学文网己亥杂诗篇1
《己亥杂诗》题目的意思是：龚自珍在己亥年间写的诗。《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍创作的一组诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时***，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。意识到封建的闭关锁国***策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。其以其才华，起而议***“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。
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己亥杂诗篇2
1、《自春徂秋》、《投宋于庭翔凤》、《二哀诗》、《己亥杂诗·其二》、《丁亥诗》、《己亥杂诗》（其五）等。龚自珍最著名的6首诗词，短小精辟，直击心底。
2、龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦，，是中国近代启蒙思想家和杰出诗人。他共写了三百一十五首组诗，其中《己亥杂诗》最为著名。
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己亥杂诗篇3
年代: 清 作者: 龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
2、《己亥杂诗》
年代: 清 作者: 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、《杂诗》
年代: 清 作者: 龚自珍
只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。
我也曾糜太仓粟，夜间邪许泪滂沱。
4、《已亥杂诗》
年代: 清 作者: 龚自珍
少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
己亥杂诗篇4
关键词：龚自珍；魏源；山水诗语言；瑰丽；质朴
龚自珍、魏源都向往自然，喜爱山水，均创作山水诗以寄托情志。他们的山水诗各具特点和价值。大体可分为两类：审美型山水诗和“准山水诗”。所谓审美型山水诗是指“比较单纯地以审美的眼光表现自己热爱、欣赏自然山水情怀的作品”1，而“准山水诗”则指“诗旨不在于描摹山水，而是以山水为表现感情服务”2、“山水大多与不同的情怀相融相通，或者说山水是作为抒情的背景、媒介而存在的”3诗作。龚自珍现存的山水诗中大多是“准山水诗”，于近代山水诗具有开创之功。魏源则居多是审美型山水诗，于近代山水诗则具有开拓之功。本文拟从龚自珍、魏源山水诗的语言入手，重点分析二者山水诗语言的主要特点亦即差异：瑰丽与质朴。以期以此为切入点，为进一步全面观照龚魏的山水诗及其异同做铺垫。龚自珍和魏源山水诗语言的特点多样，既有瑰丽华美的一面，又有质朴自然的一面。但龚自珍山水诗的创作深受庄子、屈原、李白的影响，颇具浪漫色彩，满怀奇特的想象力和奔放的激情，其山水诗景象绮丽，色彩绚丽，辞藻富丽，诗歌语言以瑰丽华美为主。而魏源崇尚以真为美的审美原则和貌真写实的创作主张，他的山水诗长于白描写实，不堆砌华丽辞藻，避免造作，往往能描摹出景物的真切形象和独特神韵，不以雕琢取胜，诗歌语言以自然质朴为多。下面将分别探析之。
一、龚自珍山水诗语言的瑰丽华美
“天下震矜定庵之诗，徒以其行间璀璨，吐属瑰丽。”4这是新安女士程金凤题于《己亥杂诗》末的著名评论。纵观龚自珍山水诗的语言，大体若程金凤所述。语言瑰丽，是龚自珍山水诗的突出特征。“美人十五如花秾，湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰”5（《能令公少年行》），比喻拟人绚丽多姿，画面情思柔媚华艳；“重重燕支蕾，几朵挂钗及。花外一池冰，曾照低鬟立，仿佛衣裳香，犹自林端出”（《后游》），时空交错，虚实相生，意境绮丽绰约，情思哀婉缠绵；“如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”（《西郊落花歌》），想象浪漫奇丽，夸张比喻壮丽丰艳，用词构思不同凡俗；“黑云雁背如磐堕，蟋蟀酸吟蟪蛄和。欲开不开兰蕊稀，似泪非泪海棠卧”（《哭洞庭叶青原昶》），渲染烘托感情哀恸，比喻拟人意境哀艳；“湖西一曲坠明珰，猎猎纱裙荷叶香”（《梦中述愿作》），视听触嗅觉四感官俱全，意象柔媚，辞藻富丽，语言瑰丽。魏源虽亦能将比喻、拟人、夸张、想象等表现技巧运用自如，但其语言自然质朴，意遒笔劲，往往雄浑豪迈而无绚烂瑰丽之感。如“不风不波千万里，以天为岸山为鲇”（《黄山云海诗》）、“更加夏汛蛟水至，万马孰御风涛雷”（《洞庭吟》）等。色彩绚丽，是龚自珍山水诗语言瑰丽的一大特色和表现。“龚诗充盈的思想张力也体现在语言的色泽变幻上，在思想色彩的不同侧面折射为语言色彩的着意点染。”6龚自珍擅长并大胆着意地在其山水诗中运用表颜色的词语，透过这些瑰丽的色彩语言，我们能更好地洞见诗人的内心，更清晰地理解其思想情感。“黄金华发两飘萧，六九童心尚未消。叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮”（《梦中作四截句》其二），此诗构思奇特，语言瑰丽，鲜艳的“金黄色”是诗人花白的发色，一个“红”字，不仅极其形象地勾勒出了大海的怒吼澎湃，而且也暗示刻画了诗人炽热的“童心”，表达了其壮心不已的满腔豪情。又如《己亥杂诗》第三一四首“丹实琼花海岸旁，羽琌山似峚之阳”，火红的果实，玉色的花朵，绚烂地开放在海岸边。诗人极力地赞赏其隐居地的美丽，艳丽的色彩既是景物的颜色，亦是诗人内心惬意喜悦的色彩。此外还有，“忽闻海水茫茫绿”（《梦中作四截句》其一），表达了思归之情；“万重金碧影如潮”（《杂诗己卯自春徂夏在京师作得十有四首》其十），暗含了壮志难酬的感伤；“梦断查湾一角青”（《己亥杂诗》一三八），流露了对好友的思念等。龚自珍山水诗中这些色彩词的插入，为画面着上了一层鲜艳华美的色调，语言富于瑰丽，内涵更为深远。当然，魏源的山水诗中也有色彩的描写：“遥山白于晓，林樾失翠黛”（《重游百泉四首》其三）、“至奇万骨峰，至清百折水”（《武夷九曲诗五首》其一）等。但其色彩的运用主要是为客观描摹景物的需要，并不似龚更为主观和着意。且魏源也更偏好清淡之色，语言质朴婉丽，画面自然真切亦不失奇峭生动，大多流露出游山览水的喜悦之情和对自然山水的赞美。龚自珍山水诗的辞藻色彩鲜艳，富于瑰丽，但很多时候其极力渲染的浓艳背后却渗透着凄恻和哀伤。“红”，是龚自珍常用的颜色。上文列举的诗句中也多有含“红”。“红”作为一种炽烈张扬的色彩，适应了龚自珍表达赤诚童心和真烈性情的需要，是其屡遭困顿窘迫的愤懑怒吼，是其恃才傲物、表情达意追求不同凡俗的个性表现。“春山不妒春裙红”、“七十二峰峰峰生丹枫”“归来料理书灯红”，在这首龚自珍表隐逸思想的力作《能令公少年行》中，他就一口气用了三个“红”，足见“红”的深意和其对“红”的偏爱。然而，艳丽的“红”中亦隐含着哀情。“桃花零落处，上苑亦红潮”（《春晚退直诗六首》其二），落花如红潮，场面雄奇壮烈，颜色瑰丽，心事哀艳；“樽前荇叶白，舵尾茶华红”（《发洞庭舟中怀钮非石树玉叶青原昶》），一白一红，红得耀眼，痛得彻心扉，以乐景衬托出了离别的哀情；“一卷临风开不得，两人红泪湿青山”（《补题李秀才增厚梦游天姥***卷尾》），血红的眼泪湿透了青山，鲜艳的红青对照，哀艳的画面感很强，瑰丽的语言下藏着一颗泪水浸透的心。龚自珍的山水诗“语言瑰丽是其鲜明的特征，是在新的时代感召下，将思想的深沉交由语言亮色去渲染的创举，也是对李贺语言风格的继承和发扬。”7其诗歌语言中频繁出现的艳色，强烈地刺激人的感官，引发读者与诗人的共鸣。然而其语言的瑰丽并不意味着华丽辞藻的刻意堆砌，而是明畅自然，洗练流利的，并瑰丽与质朴的对吟无繁复雕琢造作之痕。上述所举即可证明。除了瑰丽的语言以外，龚自珍山水诗中也有少量质朴的语言。如“居然六七里，无境不烟霞”（《此游》其二）、“六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船”（《己亥杂诗》一〇八）、“惠山秀气迎客舟，七十里外心先投”（《己亥杂诗》三一三）等，均是自然质朴之句。
二、魏源山水诗语言的质朴自然
与龚自珍相比，魏源山水诗的语言则是质朴自然的。他善于运用白描的写实之笔，自然而真切地描摹出山水的独特状貌，使之呈现“放倒峰峦纸上铺”8的立体式画面。请看《湘江舟行六首》其二：“乱山吞行舟，前樯忽然没。谁知曲折处，万竹锁屋闼。全身浸绿云，清峰慰吾渴。人咳鸥鹭起，净碧上眉发。近水山例青，湘山青独活。无云翠濛濛，烟林尽如泼。遥青一峰显，近青一峰灭。眼底青甫过，意中青郁勃。汇作无底潭，遥空蔚蓝阔。十载画潇湘，不称潇湘月。今朝船窗底，饱阅千崷萃。他年载画船，鸥鹭无如缺。”9诗人运用白描的手法，舟移境换，细细描绘湘江两岸重峦叠嶂、青翠欲滴的迷人景色。奇特的想象和拟人化动词的运用使得景物生动活泼，意境超迈绝俗。全诗语言质朴自然、明朗轻快，于质实中透出一股力度，画面清奇幽深，婉丽峭刻。与之相类的诗作还有很多，如《粤江舟行七首》、《嵩麓诸谷诗五首》、《盘山纪游四首》等，貌真写实，不假雕饰，既有全景，也有特写镜头，描绘出山水的独特神韵，意境奇特超迈，风格奇峭婉丽，予人完整、充实之感。魏源善于将工笔描写和大笔淋漓相结合，既有真切细腻的描摹，又有对气势氛围的尽情渲染。如《永嘉山水诗补谢六首》其四写石门洞瀑布，既有工笔描绘：“满壁蛟螭痕”，又有大笔点染：“谷中鸣百雷，谷外钻苍玉”，于质朴真切、形神兼备、绘声绘色的描写中喷薄而出一股雄奇超迈的气势：“大声劈天来，千丈壁如覆”、“雄豪化清泚，苍翠围寒肃”。想象大胆奇特，比喻形象自然，夸张纵横开阖，形成了奇特超迈、奇峭婉丽的意境风格。《黄山诗六首》其三、《登太行绝顶五首》其一、《岱麓诸谷诗六首》等，亦是如此。与魏源相比，龚自珍的山水诗对自然山水的刻画多为大笔点染，他似乎并不追求形似，而是神到为止。如“九重阿阁外，一脉太行飞”（《春晚退直诗六首》其一）、“灵鹫高华夜吐云”（《己亥杂诗》一五八）、“剩水残山意度深”（《己亥杂诗》二二七）等，虽时有特写镜头，但少有浓墨工笔细细描摹。同时，魏源强调“造物随意逞山川，岂必尺寸寻规矩。”10他摹写山水往往能抓住其特点，从宏观角度进行大范围的比较，传达出不同山川的独特神韵。如他对粤山的描写，就犀利精准地抓住了它“砢”、“尖”、“凑”、“怒”、“妩”的特点，为我们呈现了一个活脱脱的粤山形象。又如其写水，“雁湫之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，匡庐之瀑浩浩如河江。惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁”(《天台石梁雨后观瀑歌》），大范围概括，各瀑布对比，使得天台瀑布的特点更为鲜明突出，并以此特点为主干展开描写。有时还在同一组诗中进行对比，特点分明，如临其境。如组诗《三湘棹歌》中的《资湘》、《蒸湘》与《沅湘》，就分别抓住了资江的竹，湘江的水和沅江的桃花各自不同的特色来写，好似画龙点睛，顿使各景观的绝妙处栩栩如生，跃然而现。龚自珍描写山水虽也能抓住特点，传得风神，但少有大范围的对比，故其山川的特点不似魏源那般突出。魏源的山水诗近于写实的路数，虽然语言质朴，但无浅易之感。他时而营造超迈淳深的意境：“峰耶曰是云，云耶曰是山，山为湖云混，雨后无真峦”（《武林纪游十首呈钱伊庵居士》其一）；时而用字新颖，峭拔婉丽：“雨过水声粗，水涤山容醒”（《武林纪游十首》其四）；时而意趣盎然，引人入胜：“溪山喜游人，先遣流泉导。流泉畏出山，十里声先噪”（《黄山诸谷二首》其一）等。此外，魏源的许多山水诗融入重言叠唱的民歌语言或方言俗语，语言质朴、平民化的同时，朗朗上口，韵味无穷。如“船船灯火船船笛，步步楼台步步花”（《扬州画舫曲十三首》其五）、“崖高高，水深深，天苍苍，地阴阴，万松万石风泉吟”（《游山后吟六首》其三）、“荡荡平平地，青青白白天”（《西行杂诗二首》其一）等。总之，魏源山水诗的语言自然质朴，发扬了写实路数的长处，并在一定程度上克服了其易流于平直浅露的短处，使得其诗呈现奇特超迈、奇峭婉丽的意境风格。虽然也存在有些诗的语言过于质朴传真、率露平直、缺乏诗情画意的缺陷，但于其山水诗整体而言，无伤大雅。偶尔也有龚自珍诗歌语言瑰丽的影子。通过上述的品析与比较，我们不仅感受到了龚自珍、魏源山水诗的语言大体倾向于瑰丽抑或质朴，而且在各自特点的分析中，通过与对方的对比，更加深刻地认识到二人山水诗的差异。尽管龚魏山水诗的语言特点不同，但二者在自然畅达方面是相通的，且无论是龚的瑰丽还是魏的质朴，从实质上都无长短优劣之分，虽有时着墨过浓些而不免有些缺陷，但总体来说是各具特点和价值的。龚自珍和魏源的山水诗既有相似相通，更有差异不同。龚的瑰丽与魏的质朴是二人山水诗语言的主要差异。龚自珍、魏源充满时代精神的山水诗，冲破了当时山水诗坛诗意诗风日下的格局，成为近代进步诗歌的主流，对清代乃至近代山水诗史有开创或开拓之功。研究他们的山水诗，无疑具有一定的意义。本人以龚魏山水诗语言的主要差异为切入点，发书鄙见，望于读者了解龚自珍、魏源及其山水诗之异有所裨益。
作者:陈涵薇 单位:暨南大学文学院
参考文献：
[1]龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975：254-576.
[2]刘逸生，周锡韦复.龚自珍诗集编年校注[M].上海：上海古籍出版社，2013：44-969.
[3]魏源.魏源集[M].北京：中华书局，2009：5-833.
己亥杂诗篇5
代表作：《定庵文集》、留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》、著名诗作《己亥杂诗》共315首。龚自珍简介如下：字璱人，号定庵。汉族，仁和人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊***，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。
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己亥杂诗篇6
关键词：后现代解构 曹松 己亥岁 封建科举
在唐代这么一个盛产诗歌的王朝，在李杜王白韩等巍巍大家的光环照耀之下，晚唐的曹松的确算不得是一个耀眼的诗人，可即便是时与晚唐齐己、贯休一起小有名气，但终被大浪淘尽，尘封于滚滚红尘中。但是他的名作《己亥岁》（二首其一，成约879年），却为世人所熟知。仔细品读也可从中发掘出别一番滋味，那不单单是忧国忧民的士子情怀，更包含了一股深层的自哀自伤。
己亥岁
曹松（唐）
泽国江山入战***，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
文学作品对于世态人情、时代风气有着重要的反映作用，我们可以通过阅读文学作品来获得对其所反映的时代的生动、深刻的认识，这就是文艺的认识作用之一。不同的时代产生不同的文学，因为创作的主体无法不受其所生存的时空的影响和限制，中国古代文学在这一点上表现得尤为突出。而最能反映唐人风貌的莫过于诗歌了。[1]如果以艾布拉姆斯在《镜与灯―浪漫主义文论及批评传统》中的文学四要素的观点来品鉴，那么，笔者甚至认为这乃是一首控诉封建科举制度的先锋之作，比清代吴敬梓的讽刺巨著《儒林外史》（约1750）早了800余年。
1、关于此诗的传统解读
八年的安史之乱，使唐王朝由盛转衰；黄巢起义又进一步动摇了其统治的根基。为了挽救大厦将倾的局面，统治者一面采用封官晋爵等手段，拉拢、利诱文人武夫替其效力卖命；一方面穷凶极恶地对义***进行血腥镇压，使江南江北皆成战场（亦是名利场），这就是所谓的“泽国江山入战***”。随同战乱而来的必然是生灵涂炭民不聊生。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”战争造成残酷的杀戮。而真正的受益者却是像高骈一样的刽子手。他们的升迁都是踩在人民无辜的累累白骨之上的。“一将功成万骨枯”，可谓是全篇诗眼所在，词简而意无穷、“一”与“万”，“荣”与“枯”的鲜明对照，令人触目惊心，足以深刻揭示封建王朝的统治实质。[2]
2、关于此诗的现代解读
诗是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中反映生活和抒发思想感情的文学体裁。[3]就内容形式而言，此诗前两句高度概括了兵荒马乱、铁血镇压的唐末民生。仅以“泽国”“江山”“战***”的意象就准确、形象、生动、含蓄地传达出战火已经蔓延至大江以南地区，生民已经不敢奢望樵苏之乐。在结构上，***景的转移、时空的综合、苦乐的对比都使得此诗富于跳跃性，给读者留下了极大的想象空间。在节奏韵律，无论是押韵，还是语音声调的起伏缓急，都使诗的情感脉络、节奏脉络相得益彰。“泽国江山入战***” “一将功成万骨枯”让诗化静为动，纷纷战火、民不聊生、战士牺牲的场面感觉历历在目。
3、关于此诗的后现代解构---控诉封建科举制的先锋
3.1 封建科举制的大致衍流
封建科举制度从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止。自隋代开创、唐代确立、宋元明清沿袭其间500年的形成、演变、终止真算是一波三折。隋朝的科举考试还是科举制的雏形，到了唐朝内容形式已经相当完备，宋代在内容制度上进行改革，元代对科举的不重视致使科举制一度中落，明朝进入鼎盛时期，清代则日趋没落，弊端尽显。
3.2 “批武”字面下的“批文”
尽管隋炀帝大业三年（607年）四月就始建进士科，但是由于当时世家贵族权利被削弱，因此在唐代的最终形成和确立也经历了相当漫长的过程。文人对科举制由最初的向往、讴歌到厌倦、控诉的情感走向，也深邃地反映在唐代文人的诗文作品里。
滥觞于《诗经》之《东山》《采薇》诸篇的反战诗，从最初的欲言又止转而自哀自悼发展到此篇的直斥控诉，全篇诗眼“一将功成万骨枯”，言有尽而意无穷，“一”与“万”，“成”与“枯”的强烈对比，令人触目惊心，战争造成民不聊生的生存惨状，充分展示了唐末社会动荡给人民带来的深沉灾难，而官僚武夫们却踩着人民的累累白骨封侯拜将。诗作言简意赅，字里行间表现出一个正统文人士大夫的良知和社会责任感，却又无可奈何，只能轻声低诉，苦苦哀求（凭君莫话）。
但是，“思想不是以教条的方式表现出来的抽象概念，而是构成充意在作品里的灵魂”[4]从另一个角度或者说更深层次的隐含题旨来看，或许可以认为这是诗人对自己及其与诗人具有相同命运的晚唐底层文人的深切的悲哀和自伤。诗人是以生命去体验自身价值的存在，蕴藉在一定的话语形态之中，可以在内容上多重理解，正如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”暗示出大唐帝国的日薄西山，“含蓄者意不浅露”，因此笔者认为诗人对“封侯事”的心理体验内指性地赋予了不寻常的心理蕴藉，此诗有更深层次的复杂意义。曹松一生经历唐末六朝君主，见证了大唐王朝从颓败走向彻底灭亡的整个过程。这首诗可谓一针见血地揭露了晚唐的时局和战争的实质，但也灰踪蛇线地隐射出科举制的千疮百孔。作为晚唐有名的、于今看来颇具讽刺意味的“五老榜” [5]之一，诗人穷其一生想要进入封建统治阶层的“封侯事”，却落得个如同后世《儒林外史》中的范进一般虚度人生绝大部分时光而抑郁不得，其悲伤可想而知。如果采用孟子“知人论世”“以意逆志”，我们甚至可以把“一将功成万骨枯”假设成一种 “金榜题名油灯枯”的情景，也是完全契合全诗意境。诗人“治国平天下”的理想，在科举制度下屡屡碰壁， 其爱国情怀和建功立业之心无以大展。然而面对这样一幅山河战***，巍巍华夏，历历晴川，萋萋芳草，转眼幻化成云烟。诗人只有用文字表达“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的慷慨悲歌，所以不得不说此诗是控诉封建科举制的先锋
3.3 先锋与巅峰――《己亥岁》与《儒林外史》的批判比较
《儒林外史》以明代为背景，通过对以周进和范进为代表的出身贫寒的读书人为科举而癫狂的惨痛经历，对科举制度大加挞伐，进而来反映读书人中普遍存在的极端空虚的精神状况，反映出社会文化的萎靡状况，从根本上揭示了封建制度对人材的摧毁和缺乏生机，揭露在封建专制下读书人的精神堕落及与此相关的各种社会弊端，主题明确，时间线索大致清楚，乃是一部长短篇艺术相结合的古典讽刺作品的巅峰。
《己亥岁》与《儒林外史》相比较而言，二者都注重写实。用平平实实的语言展现出科举生活的原貌，抨击科举制度本身，将讽刺提高到现实主义美学的高度，作品都具有深刻、简练、准确、生动、传神的特点。然而，诗与小说体裁上的差异、时代的差异，也决定了二者先锋与巅峰的地位。曹松的批判精炼概括，吴敬梓却以士林百态从不同的意义、角度、程度展现科举制度的严重危机；吴敬梓受顾炎武、颜李学派经世致用和实学的影响，提出了拯救读书人的办法，而曹松只是批判没有提出解决的办法；吴敬梓对士林中的贤人、奇人、下层人持肯定态度，而曹松持全盘否定态度；吴敬梓的讽刺批判“蹙而能谐 ，婉而多讽”，曹松则是表层反战深层批判科举制度；吴敬梓还独辟蹊径以自己为原型塑造杜少卿形象，对《儒林外史》的笔致深婉、趣味文雅之处的体会要求相当的修养与生活阅历，故其读者及影响主要在士林。[6]
总的来说，解读《己亥岁》，我们不难发现，此诗表层的反战及哀愍、深层的对腐朽的封建***治（***事及科举制度）的揭露与控诉，都无不深刻揭示了晚唐王朝这一封建王朝的腐朽没落统治之实质。而曹松这样的一个读书人也正是封建科举制度士林文人的一个缩影，我们也不难从中管窥晚唐末世衰败的痕迹。曹松这样一位晚唐较有名气的诗人，学术界对他的关注和研究还远远不够，笔者试***抛砖引玉期待更多学者关注曹松。
参考文献：
[1] 大连教育学院学报，第18卷第2期。
[2] 孙立权编《中学生常用古典诗词读本》吉林教育出版社2001，P294
[3] 童庆炳编《文学理论教程》 高等教育出版社2008，P192
[4] 别林斯基《别林斯基论文学》，梁直译，新文艺出版社1958年版，第51页），
己亥杂诗篇7
（1）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首·其四》
（2）入我相思门，知我相思苦。李白《三五七言 / 秋风词》
（3）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首·其四》
2、爱国诗句
（1）落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗·其五》
（2）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》
己亥杂诗篇8
【关键词】小学语文 ；古诗词 ；教学方法
0 前言
在小学语文课堂教学中，古诗词是重要的课程之一。古诗词是中国古代文学艺术的典范与精髓，它能够使学生充分了解我国文学艺术，体会古诗词的美妙，从而陶冶自己的文学情操。小学语文古诗词教学主要是从赏析的角度来进行古诗词的学习，提高课堂的学习氛围，提升学生的学习兴趣。因此，在进行小学语文古诗词教学的过程中，教师要实现自身教学的特色化，提高学生学习兴趣。本文就小学语文古诗词教学方式进行研究和分析，提出相关的完善措施，现研究结果如下。
1课前预习，整体把握诗词情感
对于小学生来说，古诗词的朗读以及理解会有一定的难度，多以教师在进行教学时需要引导学生积极进行课前预习，了解古诗词的大致内容，提高学生学习古诗词的自主能力。古诗词是中国几千年来文化的结晶，它在语言上跟现在的说话表达方式存在一定的不同，学生在理解上会有一定的偏差以及错误，所以进行课前预习，教师可以让学生通过各种途径来了解作者的相关背景，重视课下注释，从而提高他们对这篇诗词的理解。找到诗人所要表达的主要思想情感。同时教师还要让学生结合课下注释进行预习，掌握古诗词中的难词、生词，确保学生对整体的古诗词意识能够充分了解，提高学生对整体古诗词学习的基础认识和感知。
2 课堂学习，引导学生品味词句
2.1 课堂阅读教学
在进行课堂古诗词教学的过程中，教师可以要求学生对古诗词进行阅读，确保学生通过反复阅读了解古诗词的意境，增强学生对课堂学习氛围的感知。教师在对学生进行课堂阅读指导的过程中，要以参与者的身份进行教学而并非主导者。教师要将学生作为教学的主体，以参与者的形式参与到学生的古诗词阅读学习过程中，对学生的古诗词阅读进行指导。学生在进行小学古诗词学习时一般会感到无趣和乏味，因此教师通过多方面提高学生学习语文的兴趣。要指导学生有感情诵读古诗词，通过有感情朗读完成对学生的情景培养，在学生的思维中建立基本的古诗词基调。在朗读中国古代诗词时，教师应该让学生感受到诗词的节奏美，在有节奏的朗读下提升学生学习诗词的兴趣，掌握诗词中诗人所要表达的思想情感。在感受诗词的节奏美时，教师还要教会学生进行断句和诗词停顿，从而提高学生的阅读技巧，找到诗词的中心。
比如教师在进行的《元日》的讲解时，教师可以在进行讲解之前，布置一些课下作业，帮助学生理解诗词。比如查找有关王安石的事迹、元日的相关知识以及王安石写下这首诗的情景，对该首诗进行熟读，俗话说“书读百遍，其义自现”。学生在这样的预习中能够了解诗词的大致意思，以及作者所要表达的思想情感。
2.2 诗词情景教学
古诗词的阅读与赏析不仅仅需要熟练的阅读技巧，同时还需要学生学会想象，将诗词中的情与景相互交融，从而去感受诗人所要向阅读者描绘的景色以及所要表达的情感。在这样的阅读技巧下，能够帮助学生拓宽诗词鉴赏的视野，感受诗词的魅力。因此，教学的过程中教师要加强对学生的情景教学，提高学生对古诗词的感知，从本质上提高学生对古诗词学习的兴趣。教师要根据小学生的学习特点，对小学生制定合适的情景教学。可以在学生能够接受的范围内使用多媒体进行教学，丰富课堂的教学形式。多媒体技术在教中能够很好的发挥它的作用，它能够将影响与声音相结合从而动态的展示文学，给学生带来视觉与听觉上的享受，从而提升他们的文学素养与文学兴趣。
除此之外，教师还可以采用***片、动画等形式对学生进行教育，确保学生在学习的过程中对古诗词有深入的环境了解，增强学生对古诗词意义的领会。例如，在进行龚自珍的《己亥杂诗》讲解的过程中，教师可以将《己亥杂诗》的相关题画照片展示给学生，让学生在画面中感受落红甘于奉献的精神，为学生建立一副平面的《己亥杂诗》***景，确保学生深入了解
《己亥杂诗》的已经，充分了解“落红不是无情物，化作春泥更护花。”的深刻含义。
2.3 诗词释义简化
在进行小学古诗词教学的过程中，诗词释义简化已经成为影响当前教学质量的关键。诗词释义简化主要指在进行课堂教学的过程中，教师对生涩难懂的古诗词释义进行简化，在小学生理解的范围内对其进行释义，确保学生对全诗词的整体释义充分了解，提高学生对古诗词的学习效率。教师要对小学课本中的古诗词进行整体分析，对其中的通假字、古今异义字词进行细致讲解和指导，确保学生能够对整体的古诗词意义进行讲述，提高对古诗词的理解效果。
教师要改变以前单一的讲解模式，要培养学生的想象力，调动学生学习古诗词的积极性。想象力是古诗词学习的关键，教师在进行古诗词释义讲解的过程中，要增加对环境的渲染，确保学生建立完整的古诗词意象，将呆板的文字化为生动的文学意象，降低古诗词的枯燥感。例如在进行《论语》的教学过程中，教师要注意将整体的文言词句进行讲解，对重点词句进行分析，确保学生理解《论语》的整体含义。除此之外，教师还要将论语的释义进行简化，降低论语的哲学隐含深意，防止学生出现难理解、难消化的现象，确保学生高效完成课堂教学任务指标，达到课堂教学标准。
3 课外拓展，诵读结合延伸知识
教师在对小学生进行古诗词教学的过程中，要根据学生的学习状况对学生布置相关的课外拓展内容。小学语文古诗词教学的课外拓展内容主要包括诵读、类似古诗词学习、诗人其他古诗词学习三方面。
诵读是小学古诗词教学的一项基本要求，通过学生诵读古诗可以在很大程度上提高学生对古诗的课后感知，巩固学生学到的古诗词知识，增强学生的学习效果。例如在进行《师说》学习的过程中，教学课本对其背诵段落进行明确要求。学生在对《师说》一文要求背诵的部分进行课后学习的过程中，通过诵读可以有效提高对全文的整体了解，提高对师者的认识。
类似古诗词课后学习主要指对教师教学中文风相似的古诗词进行延伸阅读，增强学生对该类古诗词的了解和学习能力，提高学生对古诗词的感知意识和认知能力。学生在进行该部分学习的过程中可以很好地将一类型的古诗进行统一感情划分，对诗词的中心思想进行深入研究，提高学生的自身素质和修养，丰富学生的古诗词知识。
诗人其他古诗学习主要是对同一诗人一系列古诗进行分析和研究，对诗人的整体古诗进行观察，研究诗人的诗风和主要思想感情。
4 总结
古诗词作为中华民族五千年智慧的结晶，对我国当前的素质文化教育具有非常积极促进作用。在对小学生进行素质教育对过程中，教师要加强对学生的古诗词教学效果，增强学生对艺术美的鉴赏能力，提高学生的思想境界及素质境界，实现对学生的整体教育。在教学的过程中，教师要对自身的教学方法不断进行改革和完善，从多方面提高学生的学习兴趣，确保学生积极进行古诗词学习。
参考文献
[1]谭慧.小学语文古诗词教学探析[J].成才之路，2011，30（8）：6-7
己亥杂诗篇9
佚名
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池
2、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
3、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
4、《板书有感》
佚名
字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。
半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。
5、《冰心》
佚名
玉壶存冰心，朱笔写师魂。
谆谆如父语，殷殷似友亲。
轻盈数行字，浓抹一生人。
寄望后来者，成功报师尊。
6、《师蚕》
佚名
教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘***一生。
7、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
己亥杂诗篇10
《语文课程标准》要求同学们在学习中有意识地积累古诗文。所谓“积累”就是指在诵读古诗文时要有意识地牢记所学的古诗文。
近年来的中考基本上是将《语文课程标准》中要求背诵的80篇优秀古诗文作为默写出题的范围，所默写的诗文名句主要包括如下几个方面：
1.代表某种物象或描写景物的占诗文名句。如岑参《白雪歌送武判官归京》中写“雪”的名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”白居易《钱塘湖春行》中写“鸟”的名句：“几处早莺争暖树。谁家新燕啄春泥。”
2.抒发感情的古诗文名句。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》中抒发忧民之情的名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
3.表达心志的古诗文名句。如李白《宣州谢楼饯别校书叔云》中表达诗人胸襟的名句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”
试题演练
一、在下列各题的横线上。写出相应的诗文名句。
1.不愤不启_____。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语》)
2.采菊东篱下，_______。(陶渊明《饮酒》)
3._______，便引诗情到碧霄。(刘禹锡《秋词》)
4.居高声自远，_________。(虞世南《蝉》)
5.______，她在丛中笑。(《卜算子・咏梅》)
6.庭下如积水空明，_______，盖竹柏影也。(苏轼《记承天寺夜游》)
7.______，在河之洲。(《诗经》)
8.______，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
9._______，儿女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
10.晴川历历汉阳树，_______。(崔颢《黄鹤楼》)
11._______，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
12.小大之狱，_____，_____。(《曹刿论战》)
13._____，_____。寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)
14.______，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)
15.东风不与周郎便，______。(杜牧《赤壁》)
16._______，似曾相识燕归来，(晏殊《浣溪沙》)
17.感时花溅泪，______。(杜甫《春望》)
18.明月松间照，_______。(王维《山居秋暝》)
19._____，不拘一格降人才。(龚自珍《己亥杂诗》)
20.忽如一夜春风来，_______。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
21.______，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
22.安得广厦千万间，______，风雨不动安如山!(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
23.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《观书有感》)
二、根据题目的提示，写出相应的诗文名句。
1.王国维在《人间同话》中提到了治学的三种境界，其中第三境引用了辛弃疾《青玉案》中的句子：“______，蓦然回首，那人却在_______ 。”
2.为人处世要洁身自好，高雅庄重，应像《爱莲说》中的“莲”那样“_______，_______”。
3.在古诗文中，“萧”常表示萧索、萧条之意，如“______，洪波涌起”；“箫”则指一种乐器，如“_________，衣冠简朴占风存_________”。
4.李白在《渡荆门送别》中描写月映水中、云霞飘飞的诗句是：“__________，_______。”
5.诗人总能从大自然生生不息的规律中得到启发：朱熹面对一池碧水，感悟“问渠哪得清如许?为有源头活水来”：龚自珍凝视一地花瓣，顿悟__________，__________。
6.岑参的《白雪歌送武判官归京》中咏雪的名句是：“__________，________。”
7.王安石的《登飞来峰》中表明作者不畏艰难，对前途充满信心的句子是：“______________，__________。”
8.杜甫在《春望》中表达思亲人、盼音讯的心情的名句是：“__________，__________。”
9.《出师表》中表明诸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!”
10.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!”
11.龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻、表明心志的句子是：“________________，____________。”
12.王湾《次北固山下》中以“一帆”小景，写出大江直流、平野开阔的句子是：“________________，____________。”
13.《
14.唐代著名诗人李白在《渡荆门送别》一诗中，真挚而含蓄地抒发了思乡之情的诗句是：“__________，__________。”
15.文天祥在《过零丁洋》一诗中生动形象地写出了国势危急和个人命运坎坷的诗句是：“______，_____”
三、根据题目的要求。写出相关的诗文名句。
1.怀才不遇的人常慨叹：“______，______。”
2.“树”是文人雅士笔下的爱物，请任意写出古诗词曲中带有“树”字的两个连贯的句子：“______，______。”
3.诗言志。从李白“此夜曲中闻折柳，______。”的诗句中，我们能感受到诗人客居洛阳的思乡之情：从杜甫“______，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句中，我们能领悟到诗人身处茅屋却心怀苍生的济世情怀。
4.月亮的圆缺象征人间的离聚。白居易在《望月有感》中，发出“共看明月应垂泪，______。”的悲苦慨叹；而苏轼在《水调歌头》中吟唱“______，月有阴晴圆缺，此事古难全”，借月抒怀，尽显洒脱旷达。
5.古诗常以景寄情。同是秋景，刘禹锡笔下“自古逢秋悲寂寥，______”充满了豪迈乐观之情：而范仲淹诗句“塞下秋来风景异，______”，流露出淡淡的忧伤之感。
6.乡村美景，总是令文人墨客流连忘返。请写出古诗词中描写乡村美景的句子(连续的两句1：“______，______。”
解析指导
在古诗文积累考查中，最常见的失误表现为写错别字。写错别宁的原因主要有以下几种：
1.误解诗文的意思而写错别字，如将“何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时”中的“烛”写成“竹”，将“斗折蛇行，明灭可见”中的“行”写成“形”。
2.没有准确理解诗文意思而用同音字替代。如将“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中的“尽”写成“进”；将“人生自古准无死，留取丹心照汗青”中的“汗”写成“汉”。
3.没有准确理解诗文的意思而与形近字混淆。如将“下见小潭，水尤清冽”中的“冽”写成“洌”，将“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”中的“掣”写成“擎”。