学文网每次从襄汾县丁村回来，我的心就难以平静。我为那古老的民居所激动，我为那展示晋南民俗风情的博物馆所激动，我更为那古老的丁村人以及丁村人创造的丁村文化所激动。好长时间以来，我回味观览的景况，翻阅找到的资料，一次又一次神游在历史文化的空间。
如今，丁村人陈列在北京自然博物馆。走进历史的殿堂，你可以依次观瞻到人类的进步：从早期蓝田猿人，到北京猿人，再到中期的丁村人，继而到晚期的山顶洞人，一脉相承，薪水相传，在古老的中华大地上，我们的先祖逐渐演进成长起来。因而，为我们悠久的历史而自豪、而骄傲，不知不觉平添了为振兴祖国努力奋斗的激情。
可是，你是否知道，在上世纪三、四十年代，在丁村人尚没有出土面世时，国际上曾有一股不小的喧嚣，即“东方文化西来化”，公然宣称我们中国人曾经断代，现在的人是由西方移民过来的！某些西方人之所以敢这么得意，这么喧闹，是因为我们缺少考古实证。如果我们将历史博物馆中的丁村人暂且拿走，就会明白这些人的鼓噪不是空穴来风了。因为，其中有着漫长的时间我们缺少考古发现，我们也就没有和“西来论”的鼓噪者争鸣论理的资格。大家知道，北京猿人距今七十万年至二十三万年，山顶洞人距今一万三千年。其间从二十三万年到一万三千年有着二十余万年的时间，而这么漫长的时间里我国竟然没有关于人类的考古发现，这是多么遗憾，又多么缺乏说服力呀！ 我们拿什么去遏制国际上那种奇谈怪论呢？这不能不让人焦虑！
令人兴奋的是，恰在此时丁村人出土面世了，丁村文化也随即面世了！
一九五四年，从丁村考古发掘现场传来喜讯。十月十五日，一枚古人类的右上内侧门齿悄然出现在考古人员的面前，三日后，在距这枚门齿一米远的地方又出现了一枚右下第二臼齿。半个月后，又一枚右上侧门齿出现了。这三枚牙齿的发现惊动了全世界，全国著名考古学家纷纷云集丁村，现场参观、考察。也许你会说，一个月的时间，只发现了这么三枚牙齿有什么大惊小怪？千万千万不要小看了这三枚牙齿，它们将轰动全球，令世人刮目相看。
这三枚牙齿走出了汾河边上的荒滩，伴随考古学家一同来到了北京的实验室。紧张的测试研究很快很了结论：这是同一个人的牙齿，是个少年，年龄只有十二三岁。臼齿的咬合面为椭圆形，纹理比北京猿人简单，比现代人复杂。牙齿的间沟为十字型，而这种十字型结构的牙齿中国人最多，占到此类牙齿的百分之八十一，至于那两枚 牙齿，则被定为铲型门齿。它既有北京猿人的特征，也有现代黄种人的特征，而与外国白种人的门齿特征差别却极大。显然，这三枚牙齿是中国人的牙齿。研究在进一步深入，结论在进一步明确，各种特点表明生活在汾河岸边的丁村人距今十万年左右。也就是说，丁村人介于北京猿人和山顶洞人之间，正好弥补了这二十三万年到一万三千年中间的古人类断代！考古实证向世界宣告：中华大地，历史悠久;我们的祖先一脉相承，代代传续，直至今日。
丁村人，让中国人扬眉吐气了！
“东方文化西来论”顷刻间不攻自破了！
随着考古发掘工作的进展，“丁村文化”的概念也形成了。这里出土的器物越来越多，构成了一套先祖亲手打制成的旧石器，其中有生产类的，也有生活类的。这些器物进一步拓宽了考古学家的视野，他们将被冠之“丁村文化”的这些器物分为三段，即早段、中段和晚段。这三段文化范围涵盖的年代，比那三枚牙齿又宽阔了好多。现在也让我们分享一下考古学家曾经的兴奋吧！
丁村文化早段，属于旧石器时代的初期，但稍微靠后一些，主要石器有三棱大尖状器、斧状器、宽型斧状器和石球等，距今约二十多万年。丁村文化中段，属于旧石器中期，主要器物和早段完全一致，只是精细了一些，距今为十万年左右。而丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，这说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定距今约两万六千年。丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上启北京猿人，下至山顶洞人，将这漫长的时间空间填充的滴水不漏。
丁村遗址还发现了大量的动物化石，总计有二十八种。食肉目有狼、狐、獾和熊;奇蹄目有野驴、野马和披毛犀;偶蹄目的有野猪、赤鹿、羚羊和水牛，还有现在北方少见的长鼻目动物大象。这些动物的化石，拓宽了考古学家的思维世界，他们由此遥想当年，明白了丁村人生存的自然环境，形成了丁村人研究的完整体系和丰富成果。
丁村人走出了土层，走出了丁村，走进了历史，走进了各种***书。考古学家裴文中先生在《中国原始人类生活环境》中写道：“当丁村人在汾河岸上居住的时候，汾河不像现在那样，河水急而混浊。当时汾河水势应当很大很深，还可能比较清些，流得也缓慢一些……丁村人在群的生活中，对这些动物（指犀、象、斑 、野马、原始牛 ）的侵害，已经不害怕了，但是脱离了群而单独生活，仍然还是不可能生活下去。”另一位考古学家贾兰坡在《中国大陆上的远古居民》一书也写道：“当丁村人在那里居住的时候，河身不但比现在宽得多，河水也比现在既大且深。”丁村和丁村文化成为永远无法消失的历史，这就是文化的力量。也许你走进丁村，会发现村落静寂的与其声望有些不相符;也许你走进丁村，会发现河滩的荒败与其价值有些不相符。但是，其价值、其声望却是永恒的。值得注意的是，在人类进入知识经济时代的今日，我们倒是应该在丁村文化上大做文章，光耀门庭，辉煌襄汾，也辉煌临汾，以其发展旅游，拉动经济，这也是我们文化强市的意义。
说到文化强市，又勾起了我的思维。文化强市必须有文化人参与，在某种意义上说，有了文化人才可能有文化事业的长足发展。丁村的发现过程也说明这个观点。回首往事，我们应该注意到，丁村的发掘考古是一九五四年的事，而发现有骨化石却是一九五三年的事。那时，正在进行一项国防工程建设，急需大量沙子，汾河湾里的丁村荒滩也被确定为一处沙场。人们就是在挖沙时发现骨化石的，还有有捡起来当“龙骨”去卖，曲里村的一位农民一次就卖过三十多块钱呢！如此下去，那三枚惊世的牙齿也可能被挖走，被卖掉，所幸，这事让挖沙的总指挥郑怀礼同志知道了，并引起了他的注意。他收集了一些化石，逐级上报到山西省文物管理委员会。省里派人下来实地考察，才使得丁村的骨化石有幸进入北京的研究所。丁村人的发现，郑怀礼同志实在功不可没！
在临汾工作这几年，我陆续听到一些对郑怀礼同志的说法。他曾担任过文联***，是个名副其实的文化人。“”期间，著名作家从维熙落难临汾，在煤矿劳改。郑怀礼得知后，几番努力，将从维熙由煤矿借出。安置的文联工作，从维到文联后，有了个安身读书、写作的环境，他发愤写作，在临汾完成了《大下的红玉兰》、《第十个弹孔》等小说名篇。“”一结束，从维熙推出这些佳作，唱红了文坛。事后思之，他十分感念临汾，在《文汇报》刊了过一篇赞美临汾的文章。他对临汾的美好记忆，其实是郑怀礼播下的种子。据说，郑怀礼还有一突出贡献，就是“”后恢复传统戏曲剧本。他的记忆特别好，竟能滔滔不绝地背出整本整本的戏文。所有这些都在说明郑怀礼是个文化人，文化人才有文化眼光，文化眼光中的文物才有不凡的价值，他也才能将丁村沙场的化石收集起来，上报文物部门。否则，换上一个大字不识几个的人去带工，价值连城的和氏璧也可能被如弊帚般遗弃。那么，其后果该上什么样子？丁村人无法面世事小，我们的国人将会继续在“西来论”前羞惭汗颜！
我在丁村激动，走出丁村依然激动：我在丁村思考，走出丁村依然思考。我希望在文化强市的大潮中，能够加强丁村的宣传力度，让更多的人认识丁村，让丁村尽快的红火起来;我也希望能有更多的文化人涌出来，发现新的“丁村”，推动文化强市的大潮，让临汾、让山西更为耀眼，更为迷人。
（作者系山西省临汾市人大主任）