏月饮酒。
文献诗词中对中秋节饮酒的记述较多，而从清代开始，中秋节人们以饮桂花酒为俗尚。
我国用桂花酿制露酒的历史非常悠久，二千三百年前的战国时期，已酿有“桂酒”，在《楚辞》中有“奠桂酒兮椒浆”的记载。汉代郭宪的《别国洞冥记》也有“桂醪”及“黄桂之酒”的记述。
清代有“桂花东酒”，为京师传统节令酒，也是宫廷御酒。对此，在文献中有“于八月桂花飘香时节，精选待放之花朵，酿成酒，入坛密封三年，始成佳酿，酒香甜醇厚，有开胃，怡神之功……”的记载。
直至今日，也还有在中秋节饮桂花陈酒的习俗。
重阳节
又称重九节、茱萸节。时在农历九月初九日，有登高饮酒的习俗，此俗始于汉朝。此后千余年，历代人们逢重九就要登高、赏菊、饮酒，延续至今不衰。
明代医学家李时珍在《本草纲目》一书中，对常饮酒有如下记载：“治头风，明耳目，去痿，消百病”，“令人好颜色不老”，“令头不白”，“轻身耐老延年。”
历史上酿制酒的方法不尽相同。晋代是“采茎叶，杂秫米酿酒，至次年九月始熟，用之”；明代是用“甘煎汁，同曲、米酿酒。或加地黄、当归、枸杞诸药亦佳”；清代则是用白酒浸渍药材，而后采用蒸馏提取的方法酿制。因此，从清代开始，所酿制的酒，就称之为“白酒”。
除夕
俗称大年三十夜。时在一年最后一天的晚上，人们有别岁、守岁的习俗。即除夕夜通宵不寝，回顾过去，展望未来。此俗始于南北朝时期。
节日习俗篇2
关键词：端午；习俗；神话内涵
中***分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）32-0172-01
一、了解端午节习俗的神话内涵的必要性和重要性
端午节有深厚的传统文化意义，而端午习俗则是这些丰富的文化意义的载体。
端午习俗的若干要素来自古老的阴阳五行思想、神龙信仰和法术观念，它们在这个节日中出现，表现了人们通过节日活动禳灾祛***的意***。这其实是传统节日趋吉避凶的总主题的若干表现形式。
端午节是一个全民参与的卫生和体育的节日。人们根据当时和当地的条件采取多种措施防病治病，举办赛龙舟的活动。这些与古代送灾驱***的信仰和祈福保平安的朴素愿望紧密地联系在一起，因此我们首先要在信仰层面加以理解。但是这些习俗不仅包含较主观的信仰，而且包含对于维护身体的安全和健康、具有实际功效的活动内容。越是到近现代，这个节日的仪式性、祭祀性的分量越轻，而竞技性、娱乐性的分量越重。
端午节是一个表现传统伦理、增进社会团结的节日。人们在这一天用菖蒲、艾叶装饰屋宇，长幼之间通过时令物品的馈赠、服侍、佩戴而表达家人之间的关爱。人们在这段日子走亲串友，特别重视姻亲的交往。端午节是儿女、尤其是女婿必须看望岳父、岳母的三个大节之一（还有年节和中秋节）。村社之间的赛龙舟，既加强了村社内部的凝聚力，也强化了村社之间对于大家所属的共同体的认识。竞争是互相联系的一种方式，而且大家竞争的是一个共同承认的荣誉。
端午节还是一个纪念伟大的爱国诗人屈原的节日，人们主要纪念和传扬的是他伟大的爱国主义精神。
总的来说，只有通过端午习俗的表现形式，了解端午习俗的神话内涵，才能更好的了解端午节深厚的文化内涵，才能更深入的认识和了解中国传统文化，了解民族文化心理，同时增强民族认同感。
二、端午习俗及其神话内涵
（一）广泛采用菖蒲、艾蒿
菖蒲、艾蒿长期被相信具有巫术和药用的双重价值，因此而生成一系列的习俗。作为厌胜之物，艾制品通常是与蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲剑最为常见。《梦粱录·五月》记菖蒲厌胜物说，重午“以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲悬围于左右”。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午刻蒲剑为小人子，或葫芦形，带之辟邪。”古俗以蒲叶似剑，称为蒲剑，谓可辟邪；直到现代的日本和韩国，都仍然保留着这个方面的习俗。
（二）缠挂各种端午索
端午期间历代沿袭用彩色或曰五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物，可以概称为端午索。端午索有许多别称，从材料的色彩着眼，称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩缯等；从辟兵的角度着眼称辟兵缯；从延寿的角度着眼，称寿索、长命缕、续命缕、百岁索等等。不管名称如何，端午索的形制和功用则是大体相同的，或系于小儿手臂，或挂在床帐、摇篮等处，或敬献尊长，以辟灾除病、保佑安康、益寿延年。现在日本在端午节为家里的男孩子悬挂五彩旗帜，是此俗流传到今天的一种变异。
（三）用符***驱邪
《后汉书·礼仪志》云：“五月五日，朱索一色印为门户之饰，以止恶气。”宋代及以后大行“天师符”。道家把自己的符归在张天师的名下，叫天师符。旧时，道教宫观端午节有用朱砂笔在黄表纸上画符馈送或出售的习俗，供民间端午贴在门楣上辟邪。
（四）饮用药酒（主要是蒲酒和雄黄酒）
作为端午节俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。宗懔《荆楚岁时记》载：“端午，以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气”。虽然蒲酒之名史不绝书，但是近世民间以雄黄酒最普及，饮雄黄酒既是家喻户晓的《白蛇传》情节，也是大家都遵行的习俗。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》记曰：“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥酒床帐间，以避毒虫。”用雄黄酒涂抹小儿面颊耳鼻俗称“画额”。
（五）吃粽子的习俗可谓源远流长
《太平御览》卷三十一引晋代周处《风土记》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰叶裹黏米，以栗枣灰汁煮，令熟，节日啖。煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉秋蓼，名曰俎龟黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳包裹未（分）之象也。龟表肉里，阳内阴外之形，所以赞时也。”关于粽子的起源及其形制有几种传说，其中最流行的是屈原的传说。
（六）划龙舟或赛龙舟是民间过端午节的高潮，是会让整个地方狂热起来的竞技
竞渡之俗早见于南方（吴越、荆楚）。宗懔《荆楚岁时记》提到“是日，竞渡，采杂药”。隋代杜公瞻注曰：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水***，一自以为水马。州将及士人悉临水而观之。”
隋代的舟楫竞渡颇具规模，只是尚无“龙舟”之说。唐代的竞渡使用龙舟，并有夺标的制度，与近世无异。
关于龙舟与竞渡，清代李斗所著《扬州画舫录》有详细的描述：
龙船自五月朔至十八日为一市。先于四月晦日试演，谓之“下水”。至十八日牵船上岸，谓之“送圣”。船长十余丈，前为龙首，中为龙腹，后为龙尾，各占一色。四角枋柱，扬旌拽旗，篙师执长钩，谓之“跕头”，舵为刀式，执之者谓之拿尾。尾长丈许，牵彩绳令小儿水嬉，谓之掉梢。有“独占鳌头”、“红孩儿拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”诸戏。两旁桨折十六，前为头折，顺流而折，谓之“打招”。一招水如溅珠，中置戽斗戽水，金鼓振之，与水声相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船载***鸭，往来画舫间，游人鬻之掷水中。龙舟执戈竞斗，谓之“抢标”。又有以土瓶实钱果为标者、以猪胞实钱果使浮水面为标者，舟中人飞身泅水抢之……送圣后奉太子于画舫中礼拜，祈祷收灾降福，举国若狂。
这里除了赛龙舟夺标的描述，还说到请神、供神的做法，看来这也是其中一项重要习俗。赛龙舟还是一种地区组织活动，其地区规模有时大至县市一级。
（七）姻亲交往
近世的所有节庆除了本身的宗旨之外，都具有一定的社交功能，而端午突出的社交功能是姻亲的交往，乃至许多地方呼此节为“女儿节”。
在近世端午的民间姻亲交往中，一是订婚的男方绝对要给未来的岳家送节礼；一是媳妇回娘家，带去酒和肉，同时娘家也给女儿女婿一些礼物。
三、对传承和发展端午习俗的建议
端午节的习俗在全国各地都有所留存，尤其在比较传统的农村地区，仍然是一个大家必须过的大节。但是，与传统相比，这些恢复是分散的、局部的、支离破碎的；与新时代的需要相比，这些恢复是随意的、盲目的，与国家对文化建设的标准不能衔接。
我们认为端午习俗完全可以借助现代物质条件、城市空间得到恢复，并且获得新的发展。它的丰富多样的活动和内涵使它在当前显得比其他节日习俗更有复兴、发展的潜力。关键是要注入新的资源，给予新的舞台。
对于各地的端午习俗，当然要鼓励多元发展。在乡土社会，有可能恢复当地的本来面目，保持它的原汁原味。在城市社会，有必要以新的物质条件来表现端午习俗的传统。实惠的粽子进城了，吉祥的香包也可以进城。情人节的玫瑰是很大的生意，端午的香包也可以是很大的生意。最重要的是，赛龙舟也要进城。
节日习俗篇3
六一儿童节是一项国际性的节日，是孩子的节日，那么中国孩子过儿童节有什么习俗呢?
1950年6月1日，新中国的小主人们迎来了第一个国际儿童节。
儿童是祖国的未来。但是，***前，广大劳动人民的子女却被剥夺了接受教育的权利，也被剥夺了欢乐的童年。新中国成立后，***和***府非常重视儿童的健康成长。尽管***初期物质条件不足，困难重重，***中央还是重视儿童的全面发展。
1949年11月，国际民主妇联理事会决定，6月1日为国际儿童节。刚成立不久的中华人民共和国中央人民***府，决定将这一天定为中国儿童的节日。***中央对新中国的第一个儿童节非常重视。为了筹备庆祝六一儿童节，响应民主妇联等团体发出的“保卫儿童权利、争取和平”呼吁书，我国11个人民团体和中央人民***府有关部门，专门组成了筹备委员会。***挥笔题词：“庆祝儿童节”。朱总司令殷切地希望：“新中国的儿童，要爱祖国、爱科学、爱劳动，准备好好的建设新中国。”***、***、***、***等***和***也为孩子们题词。
这一天，5000名儿童聚集在北京中山公园音乐堂，庆祝自己的节日，苏联、朝鲜等国家的小朋友和母亲们，也应邀出席了联欢会。朱总司令非常关心孩子们的健康成长，他说：“你们的年龄，现在虽然还小，但要努力学习，学会各种科学知识，并把自己的身体锻炼得强壮，准备参加建设新中国的工作，把贫穷的落后的中国变成有高度文化的强大工业基础的中国。”
节日习俗篇4
(20100305周记)蒙古族的节日习俗
不尽我们汉族有节日习俗，我们中国的蒙古族也有他们自己独特的节日习俗。
蒙古族的新年也和我们一样，很繁忙，农历正月，大家都会穿新衣，互相拜贺，献哈达、送礼品等，与此同时，你也会收到相应的礼品。
蒙古族的一年一度达慕大会也非常的庄重，这好比是传统的体育比赛大会，多半是在每年七、八月，这个牲畜肥壮，秋高气爽的黄金季节举行的。人数繁多，可达十多万人，那达慕大会起码要举行7----10天，在会上蒙古族的一些强悍的人会进行摔跤、赛马、射箭。这三项比赛是蒙古族最为重视的三项比赛。蒙古族的摔跤具有独特的民族风格，摔跤比赛时，他们也有固定的服装，他们比赛是用淘汰制的方式，决出冠***、亚***、和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。赛马分两种：快马赛和走马赛、射箭则是蒙古族很古老的项目，也分两种：骑射和步射两种。他们的比赛也很公平，无论是哪一个民族与宗教信仰的人，都可以报名参加比赛，名额不限，想参加就可以参加，不过想要参加比赛，要先背熟规则，蒙古族的比赛和我们一样，也是有规则的，如果犯规了，就要被淘汰。
中国的五十六个民族五十六朵鲜花都有自己独特的节日习俗。
节日习俗篇5
关于父亲节节日习俗
在父亲节这天,人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了杜德夫人建议,佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴,佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。后来在温哥华,人们选择了佩戴白丁香,宾夕法尼亚人用蒲公英向父亲表示致意。红色或白色玫瑰是公认的父亲节的节花。父亲节在全美国作为节日确定下来,比母亲节经过的时间要长一些。因为建立父亲节的想法很得人心,所以商人和制造商开始看到商机。他们不仅鼓励做儿女的给父亲寄贺卡,而且鼓动他们买领带、袜子之类的小礼品送给父亲,以表达对父亲的敬重。
另外,在父亲节的那一顿早餐是由子女们做的,父母早上不必早起,可以继续睡,子女们做好早餐后拿到床前给父母亲用。
表达对父亲爱的方式有许多种, 视频短片是比较创新类的表达。xx年,台湾留美学生纪柏舟创作了短片《光之塔》,这是个讲述出国游子的心情与对父母的感谢的作品,令无数网友感动。
父亲节在日本人心目中是极为重要的一件事。
日本子女在父亲节那天,大多会和父亲团聚,而作为父亲的贴身棉袄的女儿,不管已经出嫁和未出嫁的,都会为父亲庆祝节日,首先写一封挚爱的信,在父亲跟前朗读。感谢父亲一生的幸劳。
小丸子和爸爸一起洗澡给父亲做的第二件事也许让中国人无法接受,日本女儿感觉在父亲节那天,给父亲洗个澡,也是给父亲最大的温暖一种方式,日本洗浴文化历史悠远,且男女混浴、家人共浴盛行,所以女儿陪父亲泡澡也就不足为怪。
在中国非常受欢迎的日本动漫《樱桃小丸子》中,小丸子经常同爸爸一起洗澡还一起唱歌。这个情节也曾引起国内粉丝的讨论。
有关父亲节的由来
父亲节是由美国人约翰·布鲁斯·多德夫人倡议建立的。多德夫人早年丧母,她有5个弟弟,姐弟6人的生活负担全落到了父亲身上。父亲每天起早贪黑,无微不至地关心着孩子们的成长,既当父亲又当母亲,自己则过着节衣缩食的节俭日子。多德切身体会到父亲的关爱,感受到父亲的善良与伟大。她长大后,深感父亲这种自我牺牲的精神应该得到表彰,做父亲的也应该像母亲们那样,有一个让全社会向他们表示敬意的节日。于是,她给华盛顿州***府写了一封言辞恳切的信,建议以她父亲的生日,每年的6月5日作为父亲节。州***府被她的真情打动,便采纳了这一建议,只是把日期改在每年6月的第三个星期日。1972年,在各方的强烈呼吁下,美国总统尼克松签署了建立父亲节的议会决议,使其成为全国性的节目。目前,这个节日受到东西方世界许多国家百姓的认同。每到这一天,子女们总是向辛劳的父亲致以敬意。
今天父亲节的庆祝方式和母亲节大致相同,所不同的也许只是父亲们喜爱的礼物不是糖果而是雪茄。
中国父亲节简介
我国的父亲节订于每年的八月八日,又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近,而且“八八”两字连缀起来,又好像一个 “父”字,所以父亲节特别被订于八月八日。
早在抗日战争白热化的1945年,上海一些爱国人士为颂扬和纪念在战争中为国捐躯的父亲们,发起每年8月8日为中国的“父亲节”。
节日习俗篇6
传统的新年，即“宋干节”（“宋干”是梵语的译音），也叫“泼水节”，是公历的每年四月十三日到十六日。节日里，人们抬着或用车载着巨大的佛像出游，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了妆的“宋干女神”，成群结队的男女青年，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓载歌载舞。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道而行，用银钵盛着用贝叶浸泡过的掺有香料的水，泼洒到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，风调雨顺；然后人们相互洒水，喜笑颜开的祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运，未婚的青年男女，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。在新年第一天，泰国人都在窗台、门口端放一盆清水，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。
日本
人特别重视新年，每年的十二月二十九日至一月三日为全国休假日。日本人把十二月三十一日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”。除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕年夜，各处城乡庙宇分别敲钟一百零八下，以此驱除邪恶，日本人则***聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味着新年的来到。日本人称元旦为“正日”。一至三日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。
埃及
是文明古国，公元前四十年，埃及人就能观察星象了，他们发现天狼星和太阳一同升起时，尼罗河水立时上涨。埃及把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。埃及的克鲁特人迎接新年，是在门口放一张桌子，七八只碟子里供着大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦的颗粒，还有好些绿色植物的小芽，这象征丰裕。献给神的东西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的农业生产是从秋季开始的。
印度
在元旦那一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流。他们感叹岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。印度人在过年的前五天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》（意为罗摩的游行），扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁。除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美的***画。元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年轻人把红墨水装进水***里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。
节日习俗篇7
2、元宵节，过完年的农历正月十五，是过完年的第一个月圆之夜，也是一元之始，因此古人对此加以庆祝，也称上元节。风俗一般是吃元宵，猜灯谜等。
3、清明节，每年的公历4月5号前后，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，是中国最重要的祭祀节日。风俗是祭祖和扫墓，以表示对先人的思念。
4、端午节，农历五月初五，大约起于西周初期，后来为纪念诗人屈原。风俗是吃粽子、赛龙舟，农村都有挂菖蒲、蒿草、艾叶等。
5、中秋节，农历八月十五，始于唐朝初年，盛行于宋朝。风俗是吃月饼，赏月。
节日习俗篇8
本文描写了一年中我国传统的节日。通过儿歌的形式向学生们展示了我国传统节日不同的习俗活动。儿歌语言生动活泼，通俗易懂，读起来朗朗上口。课文配有插***，能够帮助学生理解重点词句，更能激发学生学习课文的兴趣。
二、教学目标
1. 识记15个生字，会写“贴、街、舟”等9个生字。
2. 正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
3.了解我国传统文化的魅力、知道传统节日不仅带来了快乐，更传递着亲情。
三、教学重点、难点、解决方法
重点：识字、写字、背诵课文
难点：1.通过学习，了解我国传统节日的习俗，知道传统节日不仅带来了快乐，更传递着亲情。
2.感受传统文化的魅力，激发爱国主义情感。
解决方法：利用多媒体课件进行讲解
四、教学环境及资源准备
教学课件，音频、生字板贴
1.与传统节日相关的***片、视频(教师)
2.多媒体课件：《传统节日》 (教师)
3.熟读课文，预习生字，搜集传统节日习俗。(学生)
五、教学过程
第一课时
一、导入
（一）观看《传统节日歌谣》，学生拍手跟唱。
（二）揭题，板书题目，识记“传统”二字。
（三）课件出示所有二类字，学生自读一遍圈生字。
（四）随文识字。
1.“宵”：宝盖+肖=宵（加一加）——形声字
2.“巷”：港—三点水=巷（减一减）——三坊七巷***片
3.“祭”：甲骨文字形演变——字源识记
4.“舟”：甲骨文字形演变——字源识记
5.“艾”：——艾草***片
6.“赏”、“堂”——下面分别是土和贝——（比一比）
7.“郎”-“朗”（换一换）
8.“饼”：食字旁+并=饼（形声字）
（五）全班齐读二类字及词语。
二、全班齐读，读准字音，读通句子
三、写字指导
第二课时
一、复习生字词
二、同桌合作读，圈出传统节日名称
三、思考：你最喜欢哪个传统节日？有什么习俗？
根据学生回答：（一）了解春节习俗：贴窗花、放鞭炮、贴对联等。
（二）元宵节习俗：看花灯、吃汤圆、猜灯谜
（三）清明节习俗：扫墓、踏青
（四）端午节习俗：吃粽子、划龙舟、洒雄黄酒、挂艾叶
（五）七夕节习俗：乞巧、吃油饭
（六）中秋节习俗：吃月饼、赏月
（七）重阳节习俗：赏菊、登高、插茱萸、吃重阳糕
（八）除夕：吃团圆饭、守岁
四、传统节日按顺序排列
五、全班结合***片、顺序尝试背诵
六、男女读、同桌合作读、拍手读
七、总结课文，布置作业
作业：（一）背诵课文。
（二）生字书写
（三）练习册
七、板书设计
2.传统节日
春节
元宵节
清明节
端午节
七夕节
重阳节
节日习俗篇9
一、挖掘民俗文化的内涵
语文包含了语言和文化，是民族文化的重要载体，兼具人文性与工具性。因此，在初中语文教学中，教师不仅要教授学生以知识，也应渗透文化教育，让学生了解优秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培养学生的民族精神，传承民俗文化。所以，在平时的语文教学中，教师在教授语文知识，分析民俗文化现象时，还需充分挖掘优秀民俗文化的内涵，巧妙渗透民俗文化的内涵与价值。在初中语文教材中，不少课文蕴涵了民俗文化气息。如七年级上册第三单元的专题则是“民俗风情”。在教学这些课文时，教师可由文章注释、文章中的字词句、阅读提示切入，充分发掘其中所蕴涵的民俗文化背景，发掘其中的哲理内涵;亦或由故事情节
切入，把握其中所隐含的特定传统民俗文化内涵;还可从文章的主题出发，抓住民俗文化中所蕴含的传统美德。例如：《端午日》的作者沈从文围绕“端午日”这一话题，依照争看划船、竞追鸭子、赛事结束的时间顺序展开，描写了赛龙船、捕鸭子的欢乐场景。课文中的三个“莫不”，活画出湘西民俗、民风的特点。在描写河上赛龙船时，作者着重刻画了划船者的精神风貌，展现出奋力拼搏的画面;在描写竞赛高潮时，引出联想，使人想象到士气高昂、鼓声震天的激烈战斗场面。这样，通过多个精彩场景，向读者展现了湘西茶峒人庆祝端午的热闹场面，表现了湘西人的淳朴民风，并展现出合作争先、奋发向上的民族精神。这样，通过对课文的学习，学生可了解湘西端午节的风俗习惯，体会民俗文化的魅力之所在，感受桨手风采，理解合作、拼搏的精神，从而树立正确的价值观、人生观。
二、创设民俗文化教学情境
教学情境是重要的教学方式之一，是增强学生感知知识的有效途径。同样，在渗透文化教育时，也需要创设良好的文化教学情境，让学生融于文化氛围中，受到文化感染。在创设教学情境时，教师可采取对比、外联、内引等方式进行民俗文化渗透。同时，情境创设，还需因势因时而异，依据教学需要，考虑学生学习的特点，设置丰富多彩的学习情境，以激起学生的学习热情。如布置教室，教师可让学生在教室的墙壁上贴上节日风俗画、传统年画，张贴关于民俗文化的谚语诗句等，创设出浓郁的民俗文化氛围;亦或适当地引入关于民俗文化的歇后语、谚语，让学生耳濡目染，自然而然地体会传统民俗文化的美妙与精深;亦或根据教学内容，优选相关的视频等，巧妙地融合语言感染力与审美感受，营造出良好的文化氛围，让学生感受文化之美。如在学习 《中秋咏月诗词三首》《我的思念是圆的》时，因这些文章都与中国传统的节日―――中秋节相关，教师可以进行专题教学―――《走进民俗风情》。可创设问题情境，提问民俗知识：在中秋节，我们会吃月饼，会赏月。我们是否因喜爱吃月饼而买月饼？这一晚上的月饼与平时的月饼一样吗？西方有这一习俗吗？让学生认识到：我们并非是喜欢吃月饼，而是在民族传统的意识形态中，在中秋佳节中，吃月饼与赏月，象征
着美满团圆、合家欢乐，这是中国的一种特定的民俗。因而这晚的月饼独具意味。同时，中秋节的月亮，也蕴涵着丰富的文化信息，象征着永恒、爱与美等，也被人们赋予了不同意蕴，是人类相思情感的载体。因此，吃月饼、赏月，是品味民俗文化，而非简单活动。教学完
后，教师还可让学生搜集有关咏月的诗词，或以“月的联想”为主题制作黑板报。
三、组织民俗文化体验活动
节日习俗篇10
清明节的传统习俗传统习俗一：扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
传统习俗二：荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
传统习俗三：蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
传统习俗四：射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
传统习俗五：斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
传统习俗六：蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
传统习俗七： 拔河
早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于***中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
传统习俗八：踏青
清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
传统习俗九： 放风筝
清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。传统习俗十：植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节习俗起源清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子· 齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼” 之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到***的认可，墓祭之风必然大盛。
关于清明节的古诗清明
(唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
途中寒食
(唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事
(唐)张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《阮郎归》南国春半踏青时
(唐)欧阳修
南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂，
秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖。
清明后登城眺望
(唐)刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友
(唐)罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
清明即事
(唐)孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明
(唐)孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟
(唐)韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明
(唐)韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明日
(唐)温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
(唐)张籍
郡内开新火，高斋雨气清。
惜花邀客赏，劝酒促歌声。
共醉移芳席，留欢闭暮城。
***闲方宴语，琴筑任遥情。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
(唐)张继
晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。
江南清明
(唐)郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。