学文网北大荒是一个遥远的地方，那里有肥沃的土地，连绵的山岗；北大荒是一个时代，只有茅草房和永远不够吃的粗粮，北大荒是一种文学，字里行间都写着理想、爱和忧伤，北大荒是一群人，他们的青春涂满由谎言编织的信仰。
于是，北大荒成了一个民族的心病，伤痕累累，鲜血淋淋，每每触碰都会带来撕裂般的疼痛，它就像一片乌云，投影在每时每刻，每一个角落，更像一部警示恒言，时刻提醒着我们，中国曾经像那样地病了。用梁晓声的话说：“那个时代不好玩。”
事出有因的《知青》
在《雪城》、《年轮》、《今夜有暴风雪》之后，梁晓声已经多年没有触碰知青题材，他原本已经放下了北大荒文学的旗帜，也许是书写那些故事总是让他入戏太深，久久无法走出悲伤，那样的销魂太折磨人。然而是什么又让这位年过花甲的老人，又提起重若千钧的笔，含着满眼泪水，开始再写《知青》？不是不甘寂寞地故技重施，更不是追名逐利的精心算计，而实实在在的因为他感觉到，中国又要病了。
梁晓声说：“近年来，一种社会思潮引起我密切关注，甚至也可以说产生了本能的警觉，那就是—由于当下时代弊端多多，有的方面愈演愈烈，于是不满情绪每被利用—为翻案，为，重写若干历史问题的决议，此类声音不绝于耳，某时甚至振聋发聩。似乎只有请回伟大领袖，中国才又有希望。我对当下弊端自然是持批判态度的，但对时代的态度则是决绝的。故常想—给我一次机会，就一次；最好是电视连续剧这种载体，让我能呈现 ‘从前’给对从前忘却了的或一无所知的人们看，哪怕只不过呈现了一点点。我将这当成文化自觉和文化责任。不能实行我就特郁闷。并且我认为，最好是知青题材—因为上山下乡与相重叠，因为知青这个庞大群体对有切肤之痛，并且此痛与各式各样的千家万户相连系。故所以然，当山东影视中心找到我时，我心一喜。但，他们会不会是一时头脑发烧呢？我要考验他们，借口忙碌，约半月后谈。”
半月后，梁晓声与山东影视中心方面进行了一场对话。他们要表示要创作一部具有点史性和诗性，维度广阔些的电视剧。梁晓声说：“若给我起码空间，我将努力达到你们的希望。”对方谨慎地问他要什么样的空间？梁晓声说：呈现“”十年极左危害的空间，完全没有这种空间，现实题材之现实主义创作原则，不能得到丝毫体现，就什么性也谈不到。对方又问：你要多大尺度?梁晓声回答：“我不至于脱离现实地要求完全自由的尺度，只给我体现“”对人性和人格之危害即可—它破坏爱情、离间友情、颠覆亲情、怂恿青春攻击性、铲除人文文化、企***使一代青年变傻，成为听凭摆布和调遣的毫无个人思想的***治工具……”
对方迟疑了一下说：“你不认为你要的空间太大了么？”梁晓声态度坚决地说：“给我。否则另请别人。”
知青个体痛苦记忆构成国家痛苦记忆的组成部分。他们中有思想本能者，看到了“”对国家的危害，于是开始质疑，开始否定，也于是开始了自我救赎。而这一点，才是梁晓声要写的。他要将一个不堪回首的时代的邪性原形拖拽出来，哪怕是一部分而已，而不是仅仅是写个把“坏人”。“坏人”会出现，但依梁晓声看来，他们更是“病人”……
首先表达支持梁晓声的是导演张新建。“他同意我的看法—今天拍一部知青题材的电视剧，如果仅仅表现当年的劳苦，并且仅仅弘扬吃苦耐劳的精神，其实没有多大的文艺价值。
我们艺术总监也肯定了我坚持的现实主义原。他说—这是冒险的，但这个险不是完全不值得有人来冒一下，既然总得有人拿出这种冒险的魄力，那么就由我们山东人来做吧。当时他还指着我说—你也是山东人”
此番对话之后，梁晓声开始了他的创作，他创造的初衷锁定“人性”二字，这不是一部怀旧之作，因为他珍视那个时代人与人之间属于美好范畴的那部分情感，从来都不怀念那个时代。他说：“人类社会的进步，不仅仅是科技、经济的进步，不仅仅是物质生活的进步，这些都不是全部，说到底是人性的进步，个人人性的提升不是住上好房子，有辆好车子，日子过得很好，而是人格的提升，我们在剧本中写的就是这种人性和人格的提升。正如导演所说我们不仅仅要创作有意思的可看的剧本，我们不能停留在这个层面，我们要强调人文的意义，而人文说了好多年，人文到底是什么？人文就是最基本的常识和原则，最少是不能落井下石。也就是常说的普世价值。这种普世价值在那个年代是被颠覆的，但也不能说那个年代的人都变得很坏，我们作为过来人，想表达的就是在那个不利的年代里那些一直固守着做人原则的人。到底都是探讨价值，探讨人格、人性。人类的文明不断的在重，诠释着这些。时代在变，物质在变，在变的过程中，人性、人格会发生什么变化，哪些是必须固守的，这是文艺的路子，我们只是在遵循着这个路子在做。”
无怨无悔是个误会
梁晓声为《知青》写了一首在他自己和导演看来都太猛的歌词，经过一番讨论，梁晓声把它撕掉了，他把那个难活推给了艺术总监王敏。
王敏同志，曾是《闯关东》的决策人。山东农村插队知青，八年或九年。与插队女知青结为夫妻，还当过生产队长。在彻底否定极左年代这一点上，他和梁晓声和导演的立场完全一致。他是《知青》创作团队应特别感激的人。剧本只不过是“裸剧”，没有他力挺，《知青》不能成为剧。
不负众望，王敏出色地完成了歌词：绚丽的青春之桨，划出人生的层叠波澜。一代人的追忆，荡涤难以平静的心田。难忘那苍茫岁月，呐喊着温暖的春天。磨练伴随着无怨无悔，展开人生的风帆。我们曾经用身躯亲吻精神的花瓣，我们曾经用心灵编织理想的花环。我们曾经用微笑面对命运的挑战。我们曾经用歌声唱响美好的期盼……歌词非常到位地阐释了全剧主题，然而歌中一句“无怨无悔”却引来了误解，电视剧播出之前，梁晓声并没有见到歌词，直至有媒体就此对梁晓声进行采访，他赶紧拿起电话询问王敏。王敏说：“我歌词中所用‘无怨无悔’四字，乃指在极左年代，剧中人物爱得无悔；为友谊的担当无悔；与人民同甘共苦无悔；忧国而遭逮捕无悔。也是想对无怨无悔四字作另一种诠释。希望你在必要之时，替我也替我们的团队作一番解释。”梁晓声虽也是知青，却从不参与什么有悔无悔，有怨无怨的辩论。并且他认为，下乡时间的长短、自愿或被迫、所赴异地之生存条件的差别、被歧视或没被歧，有友谊关照或缺乏友谊关照，当地人对知青的态度好或不好……至少有20条以上的不同情况，几乎每一条都会导致一名当年的知青说不同的感受。事实上他碰到的“无怨无悔”者极少。梁晓声说：“我总是对他们说—想想死者，伤者，无悔也应低调。他们也都诚心诚意地接受我的劝告。”