学文网苏教版课文《离骚》中将“又重之以修能”的“修能”释为“美好的才能”，对此解释，笔者持不同意见，认为“修能”宜释为“美好的容态”。
首先，古代汉语中，“能”通“态”。因声求义，是清代训诂学的主要方法，洪诚《训诂学》中亦说“凡古韵部不同而声钮相同的字可以通用”。“態”（态），上古时期声母属于“透”母，“能”，上古时期声母属于“泥”母，均属于舌头音，故“態”“能”音近相通。《古代汉语词典》“能”字条下义项四标为tài，“通‘态’，形态”。马茂元选注的《楚辞选》中讲到“‘能’，古音泥，与态通，‘修能’，美好的容态。”郭预衡主编《中国古代文学作品选——先秦·西汉部分》释为：“修，美好。能：通‘态’，容貌。修能：美好的容态。”显然，马茂元和郭预衡都把“修能”释为“美好的容态”。
其次，从文意的上下相对来看，上句“纷吾既有此内美兮”是就内在的品质而言，下句“又重之以修能”显然是就外在的装饰容态而言的（“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”中的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”均为香草，是作者用以装饰自己容态的美好的事物）。郭沫若《屈原赋今译》讲道：“此句原文‘又重之以修能’，能字是態字的省略，‘内美’与‘修態’为对，有内又有外，故言‘重’。”
此外，从《楚辞》本身亦可得到互证的例子，从《楚辞选·招魂》“姱容修态，絙洞房些”（美好的容貌修长的体态，深屋中往来不断）中可看出“修态”与“修能”交互出现，文意相同。又如《古代汉语词典》：“《论衡·累害》：‘屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也。’（《楚辞·九章·怀沙》作‘非俊疑杰兮，固庸态也’）”亦可说明“能”与“态”互释为意。
综上所述，“能”通“態”（态）不仅在语音上构成音近相通，“能”通“態”（态），与上句最后一字“美”及下句的“芷”“佩”等还可以构成语音相谐，增强了诗歌的韵律美；在语意上也符合上下文的对称和语境。故而笔者认为将“修能”释为“美好的容态”为宜。