学文网立秋是送走夏天、迎来秋天的节气。作为古人生活中的一个重要的时间节点，立秋不只表明暑热天气的结束，也预示着收获季节的来临。在宋朝，立秋这一天，宫廷里要把盆栽的梧桐移入大殿内，待到立秋时辰一到，太史官便高声奏道“秋来了”。奏报完毕，梧桐会应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。围绕着“秋来了”这一节气，古有帝王迎秋的仪式，后世民间也有一些特定的习俗。
节候表征
在古人的观念中，立秋是农历七月的节气。元人吴澄在《月令七十二候集解》中说：“立秋，七月节。……秋，[也，物于此而[敛也。”
据《逸周书・时训解》记载，立秋有“三候”，分别有3种“候应”：“立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。”《礼记・月令》中也有“凉风至，白露降，寒蝉鸣”的记载。意思是说，立秋这天，凉风吹来;5天之后，降下白色的露水;再过5天，寒蝉开始鸣叫。如果上述3种“候应”不能如期而至，则国家就会出现***令无威严、百姓多患咳喘之疾、大臣们会以力逞强等灾异。
在古人看来，风有8种，是谓“八风”。“八风”有多种解释，一说是指8个方位的风，“东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风”;又说是指8个节气之风，“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至”。立秋“一候”刮来的“凉风”，从节候上说是立秋之风，从方位上看是西南之风。 秋社祭祀
二候的“白露”并非指白露节气，而是指“秋天的露水”。这与《诗经・蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”的“白露”意义相同。
三候中的“寒蝉”是蝉的一种，体型较一般蝉为小，呈青赤色，有黄绿色斑点，翅透明。东汉蔡邕在《月令章句》中称“寒蝉应阴而鸣，鸣则天凉，故谓之寒蝉也”。寒蝉是古人诗文作品中的重要意象，与蝉代表的高洁不同，寒蝉通常表达戚然之情，用以烘托悲凉的气氛和情调。
唐代诗人元稹作《咏廿四气诗・立秋七月节》：“不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。天汉成桥鹊，星娥会玉楼。寒声喧耳外，白露滴林头。一叶惊心绪，如何得不愁。”诗以夏尽、秋即开篇，吟牛郎织女传说，诵立秋“三候”，最后收笔于“一叶知秋”的伤感，情景相融，意蕴幽深。
立秋之后，天气开始变得凉爽，但仍然会有暑热的气候出现。民众称立秋后的这种回热天气为“秋老虎”，也称“秋傻子”。清人顾禄在《清嘉录》中也说：“土俗又以立秋时之朝夜占凉燠。谚云‘朝立秋，飕飕;夜立秋，热恕。自是以后，或有时酷热不可耐者，谓之秋老虎。”民众认为，立秋的时辰与天气的凉热有关：如果早晨立秋，其后的天气会比较凉爽;如果晚上立秋，天气则会比较闷热。 贴秋膘
节令习俗
先秦之时，立秋就已经是古人生活中重要的时间节点。据《礼记・月令》记载，立秋之日，周代天子要举行迎秋的仪式。立秋之前，天子要斋戒;立秋当天，天子亲率僚属到西郊迎秋，祭祀白帝少昊。祭礼过后，天子在朝堂上要赏赐将帅和勇士。
延至东汉时，此俗发展成了帝王五郊迎气的祭祀活动。其中，立秋日帝王要迎秋于西郊，祭祀白帝和蓐收。白帝即少昊，是黄帝之子，生于穷桑，主西方之神。蓐收是少昊的辅佐神，又说是少昊之子，是神话传说中的秋神，他左耳盘一条蛇，右肩扛一柄巨斧，驾乘两龙。《山海经》上说他住在能看到日落的|山。帝王五郊迎气的祭礼在唐宋时期仍有存续，明清以来则废弛不举。 咬秋
皇家立秋日要迎秋，民间立秋日也要“标秋”。所谓标秋，就是祭祀土地的一种仪式。人们先于家中献瓜果祭祀，继而把纸幡插到田地里，祈求庄稼丰收。在有些地方，田家则干脆备办酒肉在田边祭祀。标秋其实与古人的“春祈秋报”有关。所谓春祈秋报，即在春秋两季祭祀地神，春季祈求风调雨顺，秋季则要报答地功。
立秋之日，民众也占验天气和农事。在北京，若立秋日得雨，则秋田畅茂，谚云“骑秋一场雨，遍地出黄金”;在浙江，“立秋晴，一秋晴;立秋雨，一秋雨”;在江苏，立秋日忌雷，谚云“秋礴碌，损万斛”。民间又有“睁眼秋、闭眼秋”之说，立秋交节气在白天为“睁眼秋”，交节气在晚上则为“闭眼秋”。俗信，睁眼秋兆丰收，闭眼秋主歉收。农谚说：“睁眼秋，收了收;闭眼秋，丢了丢。”
立秋是七月的节气，七月初七又是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，此时的降雨也被注入了人文色彩。据北宋吕原明《岁时杂记》记载，时人以七月初六日的雨为“洗车雨”，以初七日的雨为“洒泪雨”。唐代诗人杜牧有《七夕》诗，其中有“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河”的咏叹。后世民间，也有以初七日降雨为“洗车雨”的。谚云：“七夕不洗车，八月依旧车。”意思是说，如果初七这一天不下雨，八月田必旱，民众就要戽水浇田。
咬秋与其他
立秋之日，民间还有其他的一些习俗。
咬秋。每至立秋，民间多食西瓜等物，认为可以免除腹泻之疾。此俗北方称“咬秋”，南方称“啃秋”。据《帝京岁时纪胜》记载，立秋前一天，京城人家在院中摆上冰瓜、蒸茄脯、煎香薷饮，第二天的立秋日阖家食饮之，谓秋后无余暑疟痢之疾。事实上，“咬秋”不只吃西瓜，在山东等地，立秋吃饺子也称“咬秋”。杭州人立秋也吃西瓜。据《清嘉录》记载，立秋之时，杭州人先以西瓜祭祖先，然后全家人食用，并以西瓜馈送亲友，俗称“立秋西瓜”。
戴楸叶。宋人吴自牧《梦粱录》记载了南宋都城临安立秋的情景：“都城内外，侵晨，满街叫卖楸叶。妇人、女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序。”除了戴楸叶，宋代的人们还熬制楸叶膏：“立秋日太阳未升，采楸叶熬为膏，敷疮立愈，谓之楸叶膏。”
食秋桃。据近人胡朴安《中华全国风俗志》记载，立秋日，杭州人家咸备秋桃，分给家人大小，人食一枚。将桃核留藏，俟除夕时置火炉烧烬。唯须守秘密，勿为人知。谓来年倘有瘟***发生，此法可免传染。
喝井花水。在宋代，称立秋清晨打上来的井水为“井花水”：“京师人于立秋日人未动时，汲井花水，长幼皆呷之。”李时珍则称为“井华水”：“立秋日五更井华水，长幼各饮一杯，能却疟痢百病。”在四川的一些地区，立秋交节之时，全家人要合饮一杯水，认为此举可以消除积暑，保秋季无腹泻之疾。
吞赤小豆。宋人陈元靓《岁时广记》引《四时纂要》：“立秋日，以秋水吞赤小豆七七粒，止赤白痢疾。”宋代诗人范成大《立秋二绝》其二也有相同的表述：“折枝楸叶起园瓜，赤小如珠咽井花。洗濯烦襟酬节物，安排笑口问生涯。”李时珍在《本草纲目》中说，立秋日面向西，用井花水送吞7枚赤小豆，一个秋天不犯痢疾。
贴秋膘。立秋这天，民间要以秤称人体重，以与立夏所称相比对。如果体重轻了，就要补。补的办法则是吃肉，“以肉贴膘”。在北京、河北等地，立秋这一天，家家吃炖肉，讲究一点的人家则吃白切肉、红焖肉，以及肉馅饺子、炖鸡、炖鸭等。
在古人的观念中，梧桐是有灵性的树木。清人陈B子在《花镜・梧桐》中说：“梧桐清明节开花，如果花不开，岁必大寒。”梧桐树每枝有12片叶子，一边6叶，象征一年12个月。如果当年有闰月，就会多出一片叶子。立秋之时，梧桐树的第一片叶子就会落下，因此有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的认知，并有了开篇宋朝宫廷里梧桐报秋的礼俗故事。
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