学文网2014年10月26日《成都商报》一篇文章说：“余占鳌为了给被朱豪三手下诱杀的好友四奎报仇，与朱豪三誓不两立。”同年10月27日《新京报>也有一篇文章说：“朱亚文扮演的……余占鳌，为了给被朱豪三手下诱杀的好友四奎报仇，与朱豪三势不两立。”蜕的是同一件事，一篇用“誓不两立”，一篇用“势不两立”。哪个对，哪个错，还是二者都对？还是让我们先来考察一下这两条成语吧。
“誓小两立”意思是发誓决不同对方并存，形容彼此仇恨极深。语见元一张养浩《拟唐河东节度使李克用破黄巢露布》：“期欲一平，誓不两立。辙乱旗靡，竞曳兵弃甲而奔；弓拨矢钩，成裂帛裹疮而走。”
例如明・许仲琳《封神演义》六十三回：“若是姜子牙将吾弟果然如此，我与姜尚誓不两立，必定为弟报仇，再***别议。”姚雪垠《李自成》一卷二十二章：“乞陛下赫然一怒，明正向者主和之罪，斩佞臣之头悬之国门，以示与东夷誓不两立。”蒲韧《二千年间》八：“甚至有在脸上刺了字以示和金人誓不两立的，他们都是忠义之士。”
“势不两立”指双方矛盾十分尖锐，不能同时并存。语出《战国策・楚策一》：“楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”
例如明・罗贯中《三国演义》六十五回：“玄德大惊日：‘若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。’”鲁迅《两地书》六十六：“做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。”姚雪垠《李自成》二卷一章：“他们这班土豪大户，天生的跟咱们义***势不两立。”
这两条成语渎音相同，只有首字字形不同，意思相近但有所不同。区别就在“誓”和“势”二字上。“誓”是发誓，“誓不两立”就是发誓不同对方并存，强调主观的决心；“势”指情势，“势不两立”没有发誓的意思，强调客观情势上彼此矛盾不可渊和。“誓不两立”使用对象只限于人，“势不两立”既适用于人，也适用于事物。
有人不了解两条成语的区别，往往把二者混为一谈。本文开头所举例子说的是余占鳌为了替四奎报仇，决心与朱豪三拼个你死我活，显然应该使用“誓不两立”，不宜使用“势不两立”。类似的误用在媒体中并不罕见。
例如：
1.这分明就是中华民族在忍无可忍的时候，用尽所有的气力喊出的一声震撼山河的怒吼，它喊出了中华民族和中国人民的满腔仇恨和愤怒，表现出了坚决与日本侵略者势不两立，坚决抗争到底的决心。（《三峡晚报》，2014年11月2日）
2.当日本鬼子屠杀了石门村的男丁，她和全村的女人们齐刷刷地跪下，她们没有屈服，心中在发誓“小鬼子……从今往后，咱们势不两立，不共戴天！”（搜狐网，2014年1 2月5日）
3.望着战友们的遗体，多少人发誓要与傅家***势不两立。（《红都秘事・从西柏坡到***》，长征出版社出版）
例1是说严立三将***的题刻表达了中华民族同日本侵略者不共戴天的决心，属于主观的意志，显然不能说“势不两立”。例2、例3更明确交代是“心中在发誓”“多少人发誓”，当然更不能说“势不两立”了。因此，诸例中的“势不两立”都应改为“誓不两立”。
4.在针对某些历史人物特有的脸谱化思维里，“忠良”肯定是不会“妄杀”忠良的，忠良和奸佞才是誓不两立的。（凤凰网，2009年11月24日）
5.东方也有分离主义……但现在看来，东方的国家观念更加稳固，法律和***治体系牢牢控制着分离主义的规模，社会道德体系也同分离主义誓不两立。（《环球时报>，2014年9月19日）
6.我也根本不相信所谓两个口号之争（按，指“国防文学”和“民族***战争的大众文学”两个口号的论争）像后来渲染的那么誓不两立。（光明网，2010年8月23日）
例4“忠良”和“奸佞”是尖锐对立、不可调和的，例5东方的“社会道德体系”同“分离主义”是格格不人、互不相容的，例6“国防文学”和“民族***战争的大众文学”两个口号确曾争论得不可开交，但这都是客观情势，而不是某个人的主观意志，因此，都不能使用“誓不两立”，应该改用“势不两立”。
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