学文网南宋官制，确定官员身份的基本要素有两点：一为阶官，标志其官位级别高低的名号；二为“差遣”，确定他们实际掌管事务的职务。官员的俸祿依据阶官级别的高低来发放。举个例子，“阶官”与“差遣”的对应关系就好比：正处级与县长，正厅级与财***厅长……
徐谓礼文书：浙江省于“1228南宋徐谓礼墓”特大系列盗掘古墓葬案中追回的国家一级珍贵文物，包括“告身”、“赦黄”、“印纸”三部分共17卷。
所谓“录白”，是出于官员本人存底的需要，将“告身”、“敕黄”和“印纸”进行抄录。宋代规定，须由合法的书铺来抄录这些官文书的副本，书铺抄录后，需要在录白上加盖签章，以示负责，抄录完成，有关部门经校对原件，就可以将录白视为官文书的有效副本了。抄录有效的“告身”称为“录白告身”，依此类推。（包伟民，中国人民大学历史学院教授，宋史研究专家）“徐谓礼文书均为录白，估计原件为徐氏后人保留，而将录白随葬。”
根据出土圹志，徐谓礼出生于宋宁宗嘉泰二年（1202），于宋理宗宝祐二年（1254）去世，浙江武义人。1221年，年仅19岁的徐谓礼走上仕途，一干就是30年。出土文书就是这位南宋官员30年“仕途路”的缩影。
告身、敕黄、印纸
南宋官制，确定官员身份的基本要素有两点：一为阶官，标志其官位级别高低的名号；二为“差遣”，确定他们实际掌管事务的职务。官员的俸祿依据阶官级别的高低来发放。举个例子，“阶官”与“差遣”的对应关系就好比：正处级与县长，正厅级与财***厅长……
“从徐谓礼文书可知，南宋时期，‘告身’就是‘阶官’的委任状，‘敕黄’就是‘差遣’的委任状。”包伟民说，“告身”由正副宰相等人签署，“敕黄”则由尚书省签发。由于是用黃色绫纸书写，以皇帝制敕的名义签发，因此称为“敕黃”。
而关于任期内的“考课”（也就是我们今天所谓的考核），就是一项颇耗心思的工程。这里要说到“印纸”。
印纸，大体上相当于现代官员的考核表。新官上任，上级部门会发一张印纸，列满考核内容——小到每天的迟到早退、出勤率，大到任满交割、功过记录，细碎处如各类保状、荐状……都由相关部门一一记录在官员的印纸上，作为日后考核的依据。
徐谓礼墓共出土录白告身两幅，录白敕黄一幅。出土文书共抄录十通徐谓礼的告身，十道徐谓礼被委任差遣的制敕录白。而“印纸”更是徐谓礼文书的主体。印纸完整记录了徐谓礼从嘉定十四年（1221）以承务郎身份任临安府粮料院起，到淳祐十二年（1252）以朝散大夫知信州，也就是徐本人一生当官30年间所有的“考核表”。这些丰富的细节，都是此前从未见过的第一手史料。
17卷文书，似乎为我们开启了一条时光通道，让我们可以穿越至800年前，了解一名南宋官员的官场生活。
恩荫制，始于北宋。根据徐谓礼圹志的记载，如同时代士大夫家庭的子孙一样，少年徐谓礼也曾立志以才学博取科举功名，但没有成功。“查阅历年武义县志的进士题名记，均未见有徐谓礼中举的记载，徐谓礼后来是依靠其父徐邦宪的恩荫入仕的。”
《宋史》记载：徐邦宪曾师从永嘉学派名儒陈传良，宋光宗绍熙四年参加科举考试，为礼部第一名，即省元。后世历年武义县志的进士题名记中，均记载有徐邦宪在绍熙四年中举。徐邦宪不仅官当得不小，也很有气节。因此，宋朝廷任命徐谓礼为将作监主簿时，有文章赞：“谓礼名父之子，祥而雅”，在出土的录白敕黄中，也称徐谓礼“生长名儒之家”。
取得官场入场券的徐谓礼，最初的阶官是承务郎，是最低的第三十阶。随后二十多年，徐谓礼的路在平稳中略带精彩。这一点，出土文书给了我们答案。
“徐谓礼官场生涯三十年，按年限考核资历与功过，正常升迁。”包伟民说，从出土文书来看，徐谓礼共升迁12次，最高官阶级别为第十八阶朝散大夫。此外，徐谓礼一生共三次因***绩出众而受赏升迁，相当于破格提拔。要知道，在南宋，依靠“恩荫”制入官场的官员与科举考试当官的身份差距较大，“前者得到破例提拔的机会，要比进士出身者少得多。”
“南宋时期官员差遣，一般都以两年为一任。但从徐谓礼的文书里发现，徐有好几次差遣，显然超过了两年。”包伟民举例：“例如他首次任职，于嘉定十四年五月被拟注监临安府粮料院，实际到任居然在六年之后。”
“徐谓礼生活的时代，官吏冗滥，员多缺少，官员接受朝廷差遣后，常常因为前任官员还在岗，你就不得不等到他离职，这叫‘待缺’。”更有意思的是，有时候，一个职位的待缺者多达数位。
徐谓礼文书的“官员绩效考核表”，一共80则。31则为徐谓礼为亲友所写的各类保状。在那个时代，举荐亲朋好友当官很正常。一条“保状”显示：徐谓礼当年还为贾似道（后来的南宋权臣、奸臣）以及贾似道的父亲贾涉作过保，据说徐谓礼与贾似道之间是姻亲，他日贾似道权倾朝野，是否对徐谓礼涌泉相报不得而知，但通过考证二人升迁的时间以及徐谓礼个人的官场生涯，答案应该是否定的。
其余49则批书全都是关于徐谓礼的仕宦经历，包括官阶的升迁、差遣变化，包括税收有没有收齐，“维稳”工作做得好不好，有没有人造反等等。以上所述都是官员***绩最主要的考核指标，此外还有一项考核点，与官场无关，却与孝道有关，那就是：母亲过世时是否依照“丁忧”（祖制）守丧三年。
“历史一旦逝去，完全真实地复原过去，几乎是一项不可能完成的任务。我们所能做的，就是竭力接近历史的真相”。考古学家郑嘉励这样说。这，也是徐谓礼文书在今天的意义所在。
徐谓礼文书的学术价值
从明代开始，收藏界就有“一页宋纸，一两黄金”的说法。而我国自近代史学创立以来首次从墓葬中发现的宋代文书，“徐谓礼文书”的价值比起一般的宋版书籍，有过之而无不及。
徐谓礼文书，是我国从民国近代史学创立以来，首次从墓葬中发现的宋代文书。考古工作者、文物专家、历史学家敏锐地意识到：这17卷南宋文书的发现至关重要，对南宋官制的研究，是***性的开拓。
在徐谓礼文书被发现之前，学界已发现的有关宋代的纸本文书有二。一是根据宋代公文纸印本《王文公文集》背书整理而成的《宋人佚简》，另一是根据黑水城发现的西夏文书中整理而得的《宋西北边境******文书》。（中国人民大学历史学院教授、宋史研究专家包伟民先生这样解释。）
徐谓礼文书则不然，它记录了一个南宋中级官员从中央到地方、从低级到中级历官及其***务全过程的细节，全面地反映了南宋中后期***治及其他相关领域的第一手资料，比前两种文书更全面、更深入，涉及中央制度的核心内容，实为前所未有的文献发现，必然引起学界重大关注。尤其是占文书约百分之八十的徐谓礼的“录白印纸”，学界此前从未见过。
“原史”与“历史书”的关系总是无比微妙，或映证，或矛盾，徐谓礼文书也不例外。包伟民发现：徐谓礼文书中有关“交税”的数额，恰好印证了“原额主义”的存在，即：***皇帝定下的缴税额度以后每年都不变。徐谓礼在溧阳当知县时，“印纸”中关于缴税的额度与相隔几十年的《景定建康志》里关于溧阳的缴税额度几乎完全一致。
“原史”有时候也与“历史书”矛盾。比如，徐谓礼文书从侧面反映出的信息，恰好引起关于宋代的“路”（类似于我们今天的省）究竟是行***级别还是监察机构的争论，这场争论一直以来未曾停过。
在徐谓礼文书被发现之前，学界已发现的关于宋代的纸本文书有二，一是根据宋代公文纸印本《王文公文集》背书整理而成的《宋人佚简》，另一是根据黑水城发现的西夏文书中整理而得的《宋西北边境******文书》。
前者大多收录文人之间的应酬来往，相同的书籍因在宋文人集中已有大量存世，并未引起学界的过多关注。后者是宋代西北边境******活动的原始记录和公文档案，所反映的信息局限于西北一隅。因此，这两种宋代文书都有明显的局限性。