学文网意拳传承到我这里已经是第四代了，尽管师祖王芗斋先生创立意拳历史清晰可追溯，甚至第二代师爷级别的还有几位在世，不过意拳的功法、甚至传承、名称（意拳、大成拳置之辩）的问题一直都没有统一过，这也是意拳的尴尬。因为意拳没有套路（别的拳种大都有套路），每位意拳前辈的经历、学识、性格、立场造成对意拳诠释的迥异。不过意拳人手之法还是站桩意念诱导、试力、推手、实作、健武等没有争议，根据个人理解意拳来诠释，在传承意拳方面也各有千秋参差不齐，不能片面来论断。论述起来这个问题也是错综的事情，学没学到意拳的实质？学到意拳的实质是否能讲出来？讲出来后人能否听的懂？听的懂能否练到身上？从学者是否有强烈求知欲望？是否符合老师的要求等问题要看缘分了，不是每个人都能继承的。以上问题没有障碍了才是意拳传承的尖键所在，这些问题都是意拳门人必须经历的。意拳的实质在于秉承事实，客观论述才能更好的传承，继承发展意拳这个伟大艰巨的任务。王芗斋先生没有单独赋予一个人，假如是这样也是极其不公平的。我从恩师李海名先生再到师叔王永立先生诠释意拳，经常听到这个师爷怎么讲解站桩问题，那个师爷怎么理解试力的问题，甚至延伸到郭云深先生半步崩拳的由来。恩师李海名先生跟师叔王永立先生有一个共同点就是拿生活的例子来讲解意拳的知识，这也是师爷王斌魁先生经常念叨的循循善诱诲人不倦、因材施教。通过耳熏目染亲身立行，对意拳的认识轮廓逐渐清晰，前辈的话语后迪至深、难以言语，表述以上这些用现在的话来说就是兴趣教学，意拳的难在于抽象（其实是认识的问题），易在于不用刻意去记什么，在轻松娱乐当中把身体锻炼了。这就是王芗斋先生所倡导的意拳，不练而自练不养而自养，生活基础不期然而然的夯实了，练拳的基础才具备了。
恩师李海名先生着重意念诱导尤为重要，阐述意念的语气严肃。待我有体认跟恩师求证时恩师面带喜色，言语亲切。仔细听完我说的体认，然后恩师再说这种现象的由来与对错。我有一次体认到站桩、试力手犹如壁虎的爪子有吸盘一样，在墙上自由迂回，并不会落下来。当我求证恩师的时候，恩师言语疑惑问我听谁说的，我说真实的体认，从来没听谁说过，恩师这才语气缓和的说：“这个比喻你师爷王斌魁先生提起过。”我才明白恩师的意思。我请教到争力的问题时恩师跟我讲以前师爷王斌魁先生到恩师家喝酒的事情，由于师娘当时忙，做菜来不及（师爷王斌魁先生爱喝酒）师娘就买了个水果罐头先让师爷当下酒菜，然后再炒菜，这也是师爷喜爱的酒肴，师爷用筷子往外夹水果的时候跟恩师说，这就是争力。这个事情恩师同样说给我听，这样的比喻对我启发同样很大，可见师爷对意拳、生活结合至深。
恩师在讲到卜恩富师爷诠释意拳的时候总是能听到，卜爷说意拳跟摔跤是一码事，卜恩富师爷教摔跤基本功就有站桩，至今在香港教摔跤的师叔田长禄先生基本功也有站桩。在我跟恩师学习期间时常听到意拳跟摔跤的关系，还有意拳腿法的问题。这个话题还是从夏天热说起，有一次在恩师家见到他把裤腿挽起，不经意间看到到恩师迎面骨上的点点小坑，甚是疑惑，这才打开话题，恩师说这些都是你卜师爷踢的，不经意间一件事情解释了我对这个事情的看法。当时有好奇者要体会恩师一下脚丫子发力，恩师把鞋脱了，袜子扒掉，用脚掌轻触对方的迎面骨，听当事人说疼痛剧烈，第二天起了个不小的紫疙瘩。当我说给恩师听的时候，恩师心存歉意说：“这孩子没事吧，你瞧瞧都是我不好”。恩师提起王芗斋先生在先农坛传授卜恩富师爷丁脚的时候叙述如亲见，并且说师伯赵英杰先生（卜师爷重要弟子）亲历这重要时刻，恩师比划腿法与步法的结合犹如活龙，提起当年卜爷亲做的丁、庄、切、、抽、钻子腿，恩师言语激动。还有就是“动静都是客观条件反应，练着复杂用着简单”等话语是恩师李海名先生诠释意拳口头语。
师叔王永立先生也是以自己的经历来诠释意拳，申明原由，体认为据。在师叔家他指着《意拳汇宗》上的《意拳正轨》里面的***一幅幅解释其中的道理，并且讲解少了一副的由来。有借鉴盆景形状来讲解意拳也有列举看《洗冤录》来明理的例子，这一切都是因为意拳是辩证的，无处不矛盾。从师爷李永宗先生惯用的爆发力到师爷杨德茂先生讲解的试力原由和对重心变化的观点，师叔对意拳的严谨始终如一。师叔强调站桩是意拳之母，桩上没体认，别的无从谈起，意拳细堪比头发丝，大至包寰宇。
习练哪门拳法都是一样的，首要符合生理卫生不能偏颇，养生、自卫、理趣才勾勒出成拳学面貌。拳学跟中医学，甚至根植国人思想里面的国学有诸多共通之处，稍加留心就会感受到共鸣。
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