学文网少林武术的渊源
我们都听过一句话：天下武功出少林。那么，少林的功夫又是源自于哪里呢？虽然有不少人将其归结到隋朝末年少林十三棍僧助唐王上面，但早在公元495年，北魏孝文帝期间，少林寺就已经建立，因此少林功夫的起源肯定也要更早。下面是整理的少林武术的渊源，一起来看看吧！
少林武术的渊源
少林功夫因中国禅宗初祖达摩面壁为活动筋骨，解困去乏而源起，少林寺自唐代开始普遍演武，明代达到高峰，后来逐渐传入民间。 少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式使少林功夫代代相传，流传至今，闻名天下。 少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是*教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成*为要旨。在*门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。
达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。
隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了***治活动，寺养僧兵，形成武僧。开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。武僧们长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发发展提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精*奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳***外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千*殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林派武功的真实史迹。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林派武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，发展充实成为少林派武功。
少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将***，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林派武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，开创了少林派武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的***皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞*力得自某高僧，高僧所授岳飞的*勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝庭为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和石狮。
明嘉靖年间，日本倭寇侵扰中国东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴松江御倭抗敌，在战斗手持铁棒击杀倭寇甚多，后因寡不敌众，月空等三十多位和尚全都牺牲。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年僧兵作战的记载。
除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在中国各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少爱国人士，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交三山五岳英雄，创立*教洪门，培育和发展洪门子弟，极力反清复明，南少林寺成为反清复明的大本营，后来由于叛徒告密，遭到清廷派兵镇压，寺院被清兵烧毁。
辛亥***前后，少林寺武功进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治学习少林派武功。当时武术往往被用来作为***的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。
新中国成立后，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林派武功继承和发展中国少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。
少林武术源自哪里
天下武功出少林，少林武术甲天下”似乎早已成为世界的共识。在中国的众多武术流派中，少林（派）是传播范围最广、源流最长、拳种最为丰富的门派之一。从古至今，少林功夫一直是中国极具权威性和代表性、最具有宗教文化内涵和*秘感的功夫流派。仅少林寺就有南北之分，位于河南省登封县嵩山的是北少林，是少林武术的发源地，坐落于福建莆田的则称为南少林。关于少林，有着道不尽的话题和太多的传奇故事。
“天下武功出少林”，是说天下武学尽源于少林，可少林的武术又是从何而来的呢？关于少林武术的由来，大致有以下几种说法。
1.达摩创拳
相传，达摩来到少林之后，为了参悟*理，终日壁观（*教用语，一种修行的方法）***，时间久了，导致经脉气血不畅，常伴有精*萎靡和肉体疲困的感觉。于是，达摩便仿效前人动作，创编出诸多活动筋骨的方法，以达到锻炼身体、活动手足的目的。这其中就包括了“易筋经”和“洗髓经”。达摩又使用棍、杖、剑等器械表现这些活动筋骨的动作，后人将之称为“达摩棍”“达摩杖”“达摩剑”。后来，达摩又模仿鸟兽虫鱼飞翔腾跃之姿，创造了一套动静结合的“罗汉手”。然而，后世有人对达摩创拳的说法提出了质疑，认为达摩并非少林武术的创始人，甚至说达摩根本就不会武术，但这已经无关紧要，人们将达摩作为少林派的开山鼻祖，把其作为崇拜偶像，早已深入人心！
《易筋经》是我国古代民间流传的一套有关健身锻炼的著作。从“易筋经”三个字来理解，“易”有变通、改换、脱换之意；“筋”指筋骨、筋膜；“经”则带有指南、法典之意。“易筋经”就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。
《洗髓经》是中国自先秦以来健身功法发展的结晶，它融合了儒家的中和养性、*家的禅定参悟、道家的守静养意等思想，体现了中国先哲对生命和对宇宙的参悟。洗髓功法还以中医的“气、血、精、髓”理论为基础，强调“精、气、*”不外露，要内藏修炼，只有将“精、气、*”深藏在身体内，才能够延年益寿。
2.僧稠创拳僧稠是少林高僧跋陀（bátuó）的弟子。有一种说法是，僧稠初入少林的时候，由于身体瘦弱，经常在角力游戏中被其他僧人欺负。于是，僧稠便苦练武功，加上其悟性极高，很快便练得一身超常的好本领。他能够飞檐走壁，甚至连百兽之王的老虎对他都有所忌惮。
关于僧稠创拳，还有一种说法，说是僧稠俗姓孙，在入寺之前就已经是一个武林高手，等到他接任少林寺住持之后，便开始广泛地引导僧人进行武术训练。但要问僧稠的武功是从何处学得，却是无人知晓。因而后世的人们常把僧稠也作为少林武术的创始人之一。
3.民间拳法的吸纳与融合
无论是达摩创拳还是僧稠创拳，关于少林武术的起源，更为可信的说法是：少林武术其实是历史上众多高手的功夫汇集融合而来的！事实上，任何一个门派的功夫都不可能是某一个人凭借一时的想法而创立的。在历史的长河中，少林武术的发展与不少杰出人士来到少林，长期殚精竭虑地吸收、综合各种功夫精华，不断发展、创新出具有少林禅宗特色的功夫有着必然的联系。例如明代抗倭名将俞大猷（yóu）曾到少林寺传授棍术。
俞大猷，明代抗倭名将，字志辅，号虚江，福建晋江（今泉州）人。少好读书，知兵法，世袭百户。先后师从于棍法大师李良钦等人，他本人的武艺更是集诸大家之精华，著有《剑经》（实际上记载的是精妙的棍法）一书。嘉靖二十八年（1549年），倭寇入侵后，他转战江、浙、闽、粤等地，战功累累，与戚继光齐名。
相传明代有一个叫李良钦的人，他早年得异人传授，精通少林棍术。李良钦见俞大猷体格健壮，具有习武慧根，便欲教其少林棍术。俞大猷欣喜若狂，拜入李良钦门下学习棍术。经过多年的勤学苦练，徒弟的功夫悄然间已胜过了师父，真可谓“青出于蓝而胜于蓝。”俞大猷将所学棍术融入战场，极大地提高了棍术的实用性。
一次，俞大猷途经嵩山少林寺，见少林寺僧正在演练棍术，不觉感叹：“此并非真正的少林棍术，与我所学棍术相差甚远。”对此种现象，俞大猷心中大为疑惑，便前去请教少林寺住持小山上人。小山敬重俞大猷是抗倭名将，便召集精通棍术者千余人演练少林棍术，想借寺僧精湛的棍术演练消除俞大猷将***心中的疑惑。可演练结束之后，俞大猷提起棍来，说道：“我也曾拜师学得少林棍术，不过与你们所演练棍术大有差别，在下在此演练一番，还请不吝赐教。”于是他在众僧面前展示了自己的棍术，这棍术演练得快速刚猛、虎虎生风、攻守兼备，众僧看得目瞪口呆。最后，众僧恳请俞大猷将此棍术传授给少林，俞大猷见众僧是真心想学，便答应传授给宗擎（qíng）和普从两人。两人尽得俞大猷真传之后才回到少林。自此多年以后，少林棍术方名动天下。
随着时间的推移，少林寺声名远播，各地的武林高手、英雄豪杰纷纷慕名而来，以武会友，切磋武艺，促进了少林武术的发展。少林寺僧博采百家精华，将少林武功发扬光大。至于少林武术究竟从何而来，今人已难以知晓。不过，经过千年的发展，时至今日，少林武术早已名扬海外，少林派成为中原武林的集大成者更是不争的事实。
一、少林武术的起源
在历史上有关少林武术的起源有多种观点和说法，其中诸多观点都是民间传说，带有极大的*秘性。
1.达摩创拳说
传说禅宗祖师菩提达摩由于担心弟子坐禅时间过长会有损身体健康，向少林弟子们传授了18种武术，其中多种是从动物的动作中得到的启发创编的，并由此诞生了少林武学经典“龙虎豹鹤蛇五拳”。
2.僧稠创拳说
传言少林武术为少林高僧跋陀的弟子僧稠所创。僧稠禅师是少林寺最早的一位德高望重、*武皆通、武功超群的武僧。禅宗修炼全凭自身体验，这一点与习武是相通的。在跋陀开基后不久，“稠禅继续”不断寻找“禅武”的结合点，成为“禅武”结合第一人。当时只有僧稠具备这样的条件。在历史的发展过程中，少林武术由历代高僧从民间不断带入，是一个积累、进化、创造的结果。
3.武僧创拳说
这种观点主要是以少林武僧参与历史事件为依据的。如隋末唐初唐郑之战，少林武僧参战立功受封，才使得少林武功出世成名。昙宗等武僧们的助唐之举，是“僧兵”的最先作战记录，也是少林拳被人所识、被人所仰的始端与基石。十三僧助唐立功受赏，是少林武功出世成名的关键性条件。
4.民间创拳说
这种结论认为，少林寺传习的武术是中国固有武术传入寺内形成的，是在特定的历史条件下，历代少林寺武僧吸收民间(僧徒来自民间)武术各派精华，不断充实提高而产生的，是集体智慧的结晶。
虽然关于少林武术由来的观点众多，但我们可以认为:少林武术是在历史的演进过程中，借鉴融合了*教中一些有利于武术发展的因素，加上当时社会的各种因素，汲取了民间武术的精华，在战争实践中逐步形成的。少林武术的起源是以“护己”为前提的，之后又拓展到护院、***事、***治等方面。
二、少林武术所蕴涵的少林文化
虽然*教禅宗与武术貌似格格不入，但两者的结合实际上由来已久。在过去数百年中，这些与世无争的*门弟子也曾有过以武力保护少林寺及其盟友的先例，但动武并非他们的初衷。按照*门戒律，只有生命危在旦夕又别无选择的情况下才能出手。河南少林寺方丈释永信说：“功夫是修行，是参禅。练功夫的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质。少林僧人的练武，正是一种修行。” 过去人们更多是从技术层面和专业角度来认识少林武术的，随着认识的不断提高，人们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林寺1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，以正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定*教文化环境中历史形成的，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统*教文化体系。
少林功夫不仅仅是由一串拳脚棍棒的动作组成的，它还包含着一种精*，这种精*是由少林功夫形成的历史赋予的。“功夫”一词是*教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”，比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成*、超凡入圣，彻底改变人的品质。少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以少林功夫又叫“禅武”、“禅武合一”。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精*本质，以禅入武便可达到武术最高境界。武学入道也就是禅道。除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。
*教传入中国以后，在经过与中国传统文化的碰撞和磨合之后，在隋唐时期形成了与儒、道鼎立的局面。魏晋南北朝以后，中国传统文化形成了儒、*、道三家融合的独特的文化形态。*教文化经过发展，逐渐融入到了中国高雅文化和民间社会生活之中，成为中国古代文化思想的重要组成部分。儒、*、道思想融入中国古代社会生活中，贯穿各个社会阶层。根植于传统社会文化土壤之中的少林武术，必然深受儒、*、道思想的影响，成为一种具有传统文化内涵的武术技击之术。