学文网摘要：汉初易学传承系统中，离不开田何一系。田何一系的主要贡献在于传承易传一书，即将易传通过师生传授的方式代代相传。而这种师师相承，前后相因的传承方式也成为两汉易学传授方式的主要特点。通过这种方式，在传《易》和习《易》过程中，由于师承而形成的师法与家法就变得极为森严，每家每派，必须严格按照授《易》老师所传治《易》，不得更改老师所传授的东西，甚至连一个字也不得更改，更不能够发挥己见，创立新说，以保证本派学统的严肃性、权威性和连续性。重师法一方面在一定阻碍弟子们发展《易》学，但是在当时的社会情背景下，恰恰在一定程度上挽救了易学。
关键词：汉初 易学 田何易学
汉初田何传《易》系统中田何本人有五位直传弟子：王同、周王孙、丁宽、服生、项生。田何一系着力于对《易传》的传承，只是各自著作《易传》，思想性著作甚少，而各自所著《易传》今天也多已经亡佚，因而在此只能对其各自生平进行考证。
田何，生卒年月不详，字子庄（《史记·仲尼弟子列传》中作子庄，《汉书·儒林传》中作子装，《高士传》中作庄汉），西汉初期淄川（今山东省淄博市）人，迁徙杜陵（今陕西省西安市东南），因为在齐地为田姓而迁徙到杜陵，因此号“杜田生”。孔子易学经六世之后传至田何，而田何亦成为西汉《易》的创始人。其后西汉易学传承，多本自田何，田何东武人王同、雒阳周王孙、丁宽、齐人服生，诸人都著有《易传》数篇。汉惠帝亦曾亲自临幸其草庐受业。《史记·儒林列传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。 田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。又《史记·儒林列传》：汉兴，言《易》自淄川田生。《汉书艺文志》及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田（和）〔何〕传之。《汉书·儒林传》：汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。要言《易》者本之田何。著有《田氏易传》，今已亡佚。
王同，西汉东武（今山东省诸城市）人，字子中（《颜师古汉书注》：子中，王同字也。中读曰仲，《史记》作子仲），生卒年月不详。西汉《易》学创始人田何的弟子。著有《易传》数篇，并将其所学传授与弟子淄川人杨何、广川人孟但、鲁人周霸、齐人即墨城和临淄人主父偃。《史记·儒林列传》：田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。《汉书·儒林传》：杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。王同是汉代易学传授系统中的重要人物，著有《王氏易传》二篇，今已亡佚。
周王孙，西汉洛阳（今河南洛阳东）人，以字行，生卒年月不详。汉初受《易》于易学大师田何，《汉书 儒林传》：田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇，以其学传于卫人蔡公，《汉书艺文志》：《蔡公》二篇。卫人，事周王孙。著有《周氏易传》二篇，今已经亡佚，《汉书艺文志》：《易传周氏》二篇。精通《周易》古义，田何的另一位学生丁宽读《易》非常精敏，曾至洛阳向周王孙学习“古义”，号为《周氏传》。
丁宽，西汉梁（今河南商丘）人，字子襄，生卒年不详。景帝时曾为梁孝王将***以拒吴、楚七国之乱，史称“丁将***”。青年时期曾作为梁人项生的从者，项生跟随田何学习《易》，丁宽也跟随项生一起听讲，但是项生学习《易》才能不及丁宽，丁宽读《易》比项生更为“精敏”，才气高过项生，于是正式投入田何门下。学成后田何令其归去。丁宽东归后，田何对门人说：“《易》以东矣。”东归经过洛阳，又向田何的另一名弟子周王孙学习《周易》古义。好学不厌，见善如不及。后来以其所学教授同郡人田王孙，田王孙又教授施雠、孟喜、梁丘贺。于是《易》有施、孟、梁丘之学。丁宽是汉代易学传授系统中的重要人物，是西汉初期《易》学界极为重要的人物，汉代儒家称之为“《易》祖师”，丁宽不仅得到西汉《易》学创始人田何的真传，而且造就各成一家之说的施、孟、梁丘学派，足见其影响之大。
丁宽作《易说》三万言，以“训故举大谊”为特色，学者视为《小章句》，《汉书·艺文志》列《丁氏》八篇，《隋书·经籍志》不著录，大概已经亡佚很久。
服生，西汉齐（今山东泰山以北黄河流域及胶东半岛地区）人，生卒年不详，学者称服生，又号服光（“先”或者作“光”），陆德明先生在《经典释文序录》中引用刘向《别录》中记载：“齐人，号服先。”《汉书艺文志》颜师古注中引用刘向《别录》中的内容：“服氏，齐人，号服光。”“光”字可能为“先”字的误写。杨树达《汉书管窥》：吴承仕云：服光，《释文序录》作服先，是也。先者，先生之省称，其名字今已无考。汉初《易》学创始人田何弟子，与王同、周王孙、丁宽等同门。《汉书·儒林传》：杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。《汉书艺文志》有《服氏》二篇，今已亡佚。
项生，西汉梁（今河南商丘）人，名字不详，生卒年不详。在田何门下学习《易》学。当时丁宽为项生的侍从，后来因为学习《易》更为精敏，成就超过项生，于是拜入田何门下学习易学，其余无过多记载。《汉书·儒林传·丁宽传》：梁项生从田何受易，时宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。著述亦无记载。
西汉初期，经历了秦始皇的焚书坑儒，多数儒家经典受到破坏，虽然《周易》作为卜筮之书保存了下来，但是由于历经战乱，毕竟还是有所影响，此时当务之急不是对《易》学思想进行发展，而是要将从孔子那里传承下来的《易传》保存并流传下去。因此田何一系为后来易学的发展保留了第一手的文献资料，为后世《易》学深入发展奠定了基础。
参考文献：
[1]司马迁.史记[M].中华书局，2008年
[2]班固.汉书[M].中华书局，2008年
[3]张善文.历代易家与易学要籍.[M]福建人民出版社，1998年
[4]边家珍.汉代经学发展史论[M].中国文史出版社，2003年