学文网【摘 要】金圣叹所标举的六部“才子书”是与“圣人书”相对的概念，他反映了金圣叹独特的文学批评眼光。而其遴选“才子书”的具体标准则包括完整严密的结构、独创性以及表达普遍的思想情感三个方面。
【关键词】才子书；金圣叹；才子
“才子书”这个称谓的最早由来就是金圣叹所评点的六部才子书，即《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。在这六部“才子书”中，真正得以流传后世的只有《贯华堂第五才子书水浒传》和《第六才子书西厢记》。对于其它四部才子书，由于金圣叹受到“哭庙案”的影响，并没有全部完成，这也是金圣叹感到非常遗憾的事。在金圣叹奔赴刑场前的《绝命词》里，金圣叹写道：“鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如”。即将失去生命的那一刻，金圣叹最为留恋和难舍的不是生命，而是为未竟之事业感到惆怅，这六部才子书在金圣叹心中的地位由此可见一般。
“才子书”的概念是与“圣人书”相对比而存在的。金圣叹认为“圣人之作书也已德，古人之作书也已才”，那些圣人著书立说是希望以自身的德行教化去影响世人，其所传达的也都是完善人之德行修养的内容。然而，“善论道者论道，善论文者论文”文章的魅力不仅在于传达了什么样的思想，还在于其有没有文化素养，给没给人以“才子”的感受。这也就是文体间共性的因素，这些因素包括作品的创作规律和审美价值等，金圣叹对于作品中这些因素极为关注，并将其作为遴选“才子书”的标准。下面，笔者就将这些标准加以详尽的论述和说明。
“才子书”首先要有完整严密的结构，即金圣叹所指称的“精严”。他说：“如《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸，只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法。若是托长看去，却都不见”，七十回“只用一目俱下”，小说结构之精严如斯！那么，何谓精严呢？金圣叹接着解释道：“若诚以吾读《水浒》之法读之，正所谓庄生之文精严，《史记》之文亦精严。不宁惟是而已，盖天下之书，诚欲藏之名山，传之后人，即无有不精严者。何谓之精严？字有字法，句有句法，章有章法，部有部法是也”。庄子之文和《史记》之文一样，都是结构精严之作，其文字、句式、篇章无不符合写作的基本规律，“横直波点聚谓之字，字相连谓之句，句相连谓之章”，“才子”在进行文学创作时，从“字法”入手，一步一步深入，到达“句法”、“章法”，当作品的整体结构到达浑然一体的精严极致时，“字”、“句”、“篇”就全部消失“只用一目俱下，便知二千余纸，只是一篇文字”，此等文章也就达到了金圣叹所称颂的文章的至高境界。无论文章的风格、形式、内容有多大的差异，金圣叹认为，在结构精严这一点上，它们都是相同的。这也是是“才子书”的一个共性。
“才子书”遴选的另一个标准是具有独创性。金圣叹说：“才子之文，诚绝世无双矣”，古往今来，优秀的作品总是会具有某种打动人心的力量。而所有的作品又都是各不相同、各具特色的。正是独创性使得作品能够与众不同，显现出非凡的才情，“文字只要从一片心地流出，便正看、侧看、横看、竖看，具有种种无数美妙。任凭后来何种才人，含笔沉思，直是临摹一笔不得也”，文章魅力之所以迷人，是因为作者以丰厚的才情为积淀，发挥了自身的主观能动性，在文章中深深地刻下了“我”的影子，文章也即具有浓密的“我”之色彩。这种独创性在不同x的文章中会体现全然不同的特点，使得两篇文章一眼便得分清，完全不会混淆。金圣叹就此举例说：“以庄生之文杂之《史记》，不似《史记》；以《史记》之文杂之庄生，不似庄生，庄生意思欲言圣人之道，《史记》摅其怨愤而已。其志不同，不相为谋，又固然者，毋足怪也”，《庄子》的特点在于传播圣人之道，而《史记》只是抒发怨愤，二者截然不同，相互混淆，自然不伦不类。
值得注意的是，独创性并不仅仅是表现自身鲜明的特点，它还表现为在同一个作者身上不同的创作阶段，表现为“此时此刻”，金圣叹说：“今后任凭是绝代才子，切不可云此本《西厢记》我亦做得出也。便叫当时而在，要他烧了此本，重做一本，已是不可复得。纵使当时作者他却是天人，偏又会做得一本出来，然即是别一刻所觑见，便用别样捉住，便是别样文心，别样手法，便别是一本，不复是此本也”。在金圣叹看来，即使是同一个人，在不同的阶段，让他进行相同的创作，其创作结果也会是全然不同的，因为“才子”的“文心”是时刻发生变化的，独创性也会因为阶段的不同显示出不同的特点来。正如西谚所述：“人不能两次踏进同一条河流”。
作为“才子书”，还有一条不可或缺的标准就是要表达普遍的思想情感。“总之世间妙文，原是天下万世人人心里公共之宝，决不是此一人自己文集”，流传于世间的一切经典文章，不论语言形式有何种变化不同，其作品的思想情感必然是为读者大众所一致接受的，必然是人人得欲倾吐而未诉诸于外的思想，“才子”的主要的工作就是把这些情感思想艺术的加以外化，成为读者人人都会认可并且产生强烈共鸣的情感体验。在金圣叹推举的六部“才子书”中，作品语言形式都各不相同，作品内容也都风马牛不相及，看似彼此之间毫无关联，然而，这其中的每部作品，都蕴含着巨大的思想情感力量，这些思想情感都是被广大读者普遍接受的。相反，“若世间又有不妙之文，此则非天下万世人人心里之所曾有也，便可听其为一人自己集也”，金圣叹认为，一些作品所表现出来的思想情感完全是个人化的抒发，这些情感不是人人心里都包含着的，甚至是在心底不接受的，这样的作品称不上是“妙文”，只能是“一人自己集”罢了。
综上所述，完整严密的结构、有自我独创性、表达普遍的思想情感是遴选“才子书”的三条重要的标准。具备了这三条标准，就大体上算作是才子书了。金圣叹推举“才子书”，并在他对“才子书”的评点过程中，阐明了他心目当中的“才子书”遴选标准，是因为他看到了“才子书”所具有的典范作用。他在《读第五才子书法》中写道：“《水浒传》章有章法，句有句法，字有字法。人家子弟稍识字，便当教令反复细看，看得《水浒传》出时，他书便如破竹”，《水浒传》字法、句法、章法俱全，读懂《水浒传》中所蕴含的文法理论，再用这种文法理论去研读其他书籍，就会感到得心应手。此外，“才子书”的典范作用还体现在对读者写作能力的提高上，“今刻此《西厢记》遍行天下，大家一齐学得捉住，仆实遥寄一二百年后，事件必得平添无限妙文，真乃一大快事”，金圣叹认为只要熟读“才子书”并且抓住其中的文法奥妙，就也能写出才情深厚的文章来。
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