学文网文天祥过零丁洋篇1
过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
注释及译文
译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
注释
⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率***在广东五坡岭与元***激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
⑵遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
⑶干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
⑷絮：柳絮。
⑸萍：浮萍。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元***打败，所率***队死伤惨重，妻子儿女也被元***俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
(7)零丁：孤苦无依的样子。
文天祥过零丁洋篇2
主题：忠诚爱国。
《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
创作背景：公元1278年，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
（来源：文章屋网 ）
文天祥过零丁洋篇3
“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的 。今天我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面出现在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元***孤***奋战了四年。亡国了，自己也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，自己被元***囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降，与敌人视死如归。
文天祥是多么的热爱祖国，再面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人，仍与敌人视死如归。从古至今，跟文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海***侵略中国，就考入南京水师；后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医 ，最后认为人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。***在抗日战争中被日本人抓住面对着死亡，为了祖国，也不把同伴供出。他们都深深的爱着祖国。
与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在只有好好学习才能报效祖国，可如今有良好学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是，明星的歌声，心中存在的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑。弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，自己一窍不通，只能乱写一气，成绩出来后，总对自己说下次一定要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说去努力了。
可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了一定要热爱祖国，我们青少年热爱祖国最重要的表现是好好学习，练就一身硬本领，将来出社会后，为祖国建设做出贡献，让祖国耸立在世界强国中。
文天祥过零丁洋篇4
1、人生自古谁无死出自作者文天祥的《过零丁洋》。
2、原文：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
3、译文：回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
（来源：文章屋网 ）
文天祥过零丁洋篇5
灵动的水承载着人类的文明，见证着历史的兴衰，灵动的水浇灌着古老的文明，哺育着她的孩子。古老的埃及文明，两河流域文明，印度文明，中华文明哪一个不是在水的摇篮中成长。
灵动的水精心呵护着她的孩子，秦始皇下令修建灵渠，灵动的水唱着赞歌欢快地流向远方，灵动的水从此架起了南北文化经济沟通的桥梁。隋炀帝要去扬州赏琼花，浩浩荡荡的金碧辉煌的龙舟像吸血鬼贪婪吸食着纤夫的汗水和青春，水哭了，低低的啜泣着，她的心在慢慢地凋零，一片一片像落花飘落在水深火热的人民的心里，终于李渊父子了暴虐的隋炀帝。水笑了，从此，她千年如一日默默地无怨无悔地承担起南北文明交流的重任。
灵动的水自古便是精忠报国的志士仁人的知音。文天祥凄苦地漂过零丁洋，他内心的凄苦悲婉化作一声重重的叹息，零丁洋听懂了文天祥明知不可而为之的一腔赤胆忠心，听懂了文天祥的一颗七零八落的心。
文天祥过零丁洋篇6
大气是稳重，沉静，执着，坚韧不拔。
大气是坦然面对生活的困难，在困境里不停止自己追求的脚步。
大气的人不贪小利而失大节，保持内心的大原则，他们看似糊涂，但内心堂亮，他们懂得忍让，不轻意拿自己的涵养挑战别人的浅薄，他们“金钱名利浮云过，我心自有明月在。”
古往今来，许多仁人志士为我们作出了大气的榜样。南宋民族英雄文天祥在海丰北五坡岭遭元***突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，千戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是何等大气！
还有，现代国画大师齐白石老先生，1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平教授之职，闭门谢客，表示不与敌人为友。尽管天气寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌人的施舍，拒绝卖画给敌人。为了摆脱敌人纠缠，他干脆在门前帖上：白石已死的字样。
再有，古希腊哲学家苏格拉底，他坚持真理的信念令人震撼。
具有大气气节的人物不胜枚举。而我们学生生活上的大气就是要宽以待人，乐观豁达，团结互助，尊老爱幼……学习方面上的大气是要刻苦钻研，不懂就问，共同进步，要有真才实学。
古人云：“金无足赤，人无完人。”尽管这样，但是我们仍然要懂得怎样做一个品德高尚的人，做一个成功的人，做一个对社会有用的人。
文天祥过零丁洋篇7
2、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六***来’”
4、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5、陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
文天祥过零丁洋篇8
关键词：文天祥的《过零丁洋》；注释；新解
中***分类号：G633.53 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2012）08-0040-02
南宋民族英雄文天祥《过零丁洋》一诗，千百年来广为传颂，并一直入选初级中学语文课本（人教版），激励着众多学子的爱国情结。其首句“辛苦遭逢起一经”，课本注释为：“指自己由于熟读经书，通过科举考试被朝廷选拔入仕做官。一经，古代科举考试中考生要选考的一种经书。”《中国历史》七年级教师用书的解释是：“指自己科举中第后便开始了艰辛生涯。”其它资料如《宋诗一百首》（上海古籍出版社1978年版）：“遭逢， 遭遇。起一经 ，依靠精通一种经书，通过考试出来做官。这句话的意思是：我本想掌握一门本领为国出力，然而遭遇是很苦的。”郭锡良主编、王力校订的《古代汉语》解释为：“遭逢，遇合，得到君主信用。起一经，由于精通一经而中举做官。这句是说自己通过科举考试得到君主赏识，开始了仕途。”
这些资料文字虽稍有差别，释义却大致相同，即认为“一经”是指一种经书，“辛苦”是始于科举中第。纵观文天祥不平凡的经历，我认为这样的解释使前后意义失于联系，未能正确反映抗元英雄的真实情感。
一、“一经”是否指”一种经书”
作为选拔人才的制度在我国确立的比较早，汉代的察举选官已经分有孝廉、秀才、贤良、方正等科目，并且也考试策问。汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，置五经博士，“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典，博士就是对经书有专门研究并且要传授学生的学者。儒术独尊以后，儒家经学在官府中更加齐备，官吏主要出自儒生，儒学逐步发展成为此后两千年间统治人民的封建正统思想。由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家经典便扩大到“七经”了。
在唐代官办学校的学习科目以及科举考试项目中，又有《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》，连同《诗》《书》《易》共“九经”。《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”，这就是所谓“十一经”。这些经书刻石至今保存下来，即有名的“开成石经”。
在宋朝，理学家们把《孟子》《尔雅》也提高到经书的地位，北宋哲宗年间的科举考试中就包括《孟子》了。从此儒家经典便成了“十三经”，直到封建社会终结，再也没有变化。南宋以后，有人把“十三经”以及比较好的注、疏、正义合刻在一起，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》。 南宋著名学者朱熹又将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编在一起，并撰写《四书集注》，朝廷确定为官学的教材，具有划时代意义，此后进入“四书”时代。
据王力先生主编的《古代汉语》介绍，正式科举制度起于隋唐，当时隋设进士、明经二科取士，唐承隋制并增设明法、明字、明算诸科。宋初也以进士、明经等科取士，宋神宗时，进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策，后来也间或兼考诗赋。说明宋代科举既考经义也考论策、诗赋等等，内容相当广泛丰富；即使只考经义，它也应包括上述所列“四书”或“十三经”内容，只依靠“一种经书”是远远不够的，也是当时科举制度所不允许的。
文天祥于1256年21岁时参加殿试，作“御试策”，文思泉涌，运笔如飞，不经草稿，一挥而就，提出了“改革社会现状、培育人才、富国强兵、加强海防、整顿朝***”等多项主张，显露其成熟的***治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，理宗皇帝从601名进士中钦点他为状元，这是文天祥综合素质集中体现的结果。
把“一经”释为“一种经书”，可能是参照了司马迁《史记》“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”中的用法；但于《过零丁洋》并不适用，因为那样解释“一经”太过表面化了。
那么，“一经”到底是什么意思呢？据《现代汉语词典》：“一经，副词，表示只要经过某个步骤或者某种行为就能产生相应的结果。”在诗中，“一经”特指“元***入侵”的行为。“辛苦遭逢起一经”意在说明“一经遭遇到元***入侵这种行为才有了四年来抗击侵略如此辛苦的结果”。北魏贾思勰《齐民要术 耕田》：“燥耕虽块，一经得雨，地则粉解。”和李白《与韩荆州书》：“今天下以君侯为文章司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。”中的“一经”均作此解，可为佐证。这种用法略等同于“一旦”，南唐后主李煜《破阵子》词“一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨”即是。《学生规范词典》对“一经”的解释略同于此，是符合诗意的。
二、“辛苦”是否指科举入仕
“辛苦”是否指科举入仕？诚然，读书人是“辛苦”的，需要“十年寒窗”、“铁砚磨穿”，但那是天下举子的共同遭遇。自幼聪颖且胸有志向的文天祥岂有不知，还要占用笔墨在惜字如金的小诗中赘言？“辛苦”是否指科举入仕，不妨把文天祥“入仕”的过程说一说就明白了。
史载文天祥于1256年考取进士后不久，即因父亲过世回家守丧，期限三年，实际守丧二十七个月。1259年，蒙古大***两路攻宋，宦官董宋臣提请避兵迁都，以便理宗随时逃往海上，对此文天祥以进士身份上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓，请求斩杀董宋臣以安人心。”然贾似道大权独揽，继而度宗即位，沉于酒色，贾似道又欺上瞒下，国事益乱。文天祥奏疏无人理睬，只被派一闲差。此后十几年间，文天祥断断续续出任瑞州知州、江西提刑、尚书左司郎，或半年或月余。后又因讥责贾似道而被罢官。可见，自科举得中后的十几年间，文天祥并未以“实职入仕”，何来“辛苦”？
文天祥的“入仕”发生重大变化是基于响应谢太后的起兵勤王，“辛苦”便接踵而来了。
1274年，忽必烈率20万大***水陆并进，直取临安，南宋***权一片混乱，度宗恰在此时死去，年仅四岁的赵显即位，是为恭帝，谢太后临朝要各地起兵勤王。1275年，时任赣州知州的文天祥得知消息即散尽家资，招兵买马，数月内组织义***三万，开始了戎马生涯。后在吉州、常州、临安、龙岩、梅州皆有战事。在常州，义***苦战，由于淮将张全率官***隔岸观火于前，临阵脱逃于后，致义***五百人壮烈殉国。1275年冬，文天祥又奉命增援临安门户独松关，准备死战，却见满朝文武纷纷弃官而逃，余者仅六人。
1276年正月，谢太后执意投降，元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中吓得竟连夜遁逃。文天祥临危受命为右丞相兼枢密使都督，出使议和。在谈判中，文天祥不畏元***武力威胁，慨然表示抗战到底，竟被扣留，被押乘船北上，文天祥初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。但元***施以反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元***赚城取地。文天祥遂屡遭猜疑戒备，蒙不白之冤，颠沛流离，历经千难万死，辗转抵达温州。
1277年，元***进攻兴国大营，文天祥寡不敌众，率***北撤，败退庐陵、河州，损失惨重，其妻子儿女也被元***掳走。
1278年冬，文天祥率***进驻潮阳，元***发起猛攻，文天祥转移至海丰，行至海丰以北五坡岭，元***追至，文天祥被俘。次年正月，被移上海船，经珠江口零丁洋时，写下了这首千古绝唱。
所以，文天祥之“辛苦”不在科举入仕，而在起兵抗元的戎马生涯，这才符合抗元英雄的本意，才与事实相符。
三、这首诗的表达层次
统观这整首诗，可分为两个层次：前三联为第一层，着重叙述抗元四年来的遭遇，慨叹了抗元事业的失败；尾联为第二层，即在叙述的基础上抒发作者以死明志、忠心报国的坚强决心。如果认为首句“辛苦”缘于科举入仕，则不仅与第一层内容不符，且与全诗主旨相悖。
综上，首联应释为“一旦遭遇到元***入侵，生活就变得这般漂泊辛劳，在荒凉残酷的战争环境里，已经度过四个年头了。”
参考文献：
［1］邱立坤．知道点中国历史［M］.二十一世纪出版社，2006．
文天祥过零丁洋篇9
当我们外出旅游时，导游常常这样说：3000年历史看西安、1000年沧桑看北京，100年变迁看上海。这话从严格意义上来讲并不正确，因为考古发现告诉我们，上海也有6000年的历史了。
但从另一个角度来说，上海成为中国的金融中心、商业中心、航运中心，恰恰是在近代。所以说百年中国看上海也是不无道理的。看上海，我们可以从多个角度，比如有“万国建筑博览会”之称的近代上海的建筑，或者从水、电、煤、道路的变迁来看上海的市***建设，又或者从服饰、饮食、文化娱乐等看市民生活变迁，等等。
今天，我要给大家介绍这些上海的店，一起来寻觅那些我们熟悉与陌生的中华老字号。据不完全统计，上个世纪30年代，上海有各种商店75000家，涉及百货、中药、餐饮、服装、调味品、酒、茶叶、烘焙食品、肉制品、民间工艺品和其他商业、服务行业等。上世纪90年代初，上海有268家商店被国家商务部命名为首批“中华老字号”，它们主要是在产品、技艺或服务方面比较有特色；其后，又进行了多次的评定，名单也在不断地更新中。有些店至今依然生意兴隆、颇受欢迎，而有些则是名存实亡或徒有其名了。这种现象不但上海存在，国内几乎都类似。就全国各行业来讲，共有老字号商家一万多家，到今天仍在经营的却不到千家。这里我就选择一些颇具代表性的上海老店家，给大家说道说道。
“海上”第一茶楼：湖心亭茶楼
湖心亭，坐落在上海城隍庙荷花池上的九曲桥中心，是中国现存最早的茶楼之一。
湖心亭成为茶楼，始于清咸丰五年（公元1855年）以后，初名“也是轩”。清末宣统年间，茶楼主人因输钱，商人刘慎康便接管茶楼，改名“宛在轩”，有取《诗经》中“宛在水中央”之义。刘慎康深谙经营之道，接管湖心亭茶楼后，重建了钢筋水泥的九曲桥，又紧贴着湖心亭新建了一座二层楼阁式建筑，使茶楼的面积达到200多平方米。
茶楼装饰得古色古香，内桌椅全部更新，临窗排列一色花梨木茶几与靠椅，居中放有云石面红木圆桌，配蛋圆形红木凳。墙上悬挂名家字画，为环境增添文雅，洁静宜人。茶馆还定下规矩，冲茶、递毛巾要勤，不得收小费等。由于风气正、环境好，服务热情，一时近悦远来，生意兴隆。城里城外一些文人雅士都喜欢到此品茗聊天。不过，宛在轩这个名字读来拗口，一般茶客还是叫它湖心亭。如今，湖心亭经过多次修缮，整旧如新，深深地吸引着来豫园观光、游览的中外来宾，一年四季宾朋满座、茶客如云，更是吸引着一些国内外知名人士和***府要员。
1986年10月，英国女王伊丽莎白二世访问中国期间，光临湖心亭茶楼品茶，为湖心亭茶楼揭开了崭新的一页。从此，茶楼身价骤增，近年来，湖心亭茶楼业已成为上海市接待***级国宾的特定场所，其知名度蜚声海内外。
湖心亭是上海仅存的老茶馆，它浓缩了上海传统茶文化，已经成为上海人心目中永远不会消失的风景。
茶叶大王：汪裕泰茶号
“汪裕泰”茶庄，始创于清咸丰年间，创始人为著名徽商汪立***。
据资料载，清道光十九年（1839年），年仅12岁的汪立***走出家门，随族人赴开发不久的上海滩，从艺学商。咸丰元年（1851年）开始做茶叶小本生意，先后开设汪裕泰南号（上海旧城老北门、今河南路）、北号（1856年）（于五马路、今广东路），其后经祖孙三代120年的努力，先后在上海、杭州、苏州等地创办茶庄、茶行、茶栈20余处，其中上海的汪裕泰茶庄最为著名，这主要归功于其子汪自新。汪裕泰茶庄在上海共有七家分号。
茶庄始创时，前设店面，后设工场，既门市零售，又现货精制，也兼经批发。后来，又在各地遍设分店，并经营茶叶出口业务，每年数以百万斤计，久盛不衰，独冠全业。汪裕泰茶号的营业之所以蒸蒸日上，是因为汪自新在经营管理上有独创之处。如对茶叶的采购、加工、拣选、包装和保藏等方面，都有一套严格管理的办法。
例如每年派员进山采购，规定从清明前开始，到立夏后四五天为进货期限，逾期不收，以确保茶质嫩叶。他对茶叶加工炒制，讲究火候，一丝不苟，加工后的茶叶，要达到茶形平整，色泽青翠，香气清郁，茶味醇厚。因此，他所经营的茶叶声名大盛。1915年，汪裕泰茶庄提供的金山时雨茶在巴拿马万国博览会被评为金奖，1926年在美国费城世博会上又获得甲等大奖，在当时的上海，广受盛誉，被称为“茶叶大王”。
在20世纪20年代，上海人去外省探亲访友的礼品中，如未配上两斤汪裕泰茶叶，就会被人认为礼薄。“汪裕泰”三字，几乎成了中国名茶的代名词。
上海现存西药房鼻祖：
老德记药房
清咸丰三年（1853年），有位名叫劳惠霖（J. LLEWELLYN）的英国药剂师在南京路（今南京东路）1号汇中饭店（今和平饭店南楼）底楼开设了一家西药房，英文店名：Hong Kong Dispensary， 是上海最早开设的外商药房之一。1861年，其英文店名改为：Shanghai Medical Hall，它是当年上海市工部局登记商字第1号企业，以“鹿头”为注册商标。1863年，又改为Shanghai Medical Hall，LLEWELLYN. J. & CO。1930年左右，在店面上出现了“J.LLEWELLYN &CO.LTD.老德记大药房”的字样。
“老德记”药房，本是一家西药为主多种经营的较有规模的药房，经营西药（成品及原料）、医疗器械、玻璃仪器、卫生用品以及色素、颜料、香精香料和化妆用品，洋酒、洋烟、板烟筒等烟具及进口糖果、汽水、小五金、照相器材等。由自家药剂师主持配方，经销“鹿头”牌内服、外用药品100余种。该店的口号是“货真价实，童叟无欺”；还号称“所有出售各药，皆自往名山采择道地药材，不惜工本精益求精，制成之后又因百试百灵，方敢出以济世，聊收工本借以救人……”“无论内外病症，按病给药，靡不见功。复承中西仕商嘉许信任，温语褒奖……”该店还宣称中兴名臣左宗棠、晚清外交官曾纪泽都曾为其题词捧场。左、曾两人确曾到过上海，但有无题词，还有待考证。
老德记药房的经营管理和商店设置等，都按照英国模式：该店首创开架经营药业，营业员必须站在柜台外面接待顾客，尽力满足顾客要求；店堂内设称体重的磅秤并且准备专用凳子供称体重的人坐，为顾客免费称体重；对配好处方的药品和出售的药物，必须单件包装，再用火漆印封口，以示保证质量。店里的玻璃柜台、收银机等营业用具大都从英国运来，成为沪上最早使用玻璃柜台的店家之一。
有趣的是，老德记还是上海滩最早使用电话做生意的药房。1882年上海始有电话，数量极少。1897年，老德记安装了电话，其号码为“72”，名列百位之内，实属早期用户。1924年，上海租界内实行五位拨号，老德记的电话号码在“72”之前加上三个数字，变成“10072”。1926年，老德记从南京路1号搬到南京路100号，珍贵的电话号码也随之搬来。1933年，老德记外国老板作价37500银元，把药店盘给本店职员王云亭、王考文弟兄两人，鉴于当时老德记药房已大名鼎鼎，王氏兄弟将招牌名称通通保留，从此老德记成为华商经营的企业。1935年，王氏兄弟将药店搬迁到南京路151号，“10072”电话号码亦跟随他们来到了新居。1957年，上海电话号码升至六位，老德记的电话号码是“210072”；1989年，上海电话号码升至七位，老德记的电话号码为“3210072”；1995年，上海电话号码升至八位，老德记的电话号码为“63210072”。
将近一个半世纪，历经四次电话升位，从两位数升至八位数，老德记药房自身营业场所，也经过六次搬迁，老德记药房的名称，也在中几经更改，但它“72”初始号码一直保持不变，真是奇迹。这就为其保持业务经营，开展电话购药、接方送药服务，提供了极为有利的条件。时至今日，这家1853年由外国人创办、1993年由国内贸易部认证的位于今南京东路151号的“中华老字号”几经修整，经营得当，正以崭新的面貌迎接新的挑战。
糟货大王：邵万生
开设于清朝咸丰年间（1852年）的邵万生南货店是一家久负盛名的百年老店，也是上海最早开业的南货店之一。主要经营特色是腌、糟、醉食品。
相传邵万生的创始人是宁波一名唤“邵六百头”的渔民。起初在虹口一带摆摊制作家乡糟醉食品和南北特产，风味独特的糟醉食品深受客居上海的宁波人的欢迎，所以生意越来越好。经过几年的经营，邵六百积累了一笔资金，在1870年将店铺迁到南京路，并改店名为“邵万生”，意思是生生不息地往前发展。
邵万生迁至南京路后，生意越发兴旺。后来邵六百因店堂地皮问题与人发生纠纷，打官司大伤元气，不得不将店盘出。几经转让，数易其主，到了1932年由徐叔荪盘了下来。
徐叔荪的经营使邵万生又渐渐有了起色，尤其是它的特色产品糟醉食品名气越来越响。
邵万生的糟醉货，采用传统秘方和特殊的加工方法，将肉、禽、蛋、鱼虾等加上粮食、酒、白糖、花椒、茴香等辅料，经过腌、洗、风、酱、糟等工序加工，具有糟香浓郁、醉味醇和、咸鲜合一、食有余味的特点，佐酒下饭均相宜。
“春意盎然上银蚶，夏日炎炎食泥螺，秋风萧瑟出醉蟹，冬云漫天品糟鸡”，称赞的就是邵万生的产品不仅风味独特，而且适令应时，随季而变。
春天，河网密布的江南水乡，新鲜的河虾大量上市，邵万生的前店后工场，就精制虾子酱油。
夏天，气候炎热，上海的居民大多忌食油腻，邵万生就抓住时机，趁着黄泥螺、鲜鱼的市场供应量大，就糟制黄泥螺、青鱼、鲤鱼应市。同时还不忘宁波老人们特别青睐的“三臭”，满足人们的需要。
秋天，大闸蟹逐渐应市，就卤制醉蟹。说起醉蟹，又要讲起创始人邵万兴了。阳澄湖大闸蟹运进苏州河，就会挑着“只只活”的大闸蟹，到邵万生来推销。邵万兴在店门口放一只笼子，一只只当场过堂，过小的自然不要，过大的他也不要，死样怪气的更加不要，只要三两左右的，而且必须只只是雌蟹。
冬天，鸡鸭肥壮，蛋品也大量应市，邵万生就大批量制作糟鸡、糟鸭、糟鹅。近年来推出的糟烤鸭，在传统的基础上运用了电烤技术，深受顾客欢迎。邵万生的辣油咸蛋，也是远近闻名，蛋黄色红油浓，看去活似辣油。
据说，20世纪40年代抗战时期，商店一度货源断档，营业困难，濒临倒闭，有人愿出3万枚银元来买“邵万生”店招，但商店老板和职工宁可节衣缩食也决不卖掉招牌，保留了前人辛苦创业的无形资产。百余年来商店历经沧桑数易其主，但历届业主均珍视所创名牌。
钟表店元老：亨达利
创始于公元1864年（清同治三年），其前身为法国人霍普在洋泾浜（今延安东路）三茅阁桥（今江西路西首）开设的霍普兄弟公司（HOPE ROTHER & CO. ）。主要是为欧美侨民生活需要服务的综合性商店兼营钟表，为了招来所谓高等华人，另外起个传统的中文招牌“亨达利洋行”，取其亨通、发达、盈利之义。销售的都是进口商品，还可代客向国外订货，就连中国末代皇帝准备结婚用的镜台，也是通过亨达利向国外定制的。
19世纪末，德商礼和洋行收购了亨达利，店址搬迁到了南京路。20世纪初，又迁至今南京东路372号现在的亨达利地址，当时整幢四层楼房屋全归亨达利使用，另外在店后还租了一幢四层楼的货栈，面积近1000平方米。1914年爆发第一次世界大战，德商决定回国， 将亨达利转让给当时的礼和买办虞芗山、跑街孙梅堂，从此，亨达利才归中国人经营。孙梅堂当时已是中国最大钟表企业“美华利”的负责人，亨达利的经营大权实际是由孙梅堂操持，经营方向也渐偏重钟表， 1917年开始专业经营钟表，亨达利成为美华利集团内的一个最主要的钟表专业商店，并更名为“亨达利钟表总公司”。亨达利因与洋商的特殊关系，货源充沛，加上“美华利”的众多门店批零兼营，左右逢源，一时声势之盛为同业所望尘莫及，号称远东第一。
棉布业金招牌：宝大祥
自1843年上海开埠后，丝绸和茶叶是中国主要出口商品，而洋布是进口商品的大宗。外商洋行最初是通过京广杂货店为其试销洋布，1851年，宁波人合伙开设的“同春洋货号”，它是上海第一家专销洋布的商号，店名称“洋货”，其实卖的都是洋布。其后，大东门城内有义泰、协丰，南京路跑球场有恒兴、大丰等洋布店陆续开设。到1858年的“振华堂洋布公所”成立时，已有同业十五六家，初具规模，其中三分之一是宁波人开设的。
当时的丁丕山、柴宝怀，原是“日新增洋货店”的职员，后来“跳槽”与人合伙开设“协祥洋货号”，主要经销洋布。他们认为辛亥***的胜利和清王朝被，国人的衣着将趋向洋化，棉布零剪业务前途无量，生意稳当，利润丰厚。于是筹集股金1.2万两银子，于1912年在小东门大街（今方浜东路102号）开设“协大祥布店”。丁、柴且善用人，他们看中了协祥二柜（相当于现在的营业部副主任）年富力强、精明能干的浦东人孙琢章，就动脑筋把他“挖”了过来，聘请孙为协大祥经理，到了1922年，协大祥在十年中就净赚了16.6万两银子，资产增长了23倍。但这时，一方面孙琢章不满于自己的收入，另一方面是一些股东认为孙独揽大权，大股东柴宝怀调解无效，结果是各股东一致同意以廉价，将“协大祥”转让给孙琢章经营。
文天祥过零丁洋篇10
杜甫：漫卷诗书喜欲狂
“忽闻剑外收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。” 《闻官***收河南河北》是唐代著名大诗人杜甫的“生平第一首快诗”，写于公元763年。延续了七年之久的“安史之乱”被平息，沦陷的河南河北等地被相继收复，诗人的流离生活即将结束，破碎的祖国可望重归统一……正是在这样的时刻，诗人研磨挥毫，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿措、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。全诗字字表现了激动心，句句洋溢着喜悦情，使人读后，无不被“喜欲狂”的情绪所感染。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的***治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代***治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
陆游：但悲不见九州同
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
“王师北定中原日”表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的***队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无望告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
于谦：粉骨碎身浑不怕
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。焚骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”于谦的这一首《石灰吟》古往今来让多少人引以为鉴，终生作为其人生的坐标！这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
于谦（1398——1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，***绩卓著。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万***民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于即倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督***务。英宗获释后发动夺门之变***，1457年2月，于谦以“谋逆”罪被冤杀于北京。
文天祥：留取丹心照汗青
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
宋帝 祥兴元年（1278）12月20日，文天祥在广东海丰北的五坡岭不幸被元***俘虏。元***强迫他随船攻打南宋小朝廷的最后据点崖山（在今广东新会南大海中），《过零丁洋》这首诗便是他经过伶仃洋（在广东珠江口外，包括内、外伶仃）时写的。
诗人作了“阶下囚”，自知凶多吉少，但他决非贪生怕死之辈。诗的尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他大义凛然、视死如归之精神的生动写照。“丹心”，指赤诚之心。“汗青”，这里指史册。古代在竹简上书写，先用火烤去竹汗（水），既便于书写，又可防虫蛀，这就是“汗青”，后人也就用“汗青”来称书册。这两句诗直抒胸臆，强烈地表达了诗人为国捐躯的决心，体现了其坚贞不屈的民族气节，写得慷慨悲壮，气吞山河，成为传诵千古的名句。它不知激励了后代多少仁人志士为忠于国家民族奋然前行，慷慨赴死！
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