学文网文明人篇1
大家好！今天演讲的题目是“我身边的文明人、文明事。”
众所周知，在现代化的时代里，“文明”两字已“风靡全球”，它是衡量一个国家的标准，是人民素质的指标，更是我们每个人做事的原则。只要你仔细留意，就会发现文明就在我们身边。
正如一则广告所讲的：一个小男孩正在放风筝，可是风筝却挂在了树枝上，只有踩在公园的椅子上才能拿到，他为了不使椅子弄脏，拿出一张白纸垫在上面，然后站到白纸上取下了风筝，这则广告深深的打动了我，从中我悟到了“文明，有时就是一张纸的厚度。”
记得今年寒假里，我和弟弟一起去青少年活动中心看电影。我的身边坐着一位年轻的叔叔，他边看电影边吃着瓜子，可他周围的地面却毫无杂物，为什么？原来他在自己坐椅的扶手上挂了一个塑料袋，他把磕完的瓜子壳都扔进了塑料袋里，这看上去只是举手之劳！从中我却悟到了“文明，有时就是一个塑料袋的容度。”
这样的文明现象还有许多许多，公园里，大街上，包括家里、学校里，其实到处都有文明，只是我们往往忽略了这些看似微小的事物。但文明就在我们身边，只是在考验你我的细心和耐心罢了。一片碎纸，你捡起来了吗？一个残疾人，你尊重他了吗？一张笑脸，你回敬了吗？一声您好，你说出口了吗？从这些微小的事物中我悟到了“文明，有时就是一份关爱和坚持。”
一个人的文明是这个家庭的骄傲，一个家庭的文明是这个城市的骄傲，一个城市的文明是社会的骄傲。我们每个人都多争取一份文明，中国就会多出十三亿多份文明，就会使社会进一大步。
让我们携起手来，踏着轻盈的脚步向文明进发！去共同营造一个和谐的文明社会！
文明人篇2
严冬的一天，我和妈妈去外婆家。我听到后面传来了一声“啊欠”，吓我一跳，看到了一位留着中式长发，等车时好像有点着凉了，穿着普通的年轻人，等车时好像有点着凉了。我走过去去问：“叔叔，您不能在这公共场所打喷涕，万一感染了别人，后果可不好啊。”“啥，俺们可不带这玩意。”显然这位叔叔是位农村人，不懂文明礼仪。
之后，我跟这位叔叔聊了一会儿，关于文明，怎样做以为文明人，最后，那为叔叔终于学会了文明礼仪，还说要给他们村子的人们讲讲什么叫“文明”。今天我可很高兴啊，希望每一个人都能使用文明语言，做一个文明人。
福建双洋小学6年级 茜茜
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文明人篇3
大家能想象一下吗？如果，我们每个人都随手乱扔垃圾，随地吐痰，随地大小便的话，我们的世界将会变成什么样子吗？到时候，整个世界的空气里都弥漫着一阵臭气，一群苍蝇漫天乱飞,连走路的地方都没有了……你们想看到这样的场景吗？如果不想，今天，我就来倡导一下，我们要做一个文明人，必须要做到以下几点：
1、不随地乱扔垃圾，要扔到垃圾桶里去。2、不在公共场所吸烟。3、不在河道内洗衣物，更不能在河里乱扔垃圾，不要污染水源。4.不乱穿马路，行人要走斑马线，走人行道，不乱闯红灯机动车和非机动车要各行其道。5、不破坏公物，在景区内等公共场所的地方不写“XXX”人到此一游。6、不随口骂人。
我们要仔细的对照这些行为准则，争取把不良的坏习惯都改过来，做一个真正的文明人，让我们的世界变得更加和谐，更加文明，我们积极的行动起来吧!
文明人篇4
文明成果人人享
为加强基层精神文明建设，展现新时代文明新风，店子镇高标准、高质量打造了新时代文明实践所，镇域内38个村先后建成新时代文明实践站，实现新时代文明实践阵地全覆盖。
有效整合资源，助力提档升级
店子镇有效整合***群服务中心、综合性文化服务站等现有阵地资源，建成设施齐全、功能完善的新时代文明实践所，全力打造了理论宣讲、科技科普、暖心帮扶、文体服务等志愿服务平台，助力全镇新时代文明实践志愿服务建设。
让***的创新理论飞入寻常百姓家
店子镇把理论宣讲工作与新时代文明实践工作有机结合，创新宣讲形式，依托新时代文明实践大讲堂、综合性文化服务中心、农村书屋等阵地，组织开展形式多样的理论宣讲活动。利用应急广播喇叭探索开展“文明实践半小时”等活动，每天下午准时向村民播报、宣传新时代中国特色社会主义思想、***的***策等内容，把***的理论***策宣传覆盖面扩展到各村普通农户家中，打通基层理论宣讲的“最后一公里”。
以实践阵地为依托志愿服务活动精彩纷呈
店子镇依托全镇各村新时代文明实践阵地，整合***建、妇联、工会、团委等志愿者队伍资源，结合重要节日纪念日，因地制宜开展经常性、面对面、群众喜闻乐见的志愿服务活动。耿郭村志愿者为80岁以上老人包水饺，和老人一起拉家常共度重阳节；张卢村志愿者为老人讲授***情防控和健康养生知识；巾帼志愿者下村入户为贫困户整理院子、打扫屋子，提升群众的获得感和幸福感；志愿者经常性开展法律赶大集活动，增强群众法律观念。如今越来越多的志愿者让文明实践在店子遍地开花。
文明人篇5
早上好!今天我讲话的题目是《做个文明之人》。
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。 “良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花!祝愿我们自己一步步地迈向文明!
文明人篇6
晚上好!今天我演讲的题目是《做一个文明之人》。
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。 “良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”继承传统、倡导文明、讲究礼仪、树立新风是当代中学生义不容辞的责任，更是社会主义精神文明建设的需要，是美丽和谐宁静校园建设的需要，是一个人有气质、有素养、有道德、守规范、成为高尚的人的需要。做人是一门学问，也是一门艺术。我们尊重懂礼貌,讲礼仪的人，佩服能竞争,善合作的人，喜欢能宽容，懂尊重，讲平等，善体谅的人，更崇尚讲文明，懂礼仪之人。
讲礼仪是中华民族的传统美德。礼仪教育是培养人的教养，教人如何尊重人，如何与他人相处。中学生的礼仪教育实质是个人道德品质和个性形成的素质教育，更是提高全民道德素质，振兴民族精神和建设社会主义精神文明的基础教育。首先我们应该从身边做起。
文明人篇7
我们的大中国，在一届又一届的奥运比赛中，取得了卓越的成绩，赢得了多枚金牌，一个体育大国的形象正在向世人展现。
我们都清析的记得，当奥委会***正式宣布，获得2008年奥运会主办的城市是北京时，全中国人民一片欢腾，《真心英雄》的歌声在全中国响起。
现在倒记时的数字在一天天地减少，2008奥运会已将来临。为着这一天，我们已等待了多少年。奥运走来的脚步已经响在耳边，吹响了向奥运冲锋的号角。
我们不但要抓住举办奥运的机会，促进祖国的经济发展，我们更要让精神文明的鲜花乘着奥运的东风开的更加灿烂。我们祖国自古就有“礼义之邦，文明之国”之称，有着悠久的历史，灿烂的文化，发达的文明。中化文明自可傲然屹立于世界文明之林。文明的中华，和谐的中华，强盛的中华，应当随着奥运大放光华。
2008年北京奥运，多少五洲四海的朋友将在北京相聚。我们中国人素来热情好客，“有朋自远方来，不亦乐乎”、“海内存知己，天涯若毗邻”这些古语就是最好的见证。在2008奥运会来临的时候，我们要充满微笑，一起对全世界人民高声喊出：北京欢迎您！让全世界感受到我们的热忱和文明！
有人曾说“少年强则中国强，少年弱则中国弱”。外国朋友们自然懂得“以小见大”“一叶之秋”，他们会重视我们的长辈，他们也会关注我们小学生这样的“小人”，因为我们是祖国的未来和希望，北京的小朋友们他们当然会注意到，但也说不定，一不留神，他们就到别的什么地方考察起别的小朋友来了。所以我们小学生一定要争做中华文明的小主人。
我们小学生虽然人小力量小，但为奥运做贡献添光彩的心却不小。2008年在我们的首都会聚的朋友，来自不同国度、种族，有着各自的语言、宗教信仰，所以我们从现在起就要了解他们的各种习惯，学习他们的语言。比如：为了不在他们面前说他们不喜欢的颜色数字等，我们现在就要去了解哪些国家的人不喜欢哪些数字颜色等这些知识；我们还要学习他们的语言，到时在他们需要我们帮助时我们才能更好的与他们沟通。英语作为世界通用语言，那么我们从现在开始就要好好学习英语，至少要懂得一些日常交际、礼貌用语，到时候我们才能给他们提供方便，甚至交朋友。在2008年奥运会时他们来到北京，来到一个他们从来没有来过或者过很少来的地方，我国是东道国，我们当然是东道国里的小主人，我们做好了这些准备，才能向他们表达我们的文明，表达我们的真心实意，让他们感觉到我们热情。
尊老爱幼，扶危济困，以诚待人，好客讲礼，这些都是我们中华民族的美德，我们要继续发扬光大，而不是在外国朋友面前虚情假义，我们要不断地用实际行动去弘扬美德，去感化我们身边的每一个人！
文明人篇8
耻部者，野蛮、龌龊以及鄙陋是也。人类进化了至少30万年，有文明史不过6000多年，因此，在人类学意义上，所有文明社会都是同时代的，不必把人类文明的耻部归于某个民族或文明形态专有，只能说有的社会找到了那片遮挡耻部的树叶，而有的社会至今还在摸索中。
人类的野蛮有多种表现形式，或是侵略战争、奴隶贸易，或是集中营、大肃反，又或是文字狱、满清十大酷刑。社会野蛮多与专制有关，即便在民主的国家，也会有专制的小团体。
具体到“荣誉谋杀”，其根源不外乎父权制下女性被视为家庭附属品，以及所属文化圈极端敌视性自由。倘两者交汇于某地区，便会诱发骇人听闻的人伦惨剧。日本封建时代女权不彰，但社会对婚前女性不苛求，所以罕见为了家族声誉而虐杀妻女姐妹甚或侄女外甥女的案例；东南亚性观念保守，但妇女地位较高，颇能自食其力，一般不会因被、被疑通奸而遭亲人毒手。即便在印度，也存在南北之别。北印度是父权制据点，1998年印度女性平均婚龄是16.4岁，北印度女性平均婚龄更低；北印度人重男轻女，“生愈穷，穷愈生”，多见“荣誉谋杀”，而经济发达的孟买和班加罗尔都位于南印度，也就不奇怪了。
在印度的某些乡村，同样恶毒的寡妇殉葬习俗可谓屡禁不止。就在数年前，还有一位35岁寡妇在亲戚逼迫和殴打下，痛抛3个幼娃，跳向焚烧丈夫遗体的火葬堆，而400多名村民却平静地围观这一切。即使没有殉葬，印度的寡妇通常也命运凄惨，陷入婆家不要，娘家不爱，且不许改嫁的困境。而这往往与宗教和法律无关，而纯属上不了台面的文化陋习。
文明人篇9
3月29日当地时间早7点56分和8点40分左右,在莫斯科卢比扬卡和文化公园地铁站分别发生爆炸,共造成39人死亡,73人受伤。案件调查结果表明,这是令俄罗斯人闻之色变的“黑寡妇”实施的自杀式爆炸事件。
“黑寡妇”一袭黑衣,头戴围巾蒙面,身穿长袍,神出鬼没,受过专业训练,手段凶狠。她们抱着“替夫报仇”的狂热情感,绝情杀戮平民,从2002年起,她们已经在俄罗斯境内制造了多起残酷的“”事件,如2002年10月发生在莫斯科原国营轴承厂文化宫的人质事件,造成至少129名人质死亡;还有2004年近300人死亡的别斯兰事件和两次特大炸机事件等。
这次的“黑寡妇”袭击,据俄情报部门称,仅仅是***恐怖组织最新派遣的28名“黑寡妇”***要实施的头批行动。随后几天在俄罗斯境内又发生了几起造成数名平民死伤的爆炸事件,证实了情报部门的判断。
“黑寡妇”是***战争的副产品,她们或丈夫或儿子死于战场。自1994年***战乱以来,数万名***非法武装分子被俄***杀死。据称,3月29日发动袭击的这两名“黑寡妇”,一名年仅17岁,其丈夫是达吉斯坦共和国一名******武装分子,于去年在俄***的特别行动中被打死。据报道,从这名“黑寡妇”被炸碎的残骸上,调查人员找到一张烧焦了的夫妻合照和一封用阿拉伯语写的情书。另一名“黑寡妇”,也只有20岁,被人认出是一名非法武装头目的遗孀,她丈夫涉嫌策划炸死***前总统卡德罗夫。
战争使妇女或失去丈夫或失去儿子,同样,战争也使孩子或失去父亲或失去母亲。伊拉克“基地”组织从2005年起就招募父母死于美***炮火的伊拉克少年充当“”。“少年人弹”比“黑寡妇”炸弹更令人防不胜防。被“基地”招募来的少年最大的不过15岁,最小的只有9岁。从2007年到2009年的两年时间里,“基地”组织共发动了100余起自杀式袭击,其中有24起是由“少年人弹”实施的。
一位叛逃的前“基地”高级官员供述,被“基地”招募来的儿童处于该组织成员24小时严密的监控之下。训练者采用“洗脑式”方法,不断向这些孩子灌输“圣战”等极端内容。他说,“基地”组织滤除了***教义中崇尚和平以及其他美德的东西,极力鼓励孩子们为自己的权利而牺牲。通过灌输这些信念,以及观看自杀式袭击者实施爆炸后便进入天堂等录像,孩子们激动万分,直至也希望去献身。在实施自杀式袭击的前夜,“基地”组织还会为某个被选中的“少年人弹”举行盛大的送别仪式。据悉,这位前“基地”高级官员目前已组建了“觉醒委员会”,目的就是要唤醒那些被蛊惑的少年。
除了俄罗斯“黑寡妇”、伊拉克“少年”,在中东,还出现了巴勒斯坦“大学生人弹”。
2006年4月17日,以色列特拉维夫市发生自杀式爆炸事件,造成包括袭击者在内10人死亡,60多人受伤。袭击者名叫萨米•哈马德,巴勒斯坦人,是名大学生。
爆炸发生后,一家阿拉伯电视台播放袭击者生前拍摄的一段讲话录像。在录像中,这名大学生自称是杰哈德下属的武装组织成员。录像中的这名大学生,稚气未脱,他的身后挂有一条横幅,上印有杰哈德的标志。这名大学生称,他实施自杀爆炸是为了促使以色列方面释放数千名巴勒斯坦囚犯。在巴勒斯坦地区,4月17日被认为是“囚犯日”。
文明人篇10
生态文明；生态危机；文明；生产观；文化
[中***分类号]X2[文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2011）03-0063-04
一、生态文明：破解生态危机的时代选择
据联合国粮食与农业组织(FAO)《2007年世界森林状况》报告统计，1990至2005年15年间，全球森林面积减少了3％，而且目前仍然以每年730万公顷的速度在减少。同时，全球有约2/3的国家、地球表面1/3以上的土地(超过40亿公顷)和10多亿居民遭受沙化、荒漠化的危害。由于持续扩大的荒漠化，联合国粮食与农业组织(FAO)估计，到2020年，将约有1.35亿人面临着被迫离开家园的危险。不仅如此，从20世纪60年代起，资源枯竭、环境污染、生物多样性锐减、臭氧层破坏等问题在全球范围内日益凸显．江、河、湖、海在污染中哭泣，森林、草地、耕地在沙漠化中呼号，生物资源在浩劫中走向灭绝，矿物、能源在滥采中走向枯竭；自20世纪末以来，洪涝、干旱、沙尘、酷热、奇寒、地震、蝗虫、赤潮、泥石流、***、疯牛病、禽流感等灾害在地球上蜂涌出现。
所有这些无不表明：日益严重的生态危机愈来愈危及人们的身心健康，危及经济社会的可持续发展与和谐稳定，危及子孙后代的繁衍生息，进而直接威胁着整个人类的生存和发展！人类只一有个地球，如果全球性的生态危机得不到有效的遏制，高悬在人类头上的达摩克利斯剑――生态安全，随时都有坠落的危险，其结果必然是使人类失去赖以立足的地方，导致全球性的毁灭。这给陶醉于征服自然巨大胜利之中的人类敲响了警钟，人类不得不对这一时代性难题以及导致其产生的人类社会发展模式甚至支撑这一发展模式的人类文明形态进行深刻地反思。
所谓生态危机是由于人类活动所引起包括生态秩序紊乱、生物演进退化、生态圈质量下降、生态范围萎缩等在内的一种自然生态的退化现象。生态危机并非自然本身的危机，而是人的危机，是人类生产生活方式和经济社会组织形式的危机。它导因于人与自然的关系失衡，具体表现是在人类创造辉煌经济文化奇迹的同时对自然界资源进行了近乎是“竭泽而渔”的掠夺性、粗放性的开发和超负荷的索取，由此造成了人类从自然界索取资源的能力，大大超过了自然界的再生增殖能力以及人们补偿自然资源消耗的能力；人类排入环境的废物大大超过了环境的承受能力，以致自然生态系统“透支”过多，“亏空”过大，产生了巨额生态赤字、环境欠债。
生态危机的出现来自于工业化生产方式所产生的消极环境成果，要想从根本上破解这是时代难题，首先就要从人类长期以来所形成的生产方式入手，消除这些消极的环境成果，而这正是生态文明建设的基本要求。生态文明主张人们将生态纳入发展的思维,自觉遵循自然生态系统和社会生态系统原理，运用高科技，按照生态化的原则组织生产，形成生态化的生产方式，积极改善和优化人与自然、人与社会、人与人的关系，把工业文明时代的人类对大自然的“征服”、“挑战”变为人与自然和谐相处、共生共荣、共同发展。在生态文明社会里，人类追求的不再是单纯的经济增长而是经济社会与环境的协调发展，为此，在生产方式上它要求转变工业文明时代的高生产、高消费、高污染特点，主张运用生态技术和生态工艺，改造传统产业，实现社会物质生产的生态化，形成生态化的产业体系，并使这一产业在产业结构中居于主导地位，成为经济增长的主要源泉，使人类生产劳动向具有净化环境、节约和综合利用自然资源的新机制上转化，向与生物圈相互协调的方向进化。面对当代环境危机及其导致的人的“生死之忧”，从文明重建的高度审视和重新确立人与自然的关系，走生态文明之路，无疑是全球化时代人类最终破解生态危机这一时代性难题，将自身从以往的发展悖论中解脱出来唯一出路。
二、生态文明：扬弃工业文明的全新阶段
人类要满足自身的基本需求，实现自身的全面发展，必然面临人与自然、人与社会、人与自身的矛盾，文明就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。人与自然的矛盾是人类需要永恒面对的矛盾，在连绵不断的文明演进历程中，人类不断地调整着自己与自然的关系，从被动适应走向主动适应，从崇拜、顺应自然走向改造、征服自然。
在原始文明阶段，人力同自然力相比非常微弱。在人与自然的对抗中，自然是主宰者，人类在巨大和神秘的自然界面前,显得无知、不解、困惑，受制于未知的自然力的统治，任由其摆布。在这种状态下，人类活动很难对自然生态环境构成破坏，自然基本没有被触动，人与自然保持了一种原始的和谐状态。随着人口的不断增长，自然可提供的产品已经不能满足人类的需要。为了生存，人类必须扩大对自然的索取，这一矛盾给人类以无穷的智慧和力量，并帮助他们克服无数艰难和险阻，最终从自然荒野跨入农业文明的门槛。人类主动利用、改造和开发自然进而让自然更加符合自己的意愿。
从原始文明过渡到农业文明是历史的进步。和原始文明人类依附于自然的被动状态相比，这时的人类驾驭自然、做自然主人的思想有所强化，改造自然、征服自然的进程也有所加快,利用和改造自然的能力大大增强。但由于科学技术和生产力的限制，人类的生产活动也始终依赖和顺应自然，遵循着自然韵律，人类依然相信有天神的存在，肯定自然对人的主宰作用，认为人仅仅是“神支配下的自然主人”。人类对自然开发的范围，仅限于农田生态系统和经济林生态系统，尽管在这一领域也曾人为地导致自然界的生态平衡受到一定程度的破坏，甚至导致诸如古巴比伦、哈巴拉、古希腊、玛雅等文明的衰落，但这种破坏在范围和数量上是有限的，从全球范围来看，也仅是局部现象，并没有也不可能构成对生态环境的整体性破坏。从总体上说，这一时期人类社会的生产方式主要是“生物型”生产，对环境的影响不大，人与自然的矛盾没有激化，人和自然的关系总体上还是和谐的。
在人类社会不断的演化进程中，人类总是在不断地调整着自己与自然的关系，从被动适应走向主动适应，从崇拜、顺应自然走向改造、征服自然，人类在自然面前显示出越来越强大的力量。18世纪60年代，发端于英国的工业***，打破了历时数千年的农业文明体系，在世界范围内照亮了工业文明取代农业文明的金光大道。从农业文明到工业文明，人权取代了神权，人的理性取代了神的理性，这时自然不再令人敬畏，人类真正成了自然的主人，人的主体性得到了前所未有的张扬。和农业文明时代手工劳动的生产方式相比，工业文明采用机器大工业取代了手工业，采用机器生产取代了手工劳动，人类通过机器而延长了自己的手臂，机器为人类解决了力量不足的缺憾，使人类劳累和艰辛的工场手工业劳作得以解脱，更有能力伸向大自然去索取。于是，在短短的300多年内间，大自然的财富随着机器的轰鸣声不断地向人类滚滚而来。凭借着所生产的足以维持并满足几十亿人口生存的欲望的巨量物质财富，工业文明极大地稳固了人类社会进步的物质基础，并借此最终战胜和彻底摧毁了古老的农业文明，使整个世界得到了迅速的改变。
在人类文明史上，任何一种文明形态都只是一种历史现象和过程，最终都会消亡，被新的文明所取代。文明演进的结果，总是在不断践踏自己所创造的成果，使自己暗淡无光，以至走向穷途末路；这时新的文明就出现了，每一种新的文明形态都是对前一种文明形态的扬弃，伴随着新的文明人类继续向前发展。历史上每一次文明的更替莫不如此。工业文明在创造了人类的辉煌之后，也正在用它巨大的创造力摧毁自己，使自己陷入不能自拔的艰难境地。从人类文明的发展历程来看，生态文明是继农业文明、工业文明之后必然产生的更高程度的文明形态，是人类对传统文明形态特别是工业文明在文明形态、发展状态、道路和模式等方面进行深刻反思的成果，是人类文明发展到一定阶段的必然产物。由工业文明迈向生态文明是历史发展的必然选择。
不仅如此，生态文明的提出，从现实维度来看，也归因于工业社会自身的缺陷和约束。工业文明否认自然界自身的价值，因此在赋予人类极大的改造自然力量、为人类社会带来了巨大繁荣的同时，也进一步激发了人类战胜自然的欲望，进而引发人类为了眼前物质利益的享受，只考虑自已的生存，很少考虑“自然界的生存”，以征服者的姿态不断地掠夺、损害和破坏自然界，忽视对自身行为的调节的控制，不尊重自然规律，轻视、主宰、奴役、支配大自然的行为大量出现,最终激化了人类与自然的矛盾，导致人类的生存面临以“问题群”的形式表现出来的一系列严重危机，不仅使经济的持续增长难以为继，也使整个人类社会的持续生存和发展面临困境。
以高投入、高能耗、高消费为特征的工业文明本身就是这些危机产生的根源。因此，在工业文明的框架内，采用“头痛医头，脚痛医脚”的方法，不能从根本上解决问题。要解决这些危机，人类就必须超越传统的工业文明及其发展模式，探寻一条新的文明模式和发展道路。没有文明的转型，人类就没有出路；只有促进和完成这种转变，人类才能自我拯救。工业文明的危机绝不意味人类文明已经走上了绝路，建设生态文明也不是要结束现代文明的历史，生态文明观是对以增长为核心的工业文明观的扬弃。这不仅包括对工业文明时代所创造的辉煌的科技成就、科学思想、民主制度、不朽的艺术成就和空前的社会财富的充分肯定和继承，同时也包括对工业文明时代关于人类要凌驾于自然之上、要主宰和控制自然的思想的根本性改造。
三、生态文明：超越传统生产观的深刻***
长期以来，人们认为生产力是“人们征服自然、改造自然的能力”。这种理解一方面把生产力范畴建立在人与自然绝对对立的基础上，过分强调人与自然的对立，无视或忽视二者的统一；另一方面认为“生产力即社会生产力”，把自然生产力从生产力范畴中完全排除出去，只承认和肯定社会生产力，无视和否认自然生产力。并据此认为，人类改造自然的能力越强，改造的程度越深，则生产力水平越高，也就越能推动社会发展。
这种生产观是对人与自然关系的形而上学的解读。这样的生产力是只考虑人类利益的“自私”的生产力，是对自然只有“索取”没有“奉献”的生产力，是只求“自然为人”不求“人为自然”的生产力。这种意义下的生产力在衡量标准上只能采取以劳动工具为尺度的技术标准，或以劳动生产率为尺度的经济标准，从劳动品质方面来理解生产力水平，却不可能着眼于“劳动”与“自然”的结合，也不可能立足于“人与自然的关系”；在职能定位上也仅仅局限于通过对自然界的无限度开发，使人类对自然界的控制范围不断扩大，进而满足人类的无限欲求。
自然生产与社会生产、自然生产力与社会生产力始终是相互作用、交织在一起的。讲生产力必然要涉及客观存在的这两个方面。在对生产力的理解上，只讲社会生产力，不讲自然生产力，处理不好自然生产与社会生产、自然生产力与社会生产力之间内在辩证关系，无视自然生产的发展和自然生产力的补偿而片面追求社会生产的发展和社会生产力的增长，这必然导致人类在发展中只强调对自然的索取，却不注重对人们赖以生存的自然环境的保护、只考虑生产活动的经济效益，或者至多是经济效益和社会效益的结合，而不考虑其生态效益。这样的发展具有显著的不可持续性，其结果只能是人类赖以生存的生态环境遭到破坏，最终演变为对人类自身生存和发展构成致命威胁的生态危机。
生态文明建设以人与自然、人与人、人与社会的和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨，以建立可持续的经济发展模式、健康合理的消费模式及和睦和谐的人际关系为主要内涵，倡导人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律的基础上追求物质与精神财富的创造和积累，注重人与自然协调发展和生态环境建设，科学地揭示了生产力的发展是自然生产与社会生产的相互作用、人与自然共同进化的成就。它的提出和实施，是人类对长期以来发展模式反思的结果，是对传统生产观的重大***,是人类文明理念的一次创新。
生态文明作为一种***的文明形态，是在人类历史发展过程中形成人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的一切成果的总和，具有丰富内涵的理论体系。它不仅说明人类应该用更为文明而非野蛮的方式来对待大自然．而且在生产方式、生活方式、社会结构等各方面都体现出一种人与自然和谐关系的崭新视角。在生产方式上，它追求的不再是以传统GDP为核心的单纯的经济增长而是经济社会与环境的协调发展；在生活方式上，它反对过度消费倡导人类通过建立合理的社会消费结构、克服异化消费追求一种既满足自身需要又不损害自然生态的生活而非以往对简单需求的满足和物质财富的过度享受。
四、生态文明：标志未来文化的核心理念
文化是民族凝聚力的主要源泉，是最有活力的生产力，是经济社会协调发展的丰厚土壤，是综合国力的基本体现，也是贯彻科学发展、建设和谐社会的主要内涵。从社会文明的发展方向来看，未来的发展不仅表现为科学技术的进步和经济发展水平的提高，还将体现在人及其生产的物质产品与自然的关系上。从这一方向来看，未来人类对人与自然辩证关系的哲学认识将从以对立性为主体地位向以同一性占主体地位转变，未来人类的价值取向必然要从以人为核心转移到人、社会和生态谐调发展。未来人类的道德认识必然要从人与人、人与社会的关系扩展到人与人、人与社会、人与自然的关系，在充分认识自然的存在价值和生存权利的基础上，增强人对自然的责任感和义务感，协调人与社会、自然的关系，达到三者共生共荣、共同发展。
生态文明不仅要求对以往所形成的狭隘的生产方式进行变革，丰富、扩大和深化社会生产的内容、范围和层次，建立一种全新的生态化生产方式，实现经济、社会、自然环境的可持续发展，还要求深入到人类文明尤其是工业文明的传统哲学之中，对支撑这一生产方式的以征服自然为目标的文化理念和意识形态进行深刻反思，从根本上改变以往所形成的狭隘自然观，建立一种不仅承认自然界的地位和价值，而且把世界看作是一个“社会―经济一生态一自然”复合系统的全新“大自然观”，并按照以人为本的发展观、不侵害后代人生存发展权的道德观以及人与自然平等、和谐相处的价值观，在思想观念上培养和谐相处理念，在生产方式上培养可持续发展理念，在生活方式上树立适度消费的观念，使社会在意识形态、思维方式、科学教育、文学艺术、、人文关怀等方面都发生根本性的变化。
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建设生态文明不仅是一场生产和生活方式的***，更是一场集人的思维方式、价值观念、消费观念于一身的人类文化价值和文化战略的深刻***。在生态文明时代，人们将超越工业文明时代那种认为保护环境只是一种权宜之计的肤浅的观点，把维护地球的生态平衡视为实现人的价值和主体性的重要方式人类在自然面前将保持一种理智的谦卑态度。人们不再寻求对自然的控制，而是力***与自然和谐相处。科学技术不再是征服自然的工具，而是维护人与自然和谐的助手。人对物质产品的追求和消费将不仅以其价值和使用价值为衡量标准，还要考虑物质产品的生产和消费是否符合生态保护，是否有利于自然资源的合理利用。
生态文明对人的发展具有积极的引领作用，它引导人类在进行某一经济活动时，成为生态结构的调控者，对自然负有天然的道德、责任、义务，使人在以全面发展为目标的发展过程中，不断提升自身的生存境界、开拓新道德新境界，实现“量变中的部分质变”。建设生态文明的提出，还把人与自然的伦理文化研究提高到发展道路、发展目标的崭新战略高度，并作为战略决策付诸实施，对解决当代全球问题，创建人、社会和生态环境共赢的生态文化体系和推动社会走向更高级的可持续发展的文明等都具有非常重要的作用。
只有进行文化价值观念的***，树立和发展生态文化观念，才能在全社会形成良好的风俗习惯和行为方式，从而对长期以来人们片面追求经济利益而不惜破坏生态环境，肆意挥霍浪费自然资源的生产式进行彻底变革，从而将人类从以往的生存危机中拯救出来。随着人类生态文明意识的不断提高和科学技术的不断发展，生态文明必将不断地向纵深发展，引领人类文化的不断创新和发展，成为人类社会文明的主导。
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社,1979.
[2]马克思恩格斯全集：第46卷(上册)[M].北京：人民出版社,1979.
[3]马克思．1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,1985.
[4]巨乃岐，刘冠***．生产力新论――大生产观初探[J].东方论坛,2003，(1).
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