学文网在拉萨大昭寺前，植有一株唐柳，历经一千三百多年，依然枝繁叶茂，绿意浓浓。人们每每看到唐柳，都不禁让人想起远嫁高原的文成公主。可以说，唐柳因公主而名，公主借唐柳而铭，且铭记久远。
文成公主（约623—680），唐朝皇室远枝，任城王李道宗之女，汉名李雪雁。文成公主人如其名，生得落落大方又冰雪聪明，好读诗书，精通音律，更为难得的是诚心礼佛，一副菩萨心肠。但当时文成公主毕竟要远离家乡、远离父母亲人，告别熟悉的生活，自然心情复杂，郁郁愁思。据说吐蕃使者为使公主宽心，遂高歌：“欣欣我藏疆，到处结祥云。巍巍藏王宫，诸宝所化成。松赞干布王，菩萨所化身。相好又庄严，种姓甚高尊！”[1]
贞观十五年（公元641年）正月丁丑，文成公主一行离开长安，揭开了汉藏民族友好往来的重要且影响深远的一页。唐太宗为公主准备了丰盛的妆奁，“诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源之国，弄赞（松赞干布）率兵次柏海亲迎”。[2]文成公主一行途经鄯州、莫离驿、那禄驿，到达黄河的发源地河源。与此同时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到河源。松赞干布“见道宗，执婿礼甚恭”。[3]送亲和迎亲的队伍进入逻些（今拉萨）。在李道宗的主持下，在所有吐蕃人民的祝福中，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼。
文成公主亲手把将灞桥别离时皇后所赐柳枝植于大昭寺周围，在心底默默许下了以情以命相许，终生以吐蕃为家的誓言。
唐柳，奏响了汉藏民族团结友好的乐章。
作为中华民族大家庭的一员，藏族人民在世界屋脊用自己的智慧和双手，与高山、风雪、严寒、野兽斗争，逐渐形成了独特的藏族文明。不过受到自然、社会条件的限制，文成公主入藏前，和内地并没有过多的交往，甚至还发生过局部的冲突。文成公主嫁给松赞干布后，历代藏王便多自认是唐朝皇帝的外甥，尊称唐皇为舅舅。无论哪一代的藏王逝去，照例都向唐皇报丧。新立的藏王也向唐朝报聘。唐朝皇帝即位，藏王也要奉表祝贺。穿越历史的尘埃，大昭寺前，公主柳下，甥舅会盟碑（亦称长庆会盟碑。唐长庆三年，吐蕃彝泰九年，即公元823年立）上，汉藏友好的盟誓仍清晰可见，其盟词曰：
文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下二圣舅甥濬哲鸿被，晓今永之屯亨，矜愍之情，恩覆其无内外，商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大喜，再续慈亲之情，重申邻好之义，为此大好矣。今蕃汉二国所守见管本界，以东悉为大唐国疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋。封境或有猜阻捉生，问事讫，给以衣粮放归。今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义善谊，每须通传，彼此驿骑一往一来，悉遵曩昔旧路。蕃汉并於将***谷交马，其绥戎栅已东大唐祇应清水县，已西大蕃，供应须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，夏无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩垂於万代，称美之声遍於日月所照矣。蕃於蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易，然三宝及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约，各自契陈，刑牲为盟，设此大约。倘不依此誓，蕃汉君臣任何一方先为祸也，仍须仇报，及为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓，周细为文，二君之验证以官印登坛之臣亲署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。”[4]
会盟以后，两族人民的经济文化交流更为频繁密切。岁过境迁，唐柳已逾千年依然生机勃勃，一代又一代优秀的中华儿女缅怀着公主的精神，追随着公主的足迹，遵循着古老的盟约，用自己的辛勤和汗水，浇灌着唐柳，维系着千年前的誓言，为加强和祖国内地的联系，加强各民族间的经济文化交流，为共同缔造统一的伟大祖国，打下了坚实的基础。虽然中间历经曲折，甚至出现***祖国的极端分子，但是毕竟不能改变人民与祖国内地团结友好、血浓于水的主流趋势。这也正是文成公主入藏最伟大的功绩所在。
历史的风雨能改变许多东西，但难以消磨人们对文成公主的记忆。随着唐柳的年年新绿，这段万里和亲的历史显得越发清晰、亲切。
文成公主入藏，使得唐朝的优秀文化和先进的生产技术大量地传入了，极大地促进和发展了的经济和文化发展。
永隆元年（公元680年），文成公主逝世，其在生活达四十年之久。为缅怀文成公主，藏族人民特地规定了两个节日来纪念她。每年藏历四月十五的萨嘎达瓦节，也是文成公主到达拉萨的纪念日，藏族人民都按照传统的风俗习惯，载歌载舞，在布达拉宫后的龙王庙举行盛大的纪念活动；藏历十月十五，相传是文成公主的生日，藏族人民在这一天都要穿上节日盛装，到寺院去祈祷祝福，来感激他们心中神圣的度母。
注释：
[1]五世***喇嘛著，郭和卿译《王臣记》，民族出版社1983年版，第32、33页。
[2][3]《新唐书·吐蕃传上》，中华书局1975年版，第6074页。
[4]转见王尧：《唐蕃会盟碑疏释》，《历史研究》1980年第4期。
作者 张志宇：南京***治学院***事历史专业硕士研究生
白纯：南京***治学院***事思想与***事历史系副教授，
历史学博士