学文网鲁迅杂文篇1
摘要：“杂文”几乎可以说是鲁迅发展的文体。我们单单从他留给世间的二十卷著作里，便能推测纵览这位超凡的在CL-～-中寻求国民新生的***者成长过程。鲁迅的笔法犀利冷峻，用语严苛刁钻，是不是他本身就是一个理性远远大于感性，甚至个人感情一片空白的人呢？我相信所有懂得他的人都会毫不犹豫地摇头否定。
关键词：现代教育体制 鲁迅杂文理性 情感 全民 义务
中***分类号：I210.4 文献标识码：A 文章编号：1006-026x（2013）04-0000-02
第一次听说鲁迅，是在上小学时学的一篇课文里，也许是上课后才知晓的，也许在这之前就早有所耳闻，我大概已记不清了。在后来的学习生涯里，我们不断地从教材、老师甚至是家长那里灌输到有关于鲁迅的***精神、文学伟人气概，通过学习部分他执笔的散文、杂文或小说里，说他是唇***笔剑的无产阶级***战士，是中国现代文学界的泰斗、左翼文学领袖。说实话，我是有些反感或是后悔过早地从别人咀嚼过的成品里来走近鲁迅，没读过他原版作品便能在期末考卷上洋洋洒洒地大谈鲁迅的文学贡献和无产阶级***思想，因为事先为了应付考试早就给背下来了规规矩矩的赞词，即使那些作品我从没像前人那般仔细拜读过，有的也只是中小学课标里明文制定的教学目标和方案引导下的寥寥数篇，不过庆幸的是，好在有这么几篇。
中国的现代教育体制不断地寻求更新，各种的新的教育理念和建议在某些领域开始大胆构思和突破，有人甚至提出要将鲁迅作品退隐出中小学课本，个人觉得这种嚣张不亚于提出要把中国文言文名篇撤离义务教育课标来的让人气愤。由于个人阅历尚浅，品读书目着实不多，但出于对鲁迅的尊敬与八卦般的好奇，我还是得借用他人的口吻来梳理重申鲁迅在我心中的卓越辉煌。
一、作品成就及杂文概况
不用重复他的真名叫“周树人”，不用再次介绍他是中国现代伟大的文学家，思想家，翻译家和新文学运动的奠基人，也不用流水账似的多此一举记录他在破落的封建士大夫家庭里的成长和去日留学后归国的历程，我们单单从他留给世间的二十卷著作里，便能推测纵览这位超凡的在乱世中寻求国民新生的***者成长过程。小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《集外集》和《集外集拾遗》等。很多人对此津津乐道，评其脍炙人口，或是讽刺议论鞭辟入里，或为思想的唤醒良剂。然而今天正处太平盛世的我们为什么还要学习和了解鲁迅当年与陈腐没落封建体制和顽固愚昧国民精神的作斗争的武器呢？
我想，大家最为熟悉的莫过于鲁迅小说集里的《狂人日记》、《阿Q正传》《药》等，确实在此显示了文学***的实绩，奠定了新文学的基础，鲁迅在小说、散文等领域取得了光耀璀璨的艺术成就，更以他毕生的心血和精力，创作了大量独树一帜、无与伦比的杂文，用一支犀利的笔，饱蘸激情地写下了篇篇“如匕首，似投***”的文章。
“杂文”几乎可以说是鲁迅发展的文体。它起源于《新青年》上的“随感录”，尽管鲁迅不是最早的或唯一从事杂文创作的作家，但这种文体却是在他的手里得以成熟、壮大并走向***的。因此，瞿秋白才说：“杂感这种文体，将要因为鲁迅而变为文艺性的论文的代名词”。即所谓的生动、泼辣、有益，而且也能够移人情，给人愉快和休息。在长达十八年的时间里，鲁迅倾注大部分精力，在这一并无固定体式的领域纵横驰骋，使他天马行空般的文思与才华酣畅淋漓地发挥到了极致。
先生的杂文题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活，笔墨不多却言简意赅，（不得不说我当初只是由于以上的原因才使自己读他杂文远多于其他体裁类型的作品的，呵呵，也可以当作是我偷懒的一个借口罢）并且其对生活的反应敏锐迅，思想的锋锐性、深刻性和丰富性，议论的形象性、抒情性和趣味性，赢得千千万万读者的喜爱，成为中国思想史、文化史、文学史上一座罕见的宝库。在中国现代文学史上，“鲁迅风”、“鲁迅笔法”，几乎可以说是“杂文”的代名词。
鲁迅用杂文进行战斗，大致经历了三个发展阶段：《新青年》时期，他用“随感录”和“论文”向封建堡垒展开猛烈进攻；二是《语丝》时期，文体大大拓展，通过书信、日记等形式，矛头直指北洋***阀***府及其走狗文人；三是“左联”时期，揭露深刻、鞭挞猛烈，主要抨击的是来自各方的“文化围剿”。这时期的杂文最多，多收入《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》等。
正如他自己所说，杂文“是感应的神经，是攻守的手足”，是“能和读者一同杀出一条自下而上的血路来的东西”，他惯用冷嘲热讽，幽默风趣的语言，无情地揭露现实中的假、恶、丑，通过形象、生动的语言对具体事物的描绘，对形象作“一鼻一嘴一毛”的勾画，显出生动的“活态”来即可。如在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，以“落水狗”比喻失败的敌人，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。
我个人较喜欢《论“他妈的！”》《略论中国人的脸》之类的文章。单从题目上就易激发读者兴趣，引人入胜，这便是鲁迅杂文的一个显著特点，就是能从生活中习焉不察的细微处人手，见人所未见，发掘出深刻主题，《论“他妈的！”》就是这种典型。鲁迅通过对“他妈的”这一国骂的知识钩沉，敏锐地揭示出国骂产生的原因即森严的封建等级制度，同时揭露出这一国骂背后所潜藏的卑劣的国民性。一些暴发户，在未暴发前，国骂不离口，“一遇机会，偶窃一位，略识几个字，便即文雅起来：雅号也有了；身份也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣”，跻身上流，用门阀血统来为高贵自身掩护的等级意识并没有从人们心里消失，“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’”。而清除国骂的前提，是将其赖以生存的等级社会彻底改变。文章末尾又峰回路转，以幽默的笔调对国骂醇化为“我的亲爱的”表示惊异和叹服，让人在莞尔一笑中也叹服鲁迅杂文笔法的纯熟。在中国文化方面，发表于1918年的11月15日《新青年》的《随感录三十五》是他在新文化运动开展之际，针对国粹派对新文化运动的则难而写的，文章在新旧思想的激战中，就“国粹”的存废展开讨论，破掉国粹派的荒谬主张后，文章干净有力地推出作者自己的正面主张：“要保存国粹，也须国粹能保存我们”。即人的生存是第一位的，提出文化的保存是以人的生存为前提的，充分地显示出鲁迅杂感“寸铁杀人、一刀见血”的特点，既有关照全局的开阔视野，又能视点集中、抓住关键，一刀置论敌于死命，警拔而悍炼，是其杂文的本色。
二、鲁迅的情感
鲁迅的笔法犀利冷峻，用语严苛刁钻，是不是他本身就是一个理性远远大于感性，甚至个人感情一片空白的人呢？
我相信所有懂得他的人都会毫不犹豫地摇头否定，找到答案其实很简单，抛开他的这些担忧国计民生、灵魂升华的文学创作，单从他个人的婚姻爱情经历则可以略晓一二。大家都知道鲁迅的爱情体验是许广平给他的，用世俗的眼光看，他们俩的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有十八岁之多；论金钱，鲁迅一身债务；论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时支持进步学生运动，面临被通缉的危险。最大的障碍，还是鲁迅在绍兴有着一位形式上的太太――朱安，如果离婚，女方会因为被“休”而备受歧视，因此，鲁迅毫无反抗地在母亲安排下进行了跪拜仪式，第二天，鲁迅便以工作为由离开了家。许广平与之的结合，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇，在于他们有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。在于许广平结识相爱之前，44岁的鲁迅一直过着苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”做一世牺牲。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了他封冻已久的心田。
他们的爱情是如何开始和发展的，在这里就不细说了，但贯穿始终升华感情的便是互相来往的一封封书信，据许广平回忆，先生在生活中却是一个幽默的、爱开玩笑的人，从第一次回她信的时候用“广平兄”的称呼，从他们在信件里探讨历史文学到趣味出题，到互诉衷肠，整个过程跟常人罗曼蒂的爱情故事并无两样。鲁迅也有在爱情中炽热着迷而单纯的行为，比如，鲁迅当时离开北京到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天他坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。最终鲁迅受不了两年约定的折磨，于1927年1月18日辞去了厦门大学的工作来到广州与许广平聚会。
鲁迅对自己认定的爱情是如此，对关心的国家前途、苍生救赎更是如此，深沉而热烈，专一而执着。
以我看过的杂文里相关的还有《论睁了眼看》《论人言可畏》《灯下漫笔》《立论》《中国人失掉自信力了吗》等，均从不同方面，多样手法抨击讽刺了当时的旧体制劣现象，也从字里行间寄寓了作者对国民的深情厚意，一种不计回报、不顾后果的，用现代流行词来形容，就是满怀善意的“吐槽”，有时更甚，赤裸裸一个“愤青”，最终导致经常要为了躲避***的追缴通缉换工作，生活也较清苦困顿。好在后来一直有许广平的陪伴，生活才多了些甜味。而他们的感情又是超于一般夫妻之上的，许广平仍然把他看作她的严师，鲁迅教她日语，他们一同躲避******派的通缉与迫害，在艰苦的岁月里，许广平为了鲁迅的写作，她千方百计查资料，找参考书籍，鲁迅的文章写成她总是第一个读者与批评者，不愧为鲁迅的战友与出色的助手。
1936年10月19日，鲁迅在生命最后一刻，紧紧握住许广平的手，与她诀别：“忘记我，管自己的生活！”这是鲁迅留给夫人的遗言，但许广平怎能忘记她的师友和亲爱的丈夫呢？因此，她继续鲁迅的事业，为研究、宣传和保卫鲁迅贡献出了毕生的精力，成为中国现代史上的杰出女性之一。
三、小结
鲁迅的杂文作为鲁迅文学的重要一支，其艺术成就在其讽刺否定性、战斗逻辑性、抒情形象性和丰富的语言中各有所体现，我们当今学习鲁迅文学并非没有必要性，更或者一定有所裨益，用鲁迅冷静客观的思维、犀利的视角、尖锐的唇舌与务实的态度去好好发现和解决我们当下封建遗留恶习和市场经济带来的新问题，这不是一个上世纪已故的人的事情，而是我们全民应尽的义务。这个社会是需要有千千万万个“鲁迅”用一种超理性又源于本真感性的批判精神来好好维护我们这个太平和谐的盛世。
鲁迅杂文篇2
茅盾曾说过一句很有见地的话，大意是：中国现代文学史和中国古代文学史及外国文学史的一个明显不同之处，在于中国现代杂文的兴起。
说到中国现代文学史上的杂文，必然要说到中国杂文的旗帜人物鲁迅。
其实，中国人对自己的“民族魂”鲁迅的研究，还是很需要深入的。比如说，假设有人出了这样两道选择题：1.鲁迅的杂文质量――高，一般，低；2.鲁迅的杂文产量――高，一般，低。我相信，一般人都会选择两个“高”。其实，第二道题选择“高”，错了。因为，这是想当然。正确的答案是“低”。
且看如下事实――鲁迅杂文产量的统计：
《三闲集》：1927年，8篇；1928年，14篇；1929年，13篇。《二心集》：1930年，11篇；1931年，27篇。《南腔北调集》：1932年，9篇；1933年，41篇。《且介亭杂文》：1934年，36篇。《且介亭杂文二集》：1935年，48篇。《且介亭杂文末编》：1936年，14篇。《附集》：1934年至1936年3年，21篇。 这是鲁迅杂文创作最旺盛的10年的统计。10年杂文总产量是242篇。10年中，平均15天多也就是半个多月产1篇杂文。最少的年份，1年只产了8篇，平均45天也就是一个半月产1篇杂文。
鲁迅的杂文，产量低而质量高，文字少而影响大。这个现象，很值得研究，对当今的文艺创作，也很有启示意义。
在哲学上，有一个命题：没有数量便没有质量。这个命题，也可以外延到文艺创作上：没有作品本身，哪来的作品质量？但是，在文艺创作上，并不是有了数量就一定有了质量。数量高而质量低，就是一个误区。当今的杂文创作，就进入了这个误区。鲁迅的杂文产量如果和当今一些杂文家的杂文产量相比，简直是马尾穿豆腐――提不得。特别是当今那些时评式“杂文”流水线们，其产量会是鲁迅的数倍、10倍。然而，如今的杂文家，有能够和鲁迅相提并论者么？恐怕没有。而且，不止是杂文界。古往今来，整个的文艺界，都出现过类似的现象。唐朝的王之涣，一生写的诗，数量少得很。《全唐诗》中，只有他的6首诗。在全唐诗“拾遗”中，一首也没有。然而，王之涣却成了大唐诗国边塞诗派的代表人物，他的“白日依山尽”“黄河远上白云间”等6首诗几乎全是传诵之作。与王之涣相比，清朝的乾隆皇帝，一生写了上万首诗，并用至高无上的权力来推广自己的“御制”，有些诗还刻在了石碑上来加以传布，但有几首流传开了呢？中国古典文学“四大名著”时期，全国长篇小说的产量，低得很。而今，全国每年的长篇小说，产量在七八百部之巨，可有几部能够赶上“四大名著”的传播影响？据说，全国每年电视剧的产量（集），简直是个天文数字，可被观众公认的剧、演质量双佳者，能够占到总产量的千分之一还是万分之一？和鲁迅反道而行，是当今杂文界乃至整个文艺界的通病。
这究竟是怎么回事？
物理学上的“能量守恒定律”可以外延到文艺界来。一个文艺创作者的创作能量――精力、时间、生活积累、对象观察等等，在一个时期是恒定的，不是无限的。这个能量，可以转换为作品。创作能量等于作品质量和产量的和数。作品质量和产量，看作是两个加数，是消耗创作能量的两个方面。在创作能量守恒的情况下，产量数值越大，质量数值越小；产量越高，质量越低。相反，十年磨一剑，像鲁迅说的作品写出来要多修改几遍，把创作能量较多地分配在质量上而较少地分配在产量上，就可能有高质量作品出来。“能量守恒定律”，在文艺创作上也可以叫“纳吐对等定律”。文艺创作家吸收积累的创作能量和创作即能量释放出的作品产量质量之和，是对等的。文艺创作，不可能超越这种规律。一些人想超越这种规律，又要提高产量又不影响质量，那无异于自己提着自己的头发离开地球。鲁迅之所以创作成功，在于他清楚并遵循了这种规律。他在《答北斗杂志社问》中，第一条就是强调吸纳创作能量（“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”）；第二条就是提醒文艺创作者们要遵循文艺创作上的“能量守恒定律”即“纳吐对等定律”（“写不出来的时候不硬写”）。
文不在多，有质则成；宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。当今，人们似乎对文艺创作的质量问题很挠头，有点儿茫然。其实，掌握了文艺创作上的“能量守恒定律”即“纳吐对等定律”，了解了文艺作品数量与质量的关系，看看鲁迅的杂文产量，就清楚了。
鲁迅杂文篇3
这是非鲁迅时代的杂文。《中国当代杂文二百家》,选的是从1949至2009六十年间的杂文,起始年份已距鲁迅先生逝世十三年了。编选者匠心独运,在所选四百余篇上乘之作中,以胡风怀鲁迅的杂文《鲁迅还活着》开篇,接上了鲁迅的“地气”。
这是个性之选、特色之选。过去曾有多个“百年百篇”杂文选本出版,与那些正经八百的选本有所不同,这一选本注重了选择“非常规杂文”与“荒诞杂文”――常规杂文、非常规杂文和荒诞杂文,这是很有意思的杂文类型分法。
在当代中国六十年的杂文光谱中,胡风、夏衍、聂绀弩、严秀、牧惠、邵燕祥、何满子、柏杨、鄢烈山……这些杂文大家,其人其名,如雷贯耳;其文其品,让人尊敬。在这一选本里,我们读到胡风的感性、夏衍的理性、牧惠的智性,以及龙应台的个性、李敖的率性等等。因着文本的多姿、题材的丰富,我们不再遗憾于“没有鲁迅”。许许多多的杂文大家,皆是“***之精神、自由之思想”者;所以这里并不是“一个鲁迅倒下去,千万个‘小鲁迅’站起来”。
鲁迅已作为精神营养存在。美国汉学家华志坚教授,在《时代》周刊上撰文,称鲁迅为“中国的奥威尔”。或许,这也说明了鲁迅世界性存在的意义。如今非鲁迅时代的中国杂文,确实已少了“匕首投***”般的战争之气,而多了“银针手术刀”般的***之意――为社会治病疗伤,同样具有普世意义。
看病最忌不对症、下错药,杂文则最忌认知盲点与逻辑盲点。好在带有“盲点”瑕疵的杂文入书不多。但我觉得有两大缺憾:一是时评应少而少之。我被选入的五篇杂文中,时评《如今我们如何做船长》若换成另一篇纪念顾准的《那肋骨点燃的火把》,可能好一些。当下有的时评“太牛”,自编自导自演、自拉自弹自唱,一篇文章发遍全国,看起来很唬人,其实不见得能经得起杂文史的推敲。
二是尚有遗珠之憾。比如年轻的韩寒,他的杂文确是“杂的文”,年轻人尤为喜爱;我想,如果《中国当代杂文二百家》所选的最后一位作者是韩寒,那多有意思,相信这样的选本更能吸引年轻人。
我自己写杂文,是出于兴趣与热爱。荡胸生正义,毕生写杂文。写不易,编亦不易,应该向毕生编杂文者献上一束鲜花。
(徐迅雷:杂文作家,《都市快报》首席评论员)