学文网岱庙，旧称东狱庙或泰山行宫。坐落在泰山脚下，为泰山的正庙，岱庙也是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙城堞高筑，庙貌嵯峨，宫阙重叠，气象万千。它创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。主要建筑有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门、铜亭等。庙内古柏参天，碑碣如林，文物荟萃，天观殿是岱庙的主体建筑，我国历代有72个皇帝在这里举行过隆重的典礼，给“东岳泰山之神”加冕封号。殿内现在还存在巨幅壁画《泰山神启跸回銮***》，它形象生动地描绘了东岳大帝出巡和回銮的情景，其场面阵势浩大，人物形态逼真，是稀见的艺术珍品。岱庙中古碑刻石如林，书法遗迹密布，其中最为珍贵的要数秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于公元前209年下的诏书，现仅残存10个字，却依然吸引来络绎不绝的游人。它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿共称我国三大宫殿式建筑。
古代许多帝王都在泰山进行封禅活动，秦始皇、秦二始、汉武帝、章帝、安帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、乾隆帝等七十二个帝王、帝后曾到过泰山。据说汉武帝7次到泰山，乾隆11次到泰山。泰山自远古起就有封禅活动。
据《史记・封禅书》――天高不可及，于泰山上立封，筑土为坛以祭天，报天之功，故日封。
禅而祭之，翼近神灵也。此泰山下小山上除地，报地之功，故日禅。
“禅”是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”、
岱庙(东岳庙)是泰山的主庙，供奉东岳大帝，即泰山神，主治人生死及人生贵贱，为冥府众鬼之主帅。岱庙是全国东岳庙的主庙。
不是所有的帝王都有资格来封禅，它的条件大体有三，第一个条件是更朝换代国家统一。第二个条件，帝王在位的时候必须有***绩，***绩卓著，要国泰民安、要有***绩，大家都信服，第三个条件是必须有祥瑞出现。就是有一个吉祥物。比如齐桓公，春秋时期他是九合诸侯一匡天下，他想到泰山来封禅，但是，当时的管仲就极力反对，为什么反对呢?就是说你不够资格。当时齐桓公就说，我九合诸侯一统天下，我的功劳够大了，难道还不行吗?他说不行，你缺乏祥瑞。实际上缺什么祥瑞呢。这样管仲就给他提了几个吉祥物，其中包括东海的比目鱼，西海的比翼鸟，这根本是弄不到的，没有这个东西你不能封禅，实际上就是说你的功德不够。
公元前219年，秦始皇灭六国，统一天下，为了加强统治，他多次进行全国性的巡视，巡视中以封禅为旗号，登泰山举行封禅大典。封禅意味着天下盛世，功绩卓著。秦以后，汉武帝，汉光武帝，唐高宗也竞相效仿封禅泰山。到唐玄宗时代，社会发展达到鼎盛，封禅大典也前所未有的隆重。于是公元725年，一个春夏之交的日子，一支浩浩大大的封禅大***从都城长安出发，这一天，在山东泰安市的泰山脚下，方圆百里的空气中，一改往日的轻松和随意，静谧和凝重之间，古乐奏鸣，车辚辚，马萧萧，由远及近越来越真切。浩浩荡荡的御驾亲王队伍，文武百官手持仪仗兵器，千乘万骑，众多护卫，前呼后应，层层簇拥，这种磅礴的气势，令中国有史以来任何一次讨伐出征都黯然失色。
在岱庙里，存有碑刻200余通，其中不乏历代皇帝留下的铭刻，有一通奇特的唐碑，它碑身双石同座并立，覆以石盖，这就是武则天公元660年派人所立的“双束碑”。
武则天在历史上是一个很有作为的女人，她当时也很有点儿野心，她想通过各种方式来表达她内心的想法。那么，这个碑如何来表达武则天的意志的呢?它是由两块条石并立而成的，上面是一块石头做的碑帽，底下是一块石头做的碑座，也就是说他们并立天下，共治四方。虽然武则天当时还没有当皇帝，但是她希望自己的地位和权力是和皇帝一样的，就是除了在***治上的寓意以外，因为武则天是高宗的皇后，是一种夫妻关系，这个碑就表达了他们夫妻之间的感情，所以老百姓把这个碑叫做鸳鸯碑，这是当时武则天派人立这个碑的意思。果然这个碑立了以后，过了大概5年，在公元666年那一年，她就鼓动了高宗李治来泰山封禅。
在泰山顶上，苍岩如墙，峭壁如削，镌刻了数十处摩崖石刻，而最有历史价值，最为壮观的就是唐玄宗李隆基于开元十三年封禅时亲自撰书的《纪泰山铭》碑，碑刻叙述了封禅的起因和规模，记有封禅仪典的过程。《纪泰山铭》碑形制宏伟、高大，1000个鎏金大字金碧辉煌，碑文通篇为八分隶书，有较高的书法艺术价值，引来后人诸多的感慨。
公元1008年，宋真宗一行浩浩荡荡从开封出发，历经17天跋涉到达泰山，举行了隆重肃穆的封禅大典，到结束封禅活动返回开封共用了47天，宋真宗的这次活动完成了中国历史上最后一次封禅大典。
从明朝往后，一个是大臣代替帝王来搞告祭，一个是帝王亲自来，这样都不很方便，为了方便帝王祭祀泰山神，所以从明朝开始，明朝在京城建了一个天坛。运回来几块大石放在天坛的一侧，这几块石头就象征着泰山。北京的天坛实际上就是帝王封禅活动的一个延续，这个活动随着清王朝的消亡而结束了。但是整个泰山崇拜这种文化现象在民间并没有结束。
在宋天贶殿内，我惊讶于皇帝们的排场，就说这个宋天贶殿，位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，宋代创建，与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”。天贶(音况，赏赐意)殿殿面阔九间，进深四间，通高22米，面积近970平方米。为重檐庑殿式，上覆黄琉璃瓦。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列。重檐之间有竖匾，上书“宋天贶殿”。上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾额。东、西、北墙壁上有《泰山神启跸回銮***》，东半部为启跸，右边为回銮，整个画面计675个人的形象，是中国道教壁画杰作之一。那个壁画，很招人喜欢，色彩丰富，人物形象跃然眼前，很逼真。让我想起梵高，也只有他才能配得上这样的名画吧。下面是主要景点――
遥参亭：又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，遂成为完整的庭院建筑。清乾隆三十五年(1770年)建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年(1880年)所建，很是添景。池南为通天街，池西有唐槐一株。
岱庙坊：亭后是岱庙坊，又名玲珑坊，明隆庆年间始建，清雍正八年(1730年) 重建。为四柱三门式石坊，造型粗犷、简洁，坊之西北原有“乾隆行宫”，清乾隆三十五年(公元1770年)创建。高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。
坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽***。***案设计采用对称手法，构***，具有强烈的艺术感染力。
正阳门：出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。
庙有八门。南向五门，即中为正阳，两侧为掖门；掖门两侧，东为仰高，西为见大。东门名东华，又称青阳；西门名西华，又称素景；北门名厚载，又称鲁瞻。各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。黄瓦盖顶，点金彩绘，富丽堂皇，高耸巍峨
铜亭、铁塔：岱庙后院的东西两侧，有两处惹人注目的古迹，东为铜亭，西为铁塔。
铜亭又名“金阙”，明万历四十一年铸造，明末移于灵应宫，1972年迁入岱庙。亭为铜质，施以銮金，其铸造精致，造型优美。
铁塔在岱庙北门内西南，明嘉靖十三年造。原在天书观大门内，1973年移入岱庙，抗日战争中被日***飞机炸毁，现只剩4级。其造型古朴，雄伟。为我国几座著名铜亭(北京颐和园宝云阁、武当山天柱峰顶金殿、昆明金殿)之一。
汉柏院：汉柏院位于岱庙配天门东，因院内有古柏五株而得名。相传此古柏为汉武帝东封时亲手所植。今龙干虬枝，苍劲葱郁，虽已肤剥心枯，却有新枝继生，古人誉为“汉柏凌寒”，岱庙碑刻多集于此院，院内存碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。其中著名的有张衡的《四思篇》，曹植的《飞龙篇》、米芾的《第一山》、乾隆的《登岱诗》等，均为书刻佳作。
泰山人文景观之二绝――秦刻石，也称李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公元前209年下诏书，由丞相李斯以小篆字体书刻制成的。小篆字体笔画简易而形体整齐秀美，较繁赘的大篆更为人们所喜爱。《泰山秦刻石》原在岱顶，后渐磨损。至清代移存山下岱庙，曾被盗而又追回。尚存完整者7个字“臣去疾臣请矣臣”，半残者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成为稀世瑰宝。
去岱庙，看的不是岱庙，看的是文化。不虚此行。