学文网【 论文 关健词】隐喻;形象;复合性格;传统文化
【论文摘要】金庸笔下的父亲形象永远比不上他所塑造的那些英雄主角光鲜突显，他们不是袂失就是潜隐于英雄的成长过程之外。这种模式具有深层文化内洒，结构上也是一种有意味的形式.
金庸笔下的父亲形象永远比不上他所塑造的那些英雄主角光鲜突显，他们不是缺失就是潜隐于英雄的成长过程之外。然而阅读文本时并不能也不应该跨越这些不太光鲜的人物，否则就会造成理解上的障碍。事实上，金庸所塑造的这类人物情节 发展 的关键，并在金庸的系列小说中构成一定的模式，这种模式又组含厚重的文化底蕴。
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波兰文艺理论家英枷登在《文艺学作品》一书提出文学作品是一种层次构造的观点。他说:“文学作品是一种由几个不同质的层次组成的构造……由此构成整个作品中的复调的然而又是一致的价值属性。”金庸的武侠小说是叙事文学，它的一个基本的构成因素是情节结构，也是其小说构造的一个基本层次。金庸的小说里几乎都有一个类似的结构模式，这种模式昭显了一些 规律 性的东西.类似之处就在于作者所塑造的光鲜突显的主角几乎都有一个类似的身世之谜。最明显的这些主人公的父亲大多都是缺失的或者是隐在的，他们生来没有父亲，或者不知道生身父亲是谁。
实际上这种设置并不是随意的，相反这是一个核心所在，这在《天龙八部》里表现得非常明显。金庸要的不是洋葱式的结构，不是将一层一层剥落下来就此完事，而是设里了一个核心式、焦点式的结构，所有人物只有走向最终的那一点，他才找到了真正的“自我”所在。首先是段誉，其次是乔峰，最后是虚竹。这三位主人公就有三个身世之谜。它们是三个环，互相构成三个连环套，一环套一环，以段誉行走江湖结拜乔峰、虚竹而彼此联结在一起。段誉的江湖之行由于他的多情不断种下情根，不自觉地陷人的恐惧，在知道王语嫣、木婉清、钟灵、阿朱、阿紫等人是段正淳的女儿时，段誉感到了世界的幻灭。故事的结局更令人震惊，母亲刀白凤临终时揭出段誉的身世之迷:他的父亲并不是段正淳，而是时下四恶之首段延庆，是母亲为了报复丈夫的到处留情怨愤中与段延庆发生关系，生下了自己.直到最后这个文质彬彬的翩翩公子才发现自己的生命来源是罪恶的。从小就在少林寺出家的痴僧虚竹，一直以为自己是孤儿，而父亲就在他身边—是德高望众，宝相庄严的少林寺方丈玄慈大师，母亲则是号称“无恶不作”的恶人叶二娘.高僧大德犯***戒，为恶不赦，叶二娘日杀一要天理难容。虚竹，更是一个生于邪恶的孽子。主人翁萧峰的命运更是跌宕多波折。萧峰本为辽人，因从小被中原武林人士误杀而被汉人收养，并得到丐帮帮主汪剑通及少林高僧传授武艺，在成人后因武艺高强、行事果断继任丐帮帮主，随后他陷人到一个尴尬的处境，被人指控谋杀养父母，谋害少林高僧。最后才得知这一切皆因生父萧远山而起，他的身世也因此明显了，小说读到最后才感觉到金庸设置的结构非常紧凑严谨，“身世之谜”并不是在故事开端就被作者用来作诱饵吸引读者，故事发展到这一步更像是无端随意而至，但确又是一个核心支柱所在，支撑起全书的构架。类似的还有《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》。
金庸的武侠小说以主人公多舛的命运为主线，富有传奇色彩，在某种意义上和西方的流浪汉小说有相似之处，都是描写主人公行走江湖的遭遇。两者都淡化家庭，很少描述家庭生活，将笔触更多地放在旅程上，更多的表现人物的行动。然而两者又有区别，西方的旅程小说(或流浪汉小说)以叙事为主，情节通常不连贯，以个人行动安排故事，表现了西方人视个体行动和“***的人”的思想意识，金庸的小说却因身世之谜使得情节连贯，在对待家庭这个因素上，两者同是淡化，但程度不同，西旅程小说很少描写人的亲情关系，涉及个人家庭生活时常常是一笔带过或点到为止，家庭对个人的影响不大;而金庸却大肆渲染家庭(身世)对个人命运的重大影响，甚至是宿命的影响，因而安排了揭开身世之谜的隐线。这是因为西方人重视人的存在是个体的人，***的人的思想，而
那金庸小说中缺失或隐在的父亲形象到底包含着什么样的内涵呢?马克思在批判费尔巴哈的人性观时说到:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”要确立“自我”的身份必不能离开其社会关系，首先离不开家庭关系，“身份问题会变得如此复杂甚至残酷，而不是靠认同于某一种文化价值可以稳定下来。”困
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