学文网一、调息的意义
调息是传统养生修持的三大基本内容之一(调身、调息、调心)。这里所论述的调息法，虽然是医家的内容，而且应该说是基础的入门功法。但其作用远远不停留在养生与入门的水平，故汪氏说：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生。”三教，主要指佛道儒，但古文中的三往往表示多的意思，其实各家各派基本都不离调息一法。
许多喜欢传统养生的朋友抱怨自己经过一段很努力的人静训练，但心总是难以静下来。原因多是将调息训练给忽略了。有些不知道还要调息，有些则听人说“息不调而自调”而忽视了调息训练。“息不调自调”这种说法，不能说其错误，但对一些人来说，是离不开调息这一基础功的。为什么调息能静下心来呢?主要有以下方面：
1、心息相依，息调刖心定。古人说：“息不调则心不定”。这在我们实际当中也是有体会的。比如你经过一次过大的运动后，在喘大气之时，心脏跳动是加快的。而我们平时隋绪紧张之时，心跳加快，呼吸也会开始变得粗重。而呼吸均匀时，人心情也会恬然舒适。所以，我们要让心静下来，从息上下功夫，不失为一个有效的方法。特别是到了息相之时。人也差不多到了我们筑基所要求的虚极静笃的状态。
2、以一念代万念：守息，可以让我们意识专注于呼吸上，而自然其它杂念就消除了。这就利于很好的人静。要到了虚极静笃，入于先天虚无状态，才能明辨水源清浊，收心是很重要的一环。调息炼己，锁心猿，收意，马。收服此心，炼己才算成功。这就是调息的意义所在。
王龙溪认为，世人天天为着世俗之事与物欲，扰乱心神，让自己的心神都专注于外物与外事上，神就不断的消耗，以至于一天下来，人困顿疲乏。靠夜间一睡，让心神得到暂时的休息、蓄养。但这个收效是很低的，只够一日之用。故要行宴息之法，让人心不外驰、耳不外听、眼不外视、四肢不劳、心无思虑。返观内敛。返归虚空，让人心息相抱，真意绵绵似有似无。就能合于虚空，故能与虚空同寿。从中，我们可以知道，养生修炼之要，返观内视是非常重要的。
汪氏提到“古之至人，有息无睡”。也就是说古代这些大成者能以息代睡。睡觉的目的，是让驰于外物的疲惫之神得以休息与蓄养。而返观之道，就是为了使神不外驰，存养真神。以息代睡能起到养神之效，是可以的，但有一定层次，初学者，甚至未达上乘修炼阶段的一般做不到。训练有素者，一般能减少睡眠时间，而保持旺盛的精力，但不能完全代替睡眠。这里还有一种情况要注意。就是一些初学者，由于意念掌握不好，杂念不好抑制。练功过于兴奋等原因，在练功后，大脑皮层过于亢奋，造成晚上不能正常入睡，这不是正常的神足现象，而是过于兴奋造成的失眠。这与“神足不思眠”是有区别的。这种亢奋而导致的失眠，在第二天或是两三天内，会感觉精神困顿，疲乏，无精打采。神足的表现，是虽然每天睡觉时间少，但每天都能有旺盛的精力，神采弈弈，神清气爽，通体舒泰的感觉。这要区别开来。出现失眠现象的朋友，关键是调整好自己的意念，注意清静自然，若有若无的要点，正确的习练调息法，也是对治失眠的特效功法。
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