学文网《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集。 它关注现实，抒发现实生活触发的情感。这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术现象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
要说艺术成就就不得不提到“六义”。《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。重要的如郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之***教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”①郑众：“比者，比方于物也，兴者，托事于物。”②刘勰《文心雕龙· 比兴》：“《诗》文宏奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。”③钟嵘：“文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。”④
宋朱熹之说流传最广，常为人们所采用，现就一一道来。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。 用现代的话说，所谓赋，就是陈述铺叙的意思，它是最常用最基本的手法，多见于大雅和颂词之中，国风中使用不多，但也有以此手法见长的，如《溱栯》、《静女》、《苉苜》等。
典型的如《七月》，全文用赋，叙述农夫在一年十二个月中的生活。全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的，反映了他们一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。其中“或喻于声，方于貌，或拟于心，或譬喻事”（《文心雕龙·比兴》）从而使形象更加鲜明生动。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等。
最典型的要数《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》，因其都是通篇用比的。《魏风·硕鼠》 诗歌的内容并不复杂，用大老鼠来比当时的统治者。读来朗朗上口，非常解气，表达了对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。其实早在《论语》中就已有了起兴的痕迹。现举一例《子罕篇第九·第三十一章》载：“棠棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” “棠棣之花，偏其反而”就是起兴，以花的摇摆不定来说情感的捉摸不定。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。如“关关雎***，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就是用雎***鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
总之， 从整部《诗经》来看，“赋、比、兴”都是诗人用以构思诗的艺术形象和意境的方法。虽然某些诗侧重用“赋”或“比”或“兴”，而多数则是交互运用的。相对的说，在“国风”和“小雅”中用“比、兴”多些，“大雅”和“颂”则多用“赋”。这些手法的运用，大大丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成我国的民歌的民族风格起了不可磨灭的作用，它可以在短小的篇章里造成动人的境界和鲜明的形象。它的作用至今仍在民歌创作中放射着异彩。
参考文献：
[1]（《周礼》“大师”注）
[2]（郑玄《周礼》“大师”注引郑众语，《周礼注疏》卷二十三，《十三经注疏》，中华书局1980年10月第1版第796页）
[3]（范文澜《文心雕龙注》卷八，人民文学出版社1958年版第607页）
[4]（《诗品序》，曹旭《诗品集注》，上海古籍出版社1994年10月第一版第39页）