学文网维系“二奶”关系的不是感情而是物质条件。阎婆惜想摆脱二奶的名分，还想享受不劳而获的生活，这是悲剧的根源。宋江在本质上并不想把事情闹大，当阎婆惜一再将他推向法律审判的边缘时，身份、地位、经济乃至生命都面临着颠覆性威胁的宋江，选择了一条相对低成本的灭口路径。阎婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的开端，必然导致畸形的结局。
阎婆惜出落得“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星目浑如点漆，酥胸真似截肪。”而宋江年及三十，“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形”，“身躯六尺”，“面黑身矮”。经济基础决定个人的生存条件，而个人素质决定对生存方式的选择。漂亮的阎婆惜不愿意继续流落江湖唱她的小曲儿，而宁愿委身面貌丑陋的宋江，肯定是被宋江的社会地位和经济条件打动了。阎婆的外交辞令是“亏了宋押司救济，无可报答他，与他作个亲眷往来”。我推测，无依无靠的娘俩看中了宋江的物质条件。由此，引申出了“二奶”第一定律：贪***虚荣。
王婆第二天就来找宋江，把阎婆惜娘俩的意思说了。刚开始宋江不太愿意，后来王婆反复劝说，宋江也就答应了。对于以后阎婆惜的出轨，施耐奄是这样解释的：“原来宋江是个好汉，只爱使***棒，于女色上不十分要紧。”既然“不十分要紧”，为什么要答应这门亲事呢？我以为，宋江内心是愿意接纳阎婆惜作为自己的“二奶”的，所谓的经过王婆的“撺掇”，其实是一种掩人耳目的、半推半就的假象。和其他一些所谓的成功人士一样，宋江在获得一定的***治和经济地位后，内心开始了对非常态生活的追求。由此，也引出了“***”第一定律：寻求刺激。
阎婆惜和宋江结合半个月后，就拥有了唱小曲儿时所没有的生活条件，打扮得“满头珠翠，遍体金玉”，享受到标准的“二奶”待遇。宋江虽然没有妻小，属于钻石王老五，但阎婆惜绝对不是宋江明媒正娶的妻子：第一，没有举行仪式，相当于未婚同居，法律并不承认；第二，从未踏进宋家门一步，只是“在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家伙什物”。对于阎婆惜来讲，她过的是“笼中雀鸟”的生活，这是“二奶”第二定律；而宋江则过着“金屋藏娇”的日子，这是“***”第二定律。两个人就这样过着畸形的感情生活。
宋江与阎婆惜只存在同居关系，宋江从没爱过或者是喜欢过阎婆惜，当然阎婆惜也没有喜欢过宋江，这样的生活注定无法长久。正由于阎婆惜是“二奶”的身份，所以宋江根本就没把阎婆惜当回事。开始还有点新鲜感，“夜夜与阎婆惜一处歇卧”，蜜月期过了，刺激度没了，“渐渐来得慢了”，“半月十日，去走得一趟”，甚至“几个月不去”。这就是“***”第三定律：厌烦冷落。而“二奶”第三定律也出现在了阎婆惜身上：精神匮乏。阎婆惜一边享受着富足的物质生活，一边也咀嚼着贫乏的精神生活。“水也似后生”的阎婆惜，越来越讨厌又黑又矮的宋江。所以，阎婆惜在扮演“二奶”角色的同时，开始暗渡陈仓，有了自己的所谓爱情，对象是宋江的同事张文远。“阎婆惜自从和那小张三两个搭上，并无半点儿情分在这宋江身上。”对于这顶绿帽子，宋江并不以为然：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”所以，张文远的第三者插足，并没有像今天很多类似问题那样，演化成争风吃醋的情杀事件。
直到宋江的公文包落入阎婆惜的手中，阎婆惜寓言才显现出血色，“二奶”与“***”定律才变得沉重。其实，即使没有公文包做引子，阎婆惜寓言也会向悲剧的情节过渡，只是因为宋江落下了公文包，悲剧的高潮才提前到来。宋江的哥们晁盖等人，因为抢劫当朝太师蔡京的生日礼金，被全国通力缉拿，由于宋江通风报信才得以逃跑。为感谢他的救命之恩，晁盖在梁山上站稳脚跟后，派人送来了100两黄金（按粮价约折合40万元人民币）和一封“感谢信”。尽管宋江只收了大约5―10两，要命的是装“感谢信”和黄金的公文包，不小心落到了阎婆惜手里。如果被阎婆惜交到官府，宋江将面临刑狱之灾。
宋江和阎婆惜的关系已如水火，如果不是王婆从中调解，两个人恐怕连面都懒得见。宋江和阎婆惜见面了，但他应了“***”第四定律：授人以柄。也许他并不知道这样一个道理，到“二奶”那里过夜，是不能带重要物件的。阎婆惜早就想敲宋江一笔和张文远双栖双宿，拿到了这封“感谢信”，等于攥住了宋江的命根子。争取到了谈判主动权的阎婆惜，要求宋江答应三个条件，演绎出了“二奶”第四定律：敲诈勒索。阎婆惜做了宋江的“二奶”，相处时间长了，应该对宋江的为人有所了解，同这样一个黑白两道都通吃的人在一起生活，远比和小白脸在一起要危险得多。既然阎婆惜选择了物质的鱼翅，就不应该再奢望感情的鲍鱼。阎婆惜现在既想要钱，还想获得爱情，似乎已经沉醉在自己虚幻的世界里，根本没有想象敲诈一个串通巨匪的人的后果是什么。其实，已经厌倦了与阎婆惜保持包养关系的宋江，答应得也很爽快：“休说是三件事，便是三十件也依你。”
这个时候的阎婆惜，已经被兴奋的血液冲昏了头脑，她紧紧攥着那封“感谢信”，提了3个条件：第一，争取婚姻自由，让宋江拿还典身文书，允许自己改嫁张文远，并写下不来骚扰的保证书，宋江很爽快地答应了；第二，保护财产所有权，“头上戴的，身上穿的，家里使用的”，都归自己，也写下不准讨还的保证书，宋江也很爽快地答应了。就这两个条件而言，阎婆惜显得很有经济头脑，也有法律眼光，既为自己今后的生活保障了基本条件，也避免了今后可能出现的产权纠纷。但要命的是第三条，她要宋江把那100两黄金贡献出来。事实上，尽管这100两黄金宋江没有照单全收，但凭宋江的家底，也能拿得出来，况且宋江也答应了阎婆惜的要求。以他的为人，也不可能在乎这点金子。但自以为得计的阎婆惜，就是不依不饶，还拿报官来威胁，就是这一点要了她的命。
维系“二奶”关系的不是感情而是物质条件。阎婆惜想摆脱“二奶”的名分，还想享受不劳而获的生活，这是悲剧的根源。宋江在本质上并不想把事情闹大，当阎婆惜一再将他推向法律审判的边缘时，身份、地位、经济乃至生命都面临着颠覆性威胁的宋江，选择了一条相对低成本的灭口路径。阎婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的开端，必然导致畸形的结局。这也是“二奶”和“***”所共同拥有的第五定律。宋江忍下了阎婆惜给他的绿帽子，并不代表这个又矮又黑的押司是个窝囊废。阎婆惜显然被未来的憧憬迷住了双眼，像宋江这样一个在当地有影响和势力的人物，怎么会这么轻易地栽到一个“二奶”手里？所以，不管我们现在是否认为阎婆惜是个受害者，有一点是不能否认的，阎婆惜的个人素质也就是她的贪婪与愚蠢，促成了自身的毁灭。已经走投无路的宋江，将刀刺入了阎婆惜的脖子。
写到这里，忽然感觉有点悲哀，因为我发现，历史和现实中一幕幕的血腥，好像从来没有阻挡住那些欲望的脚步。
摘自新华出版社《帝国潜流――水浒灰社会解密》