学文网谦让作文篇1
2、要学会谦让，谦让是一种魅力，更是一种豁达的胸襟。谦让是苏东坡“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”的从容；谦让是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然；谦让是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨。雄鹰学会谦让狂风骤雨，才能使它展翅高空。我们学会谦让，胸襟会变得更加宽广。
3、要学会谦让，谦让是一种修养。纵观三国，一个英雄辈出的年代，一段扑朔迷离的历史。但又有多少英雄豪杰倒在嫉妒的血泊中？周瑜，一代能才。因为心胸狭窄，不能容人，导致自己吐血而死，时年三十六岁。公瑾死前还仰声长叹：“既生瑜，何生亮!”我想，如果当时周公瑾知道谦让，与孔明共同伐魏，恐怕三国的历史将要重写。
4、要学会谦让，谦让是一种品质。我们在学会谦让别人的同时，更要学会谦让自己，谦让人生。面对于生命的挫折，我们要学会谦让，必要时，我们更要感激它。不经历风雨怎能见彩虹。不要因为挫折而失去了对生命的热情，不要因为挫折而失去了活下来的勇气。学会谦让，它将成为我们走向成功的风帆。太史公对于生命的谦让，完成了被称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，贝多芬对于生命的谦让，使之完成了举世瞩目的“命运交响曲”，奥斯特洛夫斯基对于生命的谦让，完成了着作《钢铁是怎样炼成的》。
5、谦让生命，谦让自然。正是因为有了它，才有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的赞叹；才有“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的感慨；才有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽。
谦让作文篇2
星期六的下午，我像往常一样去琴行学古筝，和以往不同的是，这一次是妈妈陪我一块儿去的。在路上，我们有说有笑的，到了琴行，我飞快地跑进去，可是人坐满了，要一会。又过了一绘，我看见有两位大姐姐快弹好了，我就在旁边等，在等的过程中我已经带好了弹片，姐姐走了，我把包放在一个角落里，然后迅速地那出书，但就在这时，意想不到的事发生了，一个不懂事的小女孩，趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴。等我回去是，发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位，正想发生“唇***舌剑“式攻击时，我想到了谦让，然后我默默地坐到了另一架琴上。
我突然明白了什么，因为这架琴上方的灯坏了，琴弦不好，琴很旧，音还不准。但我还是勉强地坐了上去，把书放到了书架上，只听到“砰“一声架子也缩短了，好像这一切都在跟我作对，这给了我妈妈一个机会似的，她发起了“全面总攻”说：“你真没用，一个小毛孩都来欺负你，让什么呀...........！这时我脑子乱极了，我比她大，应该照顾她一下，谦让一下...........。我越想越委屈，越想越伤心，泪水在我眼眶里打了几个转，还是顺着脸颊滚落下来。
谦让是我们中华民族传统美德，而不因只顾自己，丢弃美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，彻底地错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如“上车先让老人先上，看见老人要让座.........而不是像一窝蜂地跑进去.
谦让你快回来吧,我们需要你!
谦让作文篇3
在成长的岁月中,有笑有泪,有收获也有失落。担有件事至今仍让我难以忘怀。
在我读一年级的时候,我认识了一位可爱的小妹妹。有一天,妈妈把那位小妹妹带到家里,并对我说:“雯雯,妹妹第一次来,你好好招待她吧!”“哦!”我极不情愿地应了一声。
我把小妹妹带到我的小卧室里,然后让她自己玩,我则坐在一旁看着她。只见她东摸摸、西瞧瞧,像一个小小检查的检察官一样把整间卧室仔仔细细地,认认真真地看了一遍，她那模样让人看了都想发笑。过了一会儿后,她把目标锁定在一间精致、漂亮的小屋子上。老天,那可是我最最喜欢的玩具呀!小妹妹把那小屋子拿下来后便坐在地板上专心致志地玩了起来。看她没有什么大动静后我便安心地看书去了。
过了一会儿,当我美滋滋地看完书,哼着歌儿回到房间。一看,气的我差点儿晕了过去。满地都是玩具!!整个卧室都乱七八糟的,我心想:你这个小家伙真过分,把我的房间搞得这么乱,还在若无其事地在玩!想毕,我生气地叫道:“你把我的卧室搞得这么乱,又不收拾好!”然后冲上去一把夺过她手中的玩具。哎哟,我的小天地被搞成这个样子,我真是心疼得直咧嘴!小妹妹愣了一下,不敢说话,只是可怜巴巴地望着我。这时候,妈妈连忙跑过来安抚了小妹妹后,轻轻地关上房门,问我发生了什么事,我委屈地把事情的经过完完整整,滴水不漏地告诉了妈妈。妈妈对我说:“雯雯,你已经长大了,读小学一年级了,要懂得谦让别人。虽然妹妹也做错了,可你毕竟比妹妹大,不懂,你就原谅她吧!” 我听完,回到房间,妹妹见我进来了,就跑上来拉拉我的衣服对我说:“咱们一块儿玩吧!”“好啊”!我冲妹妹笑了笑说。妹妹看见我笑也傻乎乎地“咯咯咯”地笑了起来。妈妈进来后看见我们玩得这么开心,也会心地笑了。家里变成了一片笑的海洋!
经过这件事后,我懂得了谦让别人的快乐,让我受益匪浅!
谦让作文篇4
蔺相如就是一位怀有让之心的人。廉颇曾出恶言辱骂他，而已位居廉颇之上的他并没有以眼还眼以牙还牙，而是“不肯与会”，“每朝时，常称病，不欲与廉颇争列”，在路上“望见廉颇”就“引车避匿”。这是何等的宽容忍让啊。他这样做，为的不是自己，而是整个国家。因为他知道“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。廉颇知道后，深愧不已，亲自到蔺相如府门负荆请罪。正是蔺相如的忍让，使得将相重新和好，并成刎颈之交。
这一历史怎能不引起人们的深思呢？如果当初蔺相如没有接受廉颇的道歉，而是以一颗强硬的心去对待的话，那么将会给赵国带来什么？历史将会发生多大的变化？我觉得留下人们唯一的答案便是赵国的灭亡。由此看来，让之贵是多么重要呀！
可是，随着现代经济的迅速发展，宽容这美德却被不少人淡忘，而蔺相如这类人更是被一些人抛到九霄云外去了。人与人之间的忍让越来越罕见，同学之间常为一点小事而争吵，邻里之间常为一点鸡毛蒜皮的事而争得面红耳赤；兄弟之间常为一些家庭琐事而大打出手……如果人人都多一份忍让，多一份宽容，同学之间就不会发生那么多争吵，邻里之间就不会发生那么多吵闹，兄弟之间也就不会出现那么多的反目。
宽容是水蒸气，能化成无数的小雨滴；
宽容是小雨滴，能汇成一条条小河沟；
宽容是小河沟，能汇聚成一片爱的海洋。
谦让作文篇5
在我们班上曾发生过这样一件事。中午盛饭，每次都盛很长时间，而送菜的道路只有两条，却又是非常窄的，再加上送饭的只有三四人，等他们送完至少也得用十多分钟，呢后面几个人不是要饿死了。
有一回，是我们组盛饭，我是负责盛菜的。因为我们班人相对比较少，所以盛菜的人也相对比较轻松了。记得是在盛菜的空隙，我往我的座位撇了一眼，看见因为两条狭窄的通道挤得水泄不通，有的从我的位置那儿走了。这时候我想：对呀！为什么不把我的位置向前移五厘米呢？这样既方便又能提高效率……
当我正在思考的时候，突然觉得后面好像被谁捅了一下，我生气地转头一看，原来是与我一起盛菜的应雨馨，它示意我赶快盛菜，这是我才缓过神来。为了想知道我的猜想是否正确，我打算试一试。
那一天是徐沁斐组盛饭，我把椅子拉前了五厘米，果然徐沁斐因为那两条路走不通，看见我这里空隙比较大，就走了这条道，随后有更多的人紧随其后，过了几个星期后，我的空隙成了一段路，一段人们不经意之间走出来的“路”。正如鲁迅先生所说的“世上本没有路，走的人多了也就成了路。”
其实，在生活中有许多类似的事，我们只需谦让一点，哪怕只是五厘米。谦让其实并不是你想象中的那么难，只是你不愿意罢了。在生活中，我们只需退一步就能海阔天空，妈妈说：“学会谦让就等于学会了珍重别人。”
谦让作文篇6
【关键词】幼儿；谦让行为；研究综述
【中***分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2007）06-0051-03
谦让属于亲社会行为。亲社会行为是人类一种普遍的社会行为，对个体的发展、人类的生存以及社会的进步具有极其重要的作用。〔1〕 时而谦让作为亲社会行为的一种，印刻着这一类行为所共有的性质和价值。对于个体而言，儿童可以从对他人的协助中获得满足感和成就感，提高观点采择能力。笔者通过文献调研，发现近年来关于幼儿谦让行为的研究主要涉及幼儿谦让行为的意义与价值、幼儿谦让行为的现状与谦让教育的必要性、幼儿谦让行为的发展与培养、对幼儿谦让行为的反思等四个方面。
一、幼儿谦让行为的意义与价值
目前，研究者关于幼儿谦让行为意义与价值的研究主要集中在儿童社会性发展方面。王认为，谦让能使竞争变得更精彩，它不仅仅是作为个体的人的一种优良品格，更是人类群体乃至全社会得以凝聚的一个重要因素。对幼儿个体而言，谦让是今后参与社会竞争的必备条件和有效策略。因为谦让有利于幼儿获得更多的竞争机会（谦让可帮助幼儿获得好的人缘；谦让可使幼儿获得别人给予的谦让与支持；谦让有助于幼儿以退为进，最终达到自己的目的），帮助幼儿增强竞争能力和自我保护能力。谦让不仅在幼儿社会化过程中起着重要的作用，还有利于他们以后更好地融入社会，与人合作，与人竞争。〔2〕 杨兆霞指出，对幼儿来说，谦让不仅是人际交往的主要手段，更是良好行为习惯形成的有效途径。尊重他人、互相谦让的行为习惯会给自己的生活带来许多快乐。对于个体而言，谦让是做人的准则，是一个人生命中不可缺少的“钙质”，是心理健康的重要表现。〔3〕
二、幼儿谦让行为的现状与谦让教育的必要性
亲社会行为是个体社会化过程中常见的一种社会行为，也是个体社会化的重要指标。近年来诸多研究表明：幼儿的社会性，尤其是其亲社会行为的发展不容乐观。
目前，我国的幼儿绝大多数生活在独生子女家庭中。他们往往只懂得接受他人的帮助和照顾，却几乎没有爱护和帮助他人的经验。再加上幼儿受身心发展水平的局限，他们容易以自我为中心，不懂得分享、谦让、合作等。李德山认为，针对独生子女以自我为中心、不懂得分享的缺点，我们提倡谦让教育是十分必要的。符合幼儿心理特点的谦让教育，多半会被幼儿接受。〔4〕
杨兆霞的有关研究表明，幼儿经过小班训练后，可以初步具备谦让行为的意识，但这种意识还不稳定，行为习惯水平较低，一般只能在成人多次示范和指导的情境中表现出谦让行为。多数幼儿的谦让行为是为了得到教师的表扬，多得到小红花。有的幼儿对同伴谦让是为了让他（她）跟自己玩。〔5〕
王红娜和李姗泽（2005）通过对中班幼儿游戏过程中亲社会行为发展现状的观察分析，探究了谦让行为发生的主动性及存在的问题。她们认为，谦让不同于分享和合作。就游戏材料来说，在分享和合作中“玩具是大家共有的，应该大家一起玩”，而谦让就不一样，对幼儿来说“玩具给了你，我就没有了”，而不是“你有我也有，大家都有”；就游戏角色来说，“你要扮演，我也要扮演，你演了，我就演不成了”，幼儿很难想到“大家可以轮换着演”。因此，游戏中积极主动的谦让发生几率很小。研究者把幼儿谦让行为分三个水平进行了研究。其中，水平1，即“自己很想玩玩具，很想参与游戏，但会主动先满足别人的要求”，其发生率为0。水平2，即“稍微犹豫”的，也仅占11.1%。只有水平3“喜欢别人满足自己，口头上不愿意谦让，但经提醒能够实现谦让的”占77.8%。可见，教师的引导对幼儿谦让行为的发生起着重要的作用。
三、幼儿谦让行为的发展与培养
幼儿的谦让行为并不是一朝一夕或自然形成的，需要家庭和社会积极配合，在日常生活中加以长期的培养。
葛云通过实验研究发现，幼儿自觉的谦让行为发生率较低，但随年龄增长有提高的趋势，年龄差异显著。小、中、大班的幼儿均有进一步接受谦让行为训练、教育的可能。幼儿谦让行为水平低于幼儿谦让观念和模拟谦让行为水平。创设谦让情境（包括实际谦让和模拟谦让情境）对幼儿进行训练和教育，并施以精神奖励法，对幼儿谦让行为水平的提高有明显的效果。〔6〕
金雪珍指出，角色游戏是帮助幼儿学会谦让，促进幼儿社会性发展的最佳手段。因此，教师应在角色游戏中帮助幼儿理解谦让，从树立榜样和随机教育着手引导幼儿学会谦让，鼓励幼儿互相谦让。〔7〕
杨心德认为，谦让是一种将自己喜欢的物品让给他人而使自己受到损失的亲社会行为。他将幼儿的谦让行为水平分为自愿、被动和不肯三等。自愿是幼儿主动地决定谦让,被动是受他人启发而谦让,不肯则是经他人启发后仍不谦让。他通过在一个幼儿园中班为期一年的社会戏剧性游戏的实验研究,发现不论用间接故事法,还是用情境观察法测定,实验班幼儿的分享、谦让、合作和互助等亲社会行为的发展都优于控制班。这表明社会戏剧性游戏能够促进幼儿亲社会行为的发展。〔8〕
李百珍（1995）发现实施移情能力培养能促使幼儿学会替他人着想，表现出谦让行为。
薛晓梅认为，幼儿谦让的教育应从幼儿的心理特点出发,从集体主义教育着眼，发挥教师之间谦让的表率作用，在游戏中培养幼儿的谦让品德。〔9〕
四、对幼儿谦让行为的反思
谦让应该是心甘情愿、发自内心的举动。我们提倡谦让，并不是不要保护自己的正当权益，对某些占有欲较强的孩子谦让,恰恰会助长他私心的膨胀和贪心的滋长。因此，谦让应该是双向的、平等的。目前，一些幼儿所理解的谦让和表现出的谦让行为在某些方面、某种程度上背离了谦让的本意。这种现象引发了教师及研究者的反思。这些思考可以给当前的幼儿教育实践带来有益的启示。
刘兰瑞和张利英（2000）通过一些案例，反思了目前幼儿园实施谦让教育的方式。她们认为，教师可以把分享作为谦让的基础，让幼儿在懂得并愿意分享的基础上去进一步理解并学会谦让。我们应该根据幼儿的年龄特点,循序渐进地实施谦让教育：对于较小的幼儿可尽量满足其心理需求，以分享教育为主；随着年龄的增长,逐渐帮助幼儿形成“轮流”意识，再由此过渡到谦让。她们还指出，教师在教育幼儿懂得谦让的同时，也应考虑幼儿个性的健康发展。一个人的良好品德不仅仅是谦让，诚实、勇敢、自信、热情、友爱、好问以及活泼开朗等个性品质都是不可忽略的。过分的谦让有时反而会使幼儿变得懦弱,甚至对自己丧失信心。幼儿谦让行为的偏态发展会对幼儿的身心健康产生消极影响。
翟敏针对幼儿谦让中以“大”让“小”的潜规则，指出大孩子不能因其“大”而一味谦让，小孩子也不能因其“小”而总是受谦让。例如“小的”错了就不能盲目要求“大的”让着，否则就会使“小的”由无理变成有理。不讲原则的“谦让”不但不利于“小的”及时反省自己的错误,反而会助长其任性、霸道的不良个性。这种“谦让”不仅对于“大的”是不公平的，更重要的是混淆了幼儿的是非观念，对幼儿成长造成负面影响。因此，教师在解决幼儿的纠纷时,应采取实事求是的态度, 针对纠纷发生的原因,分清谁是谁非，一视同仁，不要庇护、迁就某一方。
翟敏对如何实施幼儿谦让教育进行了反思。谦让作为一种品德,应该是自觉自愿的行为，而不是被强加的，它是幼儿社会发展到一定水平后的产物。幼儿越小，以自我为中心的心理倾向就越明显，这是由他们的生理、心理及生活经验所决定的。对待大一点的幼儿，我们必须尊重他们的个人权益。一件玩具，或某一样喜爱的东西，当他不想与人分享时，是不是可以尊重他的选择呢？特别当他是玩具或物品的主人时，是不是一定要让他谦让出来才是成功的教育呢？仔细想想,此时非要他谦让不可，并不符合尊重和保护幼儿个人利益的原则。每个幼儿都是平等的,他们有权处理自己的问题。教师可以先做一个观察者，给幼儿留一点自己解决问题的时间。即使教师出面解决，也不应一味遵循“长幼有序”的原则，应就事论事，帮助每一个幼儿分析自己的行为,耐心引导。谦让是美德，但不能用它来禁锢孩子的竞争心，并不是任何时候、任何情况下都要“谦让”的。尊重每一个幼儿，平等对待每一个幼儿，才是正确的教育行为。〔10〕
通过以上几个维度的梳理，笔者注意到：以往关于幼儿谦让行为的研究主要集中在幼儿谦让行为的意义与价值、谦让行为的现状与谦让教育的必要性、幼儿谦让行为的发展与培养等，对其他方面，如现实中幼儿谦让行为的具体表现与稳定性特征，幼儿谦让行为背后的社会化动因等很少涉及。相关研究几乎只关注幼儿谦让行为的积极作用，而对其消极影响关注不够。研究者偏重对静态关系的描述，而对幼儿谦让行为发生的动态过程研究较少。研究的切入点几乎都是单一的教育学角度，社会学、心理学、文化学等角度的研究则很少。在研究方法上主要采用理论思辨、量化研究等方法，极少采用质化研究。因此，本领域的研究亟待深化。
参考文献：
〔1〕俞国良，辛自强.社会性发展心理学〔M〕.合肥：安徽教育出版社，2004：361.
〔2〕王.谦让使竞争更精彩〔J〕.早期教育，2002,(5).
〔3〕〔5〕杨兆霞.浅谈幼儿谦让行为与健康人格的培养〔J〕.和田师范专科学校学报,2004,(4).
〔4〕李德山.谦让,要合情合理〔J〕.四川教育，2001,(9).
〔6〕葛云.幼儿谦让行为发展与教育的研究〔J〕.南京师范大学学报，1991,(4).
〔7〕金雪珍.角色游戏中让幼儿学会谦让〔J〕.山东教育，2003,27.
〔8〕杨心德.幼儿的社会戏剧性游戏与亲社会行为的发展〔J〕.心理发展与教育，1998,(2).
〔9〕薛晓梅.培养幼儿谦让的美德〔J〕.安徽教育，1999,(12).
〔10〕翟敏.以“大”让“小”引起的思考〔J〕.甘肃教育，2000,(Z1).
A Summary of the Research in Children’s Modest Behavior
Wang Renmei
(Department of Educational Science, Hubei Teachers’ College, Huangshi, 435002)
谦让作文篇7
谦让是一种先人后己的高尚品质，是中华民族的美德。在教育研究理论中“谦让”一词很少以***的概念形式出现，它往往与亲社会行为联系在一起。亲社会行为是指人们在社会交往中表现出的谦让、帮助、合作和共享等有利于他人和社会的行为。在幼儿亲社会行为产生和发展的过程中，认知、情感、意志力和行为习惯等因素都在起作用并得到发展。幼儿亲社会行为的形成受到他们认识能力发展水平的制约，因而要有一定的社会条件来影响和促进亲社会行为的发展。首先，是成人的榜样作用。这种作用能刺激和增进幼儿帮助别人的意愿。其次，还要培养幼儿能设身处地为他人着想的情感，在生活中养成谦让、合作的习惯等。幼儿亲社会行为的产生和发展是同他们道德行为的产生和发展相一致的。亲社会行为发展成为幼儿的心理品质的过程，就是幼儿道德认识水平提高、道德感日益丰富、在活动中有效地掌握帮助别人的知识、技能和锻炼幼儿意志力的过程。
二、有关幼儿谦让行为的理论研究
要使幼儿达到能够自觉谦让，实非易事，因为不但要有一个漫长的认识过程，还要有这种品德形成的情感态度，即要乐意去做。所以这是一个涉及幼儿心理发展水平的问题。此外，在对幼儿进行谦让教育时，我们应该根据实际情况，根据幼儿的年龄特点，循序渐进地去实施，对于较小的幼儿可尽量满足其心理需求，以分享教育为主;随着年龄的增长，可在满足其心理需求的基础上，逐渐教育其学会轮流玩、轮流使用。如，班上添置了新玩具、新***书，幼儿都想玩、看，教师可以引导幼儿想想在人多玩具少的情况下，如何都能玩到新玩具。可采取先轮流玩的办法，再由此过渡到谦让。教师在教育幼儿谦让的同时，也应为促进幼儿个性健康作为考虑。一个人的良好品德不仅是谦让，诚实、勇敢、自信、热情、友爱、好问以及活泼开朗的个性品质都是不可忽略的。过分的谦让有时反而会成为一种懦弱，甚至对自己丧失信心。不要使谦让过了“界”，要使幼儿懂得，真正的谦让是双方都高兴、都愿意、都为这件事而感到高兴，而不是强加、被迫的。
三、培养和促进幼儿谦让行为的方法
幼儿由于受知识和生活经验的局限，对谦让的理解，常常是只知道“让”就是好，但是在什么情况下对“让”又不明确。因此，有时就出现为谦让而谦让的情况，这说明幼儿还未真正理解谦让的含义。这就要求教育者采用多种方法，具体形象的向幼儿讲清意思，帮助他们掌握正确的道德概念，以促进谦让品质的形成。
1.由浅入深，逐步进行
培养幼儿互相谦让的品质时，为了帮助幼儿初步了解互相谦让的概念，需要由浅入深的逐步进行。
2.利用榜样和移情促进幼儿谦让行为的发展
教师是幼儿模仿的重要对象。教师的日常行为、言谈举止和情感态度随时都对幼儿的发展产生潜移默化的影响。所以，教师要做有心人，平时要善于抓住一切有利时机为幼儿做好行为示范。
3.在游戏中培养幼儿的谦让行为
游戏是培养幼儿谦让行为的最好方法，游戏中幼儿要进行交往，不肯谦让交往就不能继续进行，进行游戏就要有配合、合作的能力，大家一起玩游戏、玩具、物品就要求共同分享与谦让。但是，有时我们会看到这样一种现象，幼儿在游戏时能把自己喜欢的东西分发给每一个角色，然而真正到实际生活中却很难做到。因此，这就需要成人和教师在游戏活动中给予指导，启发他们去想出各种不同的解决问题的办法，并教育幼儿会谦让、合作、共享等良好行为。只有让幼儿经过长期反复练习与实践，他们才能逐步形成自觉、稳固的谦让等行为。
谦让作文篇8
逃离，一个纯粹的奇迹
1968年2月，当关愚谦被再次勒令独自留在办公室写检查，他意识到自己在劫难逃。一想到之前发配青海改造数年，差点饿死的苦难，关愚谦万念俱灰。他到处翻找刀片准备割脉自杀，却瞥到了抽屉里几本常住中国的国际友人的护照，最上面的一本，是日本友人西园寺公一的儿子西园寺一晃的护照，里面竟还有去埃及和法国的签证！
关愚谦灵光一闪：“不如以命为注赌一把。即使让边防警察开***打死，比起割脉自杀不也更痛快吗？”
当时已是下午三点多了。关愚谦先拨通了民航订票处的电话，谎称日本外宾临时决定第二天要出国，要求对方以最快的速度订一张国际航班机票。关愚谦赶在下班前到了公安局，又谎称外宾出境申请表已经填好了却忘在办公室，求着外事警察盖了出境章。一摞事情若按照惯例至少需要三天才能办完，而那一天关愚谦用了三个小时办完了。
深夜，关愚谦把西园寺一晃护照上的照片换成自己的照片，还用手指甲在照片上掐了个钢印的轮廓上去。
第二天，关愚谦外面套了件蓝制服，里面穿着西装，到了机场。海关检查员小金跟他打招呼：“小关，送外宾啊！”关愚谦答道：“是啊，西公的儿子出国。”小金把“免检放行”的戳子打在早就填好的行李单上，“小关送来的外宾行李，哪有检查的道理”。第二道关卡是把护照交给边防警察，碰巧那天当值的是个新来的年轻边防警察，关愚谦把护照交给他后，起身到了地下室的厕所，脱下制服，塞到抽水马桶上端的水箱后头，掏出领带打上。不一会，从隔间里走出来的，俨然是一个穿西装、打领带、戴着黑框眼镜的“外国绅士”。
一直等到起飞前十分钟，那个新来的边防警还没把护照还给他，关愚谦快崩溃了：莫非是在护照上发现了疑点？ 就在这时，一位边防警向他走来。关愚谦吓坏了，因为来人居然不是刚才那位新来的边境警察，而是熟人老刘。然而老刘竟然没认出他来！关愚谦再一次化险为夷。
现在就剩登机这临门一脚了。三个登机口的门边，都有两个女服务员把守着，这些女孩子全都认识关愚谦。关愚谦急得像热锅上的蚂蚁，正在这时，广播响了：“有首长到了，所有工作人员立即到二号门夹道欢迎！”，女服务员们一撤，关愚谦就瞅准这个机会，迅速穿过无人把守的登机口，跑上了停机坪上一架小型客机舷梯。
在埃及监狱一关就是一年
西园寺一晃的护照上有法国和埃及的签证，关愚谦选择飞埃及，因为当时埃及和中国尚未建交，不存在遣返的问题。在飞往埃及开罗的飞机上，关愚谦才开始意识到，他将给家人带来一场灾难，他忍不住失声痛哭。邻座来自捷克斯洛伐克的乘客赶紧安慰他。关愚谦坦承自己是从中国逃出来的，这位乘客和同机的伙伴决定帮助他。落地后，他们把关愚谦带到了苏联大使馆，委托一位苏联作家接待了他。苏联作家给他安排了一家旅馆，还给了一笔够他花费十几天的埃及钱币。
没想到，第二天，埃及警察就找到了他。原来苏联大使馆向中国大使馆透露了关愚谦的行踪，中国驻埃及大使馆的“***”开始搜寻关愚谦。埃及警察要抢在“***”之前把关愚谦带走。
尽管帮助关愚谦避免了押解回国受审的灾难，但是埃及***府不愿意因他把两国关系闹僵，所以他们决定将关愚谦送到一个所谓的既安全又鲜为人知的地方——监狱，这一关就是一年多。
就在关愚谦以为出狱遥遥无期时，埃及当局通知他，中国正式放弃递解他回国，埃及当局打算将他送往第三国，首选是美国。但关愚谦拒绝了。在关愚谦心中，自己虽身背“***者”罪名，但骨子里是爱国的，且他这一代人心里已根深蒂固被植入了中美敌对的观念，不愿有任何反对中国的举动。
关愚谦想去***治上中立、不与中国敌对的国家。他先后见了瑞士、瑞典、奥地利、加拿大的大使馆官员，回复却大同小异：为了避免引起外交争端，无法接纳他。万念俱灰之际，德意志联邦共和国（即西德）同意他暂时滞留。
登上汉堡大学讲台
关愚谦最先到达了德国的明斯特市，第一份工作是为亚洲研究所写书。这份工作化解了关愚谦初来乍到囊中羞涩的窘迫。但由于关愚谦不懂德语，亚洲研究所并未考虑长期聘用他，所以书稿完成后关愚谦就失业了。关愚谦不得不去码头扛钢筋，去亚洲饭馆端盘子。
关愚谦想攻克德语，想进入大学学习。但是在德国必须有相应的学历证明才能申请大学。关愚谦仓促出逃，根本没带任何学历证书。就在这时，他偶遇到委托他写书的德国学者，德国学者指点他去拜访汉堡大学中国语言文化系的华裔教授刘茂才。
关愚谦鼓起勇气和刘茂才教授谈了自己想读大学却苦于没有教授出学历证明的事，刘教授答应替他出具证明。就这样，关愚谦进入了汉堡大学学习语言学。就在他一边打工一边学习时，刘教授替他介绍了一个中国语言文化系的教员职位，教授大学二年级的中文课，只要关愚谦在两年内拿到硕士学位，就可以申请正式讲师的位置。
关愚谦感恩刘教授的赏识，下定决心要上好每一节课。他尽量用学生们喜闻乐见的方式教学，比如用简单的中文改编童话和民间故事，教他们唱中国民歌等等，学生们都十分喜爱这位中国教师。两年后关愚谦拿到了硕士学位，但学校却推诿高教局不批讲师编制，不让他申请正式讲师。关愚谦的学生们为了帮他争取一个讲师职位，自发组织了罢课行为，惊动了汉堡市市长，最后高教局迫于舆论压力同意特批一个讲师编制。
一个“黑户”的异国之恋
关愚谦异乡漂泊的流亡生涯，终迎来了苦尽甘来的迹象，不仅名正言顺地登上了汉堡大学的讲台，缺位多年的爱情也不期而至。海珮春是地地道道的德国姑娘，未满20岁的海珮春在舞会上第一次见到关愚谦时就动心了。关愚谦舞竟然跳得比她还好，会拉小提琴、弹钢琴，对西方的文学也懂得很多。
海珮春是个执着的姑娘，主动邀请他参加她家的平安夜晚餐，把他介绍给全家人认识。嫁给中国人在当时的德国是一件不可思议的事情。何况关愚谦还是个无国籍人士。尽管家人不看好，但海珮春还是铁了心要跟关愚谦。
1977年，关愚谦顺利拿到了博士学位。一天，一位过去在北京的老邻居到德国出差，辗转找到了关愚谦的电话，告诉他说，在他出走后不久，他的母亲、儿子小新、妻子美珍都被迫离开了家，美珍和他单方面办理了离婚手续。
海珮春得知关愚谦已无婚姻的羁绊后，想和关愚谦正式确定婚姻关系。但是关愚谦在德国属于无国籍人士，根本无法办理结婚手续。没多久，他们去香港旅游。在香港街头，海珮春看到了婚姻注册处。让她大喜过望的是，这里竟然可以为外国人办理婚姻登记手续。这段异国情缘终在香港修成正果。
相识40年以来，两人恩爱有加。因为关愚谦好客，他家永远是宾客盈门，关愚谦的学生没有一个没参加过他家茶话会的，改革开放以后又多了一拨拨从中国来德国考察的各路人马。对此，海珮春毫无怨言。海珮春对中国文化的热情持续燃烧了几十年。自从和关愚谦在一起后，海珮春就认认真真地学起了中文，还进入汉堡大学的汉学系。如今，中文的听说读写对她来说已是小菜一碟，甚至中医针灸，海珮春都知之甚多。
“***者”归来
1978年，中国社会科学院代表团到汉堡大学访问，关愚谦被邀请去参加欢迎宴会。让关愚谦欣喜若狂的是，代表团的领队是他父亲的老战友，他忙让这位世伯给他的家人带去了口信。出逃十载，关愚谦终于在代表团回国后陆陆续续收到了国内家人的来信。此时他才得知，他母亲已于两年前因病去世。无法见到母亲最后一面成了关愚谦永远的遗憾和锥心的苦痛。
关愚谦的哥哥姐姐因他的出逃受到严重牵连，哥哥和妻子美珍还因此坐了6年牢。最让关愚谦牵挂的是儿子关新，但多次写信向亲友询问他的下落，皆无音讯。直到1980年，一封美珍二姐的来信让关愚谦全身战栗起来，信中提到，在他出逃后，关新被自己收留，但是因为下乡的缘故没有读成大学，回城后进了工厂当了工人，现在美珍在美国的大姐准备帮关新办去美国留学的 手续，但学费方面希望关愚谦能负责。海珮春主动提出要支持关新留学。关新到达美国后，关愚谦飞到美国与他相会，他紧紧抱着儿子，说不出话来。
谦让作文篇9
谦卑的人有福鲍尔吉·原野先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长——在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。如果不讨论被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位置选择。谦卑正是一种姿态。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。谦卑是找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人;如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，①它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，②大善盈胸之际的一份宽厚，③物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。这就是谦卑的力量。(作者鲍尔吉?原野)21.结合语境，理解文中加点词语的含义。①位置： ②恶行： 。22.本文题为“谦卑的人有福”，文中从那些方面作了阐述?(3分)23.将下面列举的三则表现人物谦卑的材料与文中画波浪线的三句话分别对应。(2分)链接材料：A、战国时期，赵国功绩显赫的名相蔺相如面对武将廉颇咄咄逼人的为难，坚持避让，“比与争列”，化解了矛盾，维护了国家的安宁。B、从朝鲜战场载誉回国的***在一次参加的招待会时，有记者说：“您是中国人民的伟大儿子。”他纠正说：“我是伟大的中国人民的儿子。”C、有人问球王贝利：“你对自己踢进的哪一个球最满意。”他回答：“下一个。”句①—( ) 句②—() 句③—( )24.说说你对文中画横线的理解。(4分)①人在自然环境中是一员而不是一霸。②(牛顿说)在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。25.作者认为先民造出庙宇叩拜，是对造物主或大自然的谦卑，是明智的位置选择。你同意他的说法吗?说说你的理由。(2分)26.再读全文，补充一两点你的“谦卑”的看法。(2分)参考答案：21、①承担的责任，担负的工作(职责、岗位)等。②丑陋(恶劣)的行为(各1分，意思准确的其它答案，均给分)22、谦卑是找问候语了自己的位置;谦卑是一种睿智;谦卑是美。(3分，答出一点给1分)23、①C②A③B(答对一项给1分)24、①人只是大自然机体普通的一部分，不应该把自然环境当作征服的对象。或：人要善待自然环境，同自然环境和谐相处。 ②科学领域博大深邃，一个科学家的再多发现，也只是其中的点滴，对科学的认识还很幼稚。(各2分，凡大意相同的理解，均酌情给分)25、同意与否，只要言之成理，视贴切的深刻程度，酌情给分。以下说法供参考：①同意。先民由于生产力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取这一做法，表现了他们对自己在大自然中的作用的恰当认识。②不同意。先民的定做法虽然迫不得已，但他们低估了人的能动性和创造性，在大自然面前显得无能为力，这种做法不可取。(2分)26、只要有一占看法恰当，贴合文意，视表达情况酌情给分。以下答案供参考。“谦卑是一种博大的胸怀”“谦卑是一种崇高的品行”“谦卑是坚忍”等。(2分)
谦让作文篇10
三年级的一次期末考试，语文和数学两门课程，我拿到了双一百。回到家，爸爸看到那鲜红的一百分，欣喜若狂，对我说：“儿子，爸爸妈妈要好好犒劳犒劳你，今晚我们去外面吃！”
奶奶逢人便说孙子考了双百分，爷爷奶奶的夸奖让我沾沾自喜，骄傲就像猫咪的尾巴―― 越摸越翘，听到别人的赞扬，我不禁得意洋洋。可谁知，得意果然忘形，自鸣得意的结果是第二次单元测试出人意料地考了83分。于是，爸爸立马晴天转多云，严肃地说：“你这次就是太骄傲了，做人要谦虚，知不知道‘骄傲使人落后，谦虚使人进步’啊！”
我把谦虚铭记在心。考了第一，不骄傲。比赛得奖，要谦虚。不过，骄傲还是缠着我不放。
老师让我去参加学校的作文比赛，并对我说：“嘉伟加油！得到第一还能去参加市里的作文比赛。”听到这里，我信心倍增，干劲十足。
比赛那天，我写的作文登上了第一名的宝座。学校让我去参加了区里的作文比赛。到了比赛现场，那场面是人山人海啊！这次，我的作文获得了三等奖，同学们对我佩服得五体投地。这又让骄傲有机可趁了，它“附”到我身上开始作恶了。看到同学们投来羡慕的目光，我不禁又得意起来了。
接下来，我参加了市里的选拔赛，没想到，却是名落孙山。这次的比赛，我没有理解题意，就匆匆下笔，结果没上榜，没有名，没有奖，有的只是无尽的悔意。都是因为我的公鸡尾巴翘上了天。
现在，我时常记着“满招损，谦受益”这句古话，“谦虚”，不仅成了我形影不离的好朋友，而且还让我拥有了越来越多的朋友。
v指导教师 林炳红w
点评
两位同学以平实的笔调充分叙说了喜欢的理由。