学文网我早就听说蒙古国有一个与中国鄂伦春、鄂温克民族相似的养驯鹿的部落――查腾部落。每次赴蒙古国考察，我都渴望能有机会，去一次库苏古尔省原始森林，探访与我的民族有相近生活习俗的“查腾驯鹿部落”，看看与自己长相相近的脸庞和久违的森林狩猎生活。
2005年12月18日，许久的愿望终于成为现实，我们一行五人赴库苏古尔省的查干诺尔苏木，探访查腾部落!当我的其他蒙古国朋友听说我们要去探访查腾部落时，说：“你们可能有‘病’，没有入在冬季去库苏古尔，今天的天气预报报道，那里的气温是零下四十八度啊！”寒冷对我这个鄂伦春人来说，真的无所谓!鄂伦春民族本来就是晨耐寒的民族，我的前辈就是居住在圆锥形的木架屋――撮罗千里，祖祖辈辈，世世代代繁衍生息在大兴安岭原始森林。探访查腾部落对我来说，不是恐惧，而是兴奋，我就好像看到我的民族从前生活的影子，看到我的爷爷奶奶，当年生活在大兴安岭森林，骑马狩猎，满载而归的情形，同时，惦念与牵挂交织在一起，查腾人，他们生活得怎样?与我们讲同一种语言吗?是一个族源吗?
查腾部落居住在蒙古国西北部库苏古尔省的查干诺尔苏木。他们以养驯鹿、狩猎、采集为生，居住圆锥形木架小屋，蒙古语称：奥日其(类似中国鄂伦春、鄂温克居住的“撮罗子”)。总人口为300人，102户；以查干诺尔苏木为中心，又分为东查腾部落和西查腾部落。查腾部落居住的库苏古尔省查干诺尔苏木，属于蒙古高原泰加原始森林的南部，平均海拔1800米，库苏古尔高原崇山峻岭，突兀陡峭，以茂密的针叶松林植被为主，山谷遍布河流、湖泊、湿地，夏季炎热、潮湿、蚊虫盛多。冬季寒冷雪大，气温达零下50一60度。查腾人是蒙古国唯一没有养殖牛羊，而以狩猎，采集，养驯鹿为主的森林部落。现有驯鹿616头。他们信奉萨满教，依山而牧，依水而居，多少年以来，严格遵守着自然规律，按照传统生活方式放养驯鹿，少则三天，多则十天，跟随驯鹿南北迁徙，过着较为原始的游猎生活，他们是真正的“森林的儿子”。
虽然，社会在进步，观念在变化，外界强势的现代文明强烈撞击着这个富有传统游牧的国家。但是，对查腾入而言，这些都不重要，重要的是只要森林不变，驯鹿存在，他们的生活方式就不会改变。他们还会保持传统生活方式，猎获的野生动物不分老幼平均分配，部落中入与入之间充满和睦安逸，互帮互助的友情，这是部落人人都能生存的根本。他们按照自然规律选择自己的生存方式，以自由自在，与世无争的心态，自满自足，自娱自乐生活在库苏古尔原始森林之中，驯鹿是他们的
查腾人讲突厥语系的***瓦语。吃的是驯鹿肉、野菜，喝的是用驯鹿奶熬制的奶茶。穿的是鹿皮或布类缝制的长袍(蒙古袍)。蒙古人听不懂“查腾”语言，生活习惯完全不同于当地的蒙古人。查腾入长期在原始森林之中，养成了勤劳、勇敢，平和、诚实的性格和强悍，健壮，极其耐寒的体魄。他们诗人亲善，热情好客，讲规矩，懂礼貌，外人给子的点滴好处，都以极高的礼仪给予感谢，有极强的满足感。他们是最知恩感恩和报恩的部落公民。
查腾人属于游猎部落，没有更多的历史记载。1914年前作为***瓦部落的一支归属清朝管辖。之后基本属于无国籍狩猎部落，游猎在贝加尔湖与库苏古尔湖的森林之间。1956年正式加人蒙古人民共和国国籍，当时，蒙古人民共和国正在轰轰烈烈地开展社会主义建设，对于这一部分刚刚加入社会主义大家庭的新成员，***府专门成立了查干诺尔苏木，给查腾人建造了新房，人人享有工资福利，医疗保障，接受国家义务教育，驯鹿也有定期防***和饲料分配。***府发给毡房。要求他们下山定居。但是，查腾部落的猎民们经过研究，一致认为“如果我们离开驯鹿，离开森林，我们就不是查腾人。我们要按照自己的传统生活方式生活”。他们认为“驯鹿是只给人类奉献，而没有任何索取的动物，不用准备饲草，不用搭建圈舍，不用放牧。只要有一把盐就够了。但是，驯鹿给子人类的是它们的肉，孔、皮张，又是查腾人狩猎搬迁的工具，只有驯鹿才能适应寒冷严酷的库苏古尔森林。查腾人离不开驯鹿!查腾人喜欢森林的宁静，生活的自由，更喜欢驯鹿与入相同相合的灵性。
短短四天的探访和考察，我了解到查89人桉照自己的意愿，如何在茂密的原始森林之中生活，如何又回到从前的传统特猎、采集，养殖驯鹿的原始游猎生活。查腾官布老人对我们说：“查腾人现在的生活与蒙古国民主化改革之前有天壤之别，原来社会主义时期的照顾***策什么也没有了，一切都得靠我们自己，没有办法，我们只好带着驯鹿又回到森林，又开始了我们从前的生活。”蒙古国地理历史学家，成吉思汗大学副校长，苏赫巴特尔教授说：“他们过着几乎与世隔绝的原始生活，拧猎，采集，养殖驯鹿，生活每况愈下，1997年达到最低点，查腾部落出现‘饥荒’。在***府和国际慈善组织的援助下，才得以渡过。他们采取原始的集体平均分配方式，以保障部落的老少都能生存。虽然生活艰难，但是，他们都恨乐观，诚实。互助，从不骗人。”我问到“现在你们的主要生活来源是什么?”官布老人告诉：“主要是来自驯鹿。肉，皮张，还有打的猎物，到苏木卖，再买点东西回来。现在没有马匹，子弹也贵，买不起，野生动物也少，靠特猎没有多少收人。每家饲养驯鹿也不多，舍不得杀的过多。只能够勉强维持生活。目前，驯鹿也面临种群退化，近亲繁殖。驯鹿的繁育能力也差了，现在，想换‘撮罗子’的帆布也没有钱”是啊!杏腾人还是生活在看似“极度的贫困”之中，除了生活的必需品之外，几萨什么也没有。蒙古国只有像苏和巴特尔这些好心人忙里忙外帮助这些“山里的查腾人”。查腾人除了自身内生活问题，也面临着人口增长缓慢，老龄化。大龄男性寻婚难，医疗保健防病治病难，适龄儿童受教育难，解决温饱问题等，这些生活问题和社会问题如何解决呢?依靠国际慈善组织的援助总不是长久之计，如果蒙古国***府制定切实可行的扶贫助困等***策，有望解决。官布老人又告诉我，蒙古国***府正在计划从俄罗斯引进种公驯鹿，解决驯鹿退化问题，但愿这个计划早日实现。
苏和巴特尔教授也是蒙古国《查腾基金会》会长，也正筹划另一个计划。借助国际驯鹿文化圈慈善基金的力量帮助查腾部落，落实项目。寻找外国慈善人士帮助解决了六个查腾孩子上大学的学费，现在，每年都有国际慈善组织给予各方面的物资和资金上的援助。生活比原来好些了，他是查腾部落最信赖的朋友。
但是，矛盾是两个对立的统一体，如何解决好这一社会的现实问题，可能需要相当长时间，查腾部落脱贫致富任重而道远。“原始与文明”，“传统与富裕”真的无法和谐吗?我坐在“撮罗子”里。望着冉冉的炉火，火烤胸前暖，风吹背后寒”的感觉淋漓尽致。也许，社会就是如此富有“两面性”，“变化”才是根本吧!但愿蒙古国的查腾驯鹿部落，在更新驯鹿种群。增加驯鹿数量，形成规模效益，造福“查腾部落”吧。