学文网山东肥城境内的陶山是泰山西麓支山之一，历史上在陶山附近曾存在一组规模宏大的敕建道教建筑，分别为护国永宁宫、五福观、报恩宫和十二重楼。
护国永宁宫：光绪《肥城县志》卷2《古迹志》载：“护国永宁宫：陶山东麓。有康熙三十五年（1696）刘文质（康熙肥城举人）撰碑云：前明万历年间，有羽士周姓者，为后宫宗人，赐真人之封。敕建此宫，额曰‘护国永宁’。前殿三楹，以奉关帝圣像，后殿如前，乃万历皇帝金容。左为五福观，右有报恩宫，十二重楼同时鼎新，岁六月六日，建醮设会，士女云集。”其宫在陶山东崦关王殿村北，20世纪50年代毁，至今遗址仍散落众多琉璃瓦、陶片及雕花砖石，犹可遥想当时壮观。
五福观与报恩宫：《岱览》卷32记载：“凤咮峰，迤南为报恩岩，岩北有白姑洞、黄姑洞，南有柏香洞。其下有关帝庙（按即护国永宁宫），庙南为报恩宫，奉元君……小泰山南下有五福观，观内古柏二株，大数抱，供洪范五福象。”根据前引刘文质碑记，五福观、报恩宫皆为明末与永宁宫同时兴建。
十二重楼：《岱览》卷32载：“（报恩）宫东南有十二重楼，明末镇守太监所筑，为母后祈福，旋经兵燹，仅存四重，四壁屹立，至今人犹称十二重楼也。”楼为方形，墙厚1米，4层高约20米，主体墙内外以方砖垒砌，中间以三合土填充，石材皆精工雕就。壁内残留檩条、梁头均为上等木材，后遭拆除。当地民间传说，楼原拟修12层，与小泰山相齐，修了4层后因兵乱停工。
在地理位置相对偏僻的陶山之上，为什么会这般密集地出现皇家道观，实在耐人寻味。特别让人感到奇特的是，这里不仅有专为“母后”（按万历朝与泰山关系密切的“母后”，只有万历生母慈圣太后，故此楼祈福的对象当属慈圣太后）祈福的十二重楼，宫中还建有专门供奉万历皇帝金容的大殿，这些无不显露了陶山宫观与大明宫闱极为密切的联系。
“羽士周姓”应为周玄贞
刘文质永宁宫碑记称奉敕重建此宫者，为一“羽士周姓”。那么，此人是谁呢？
根据上引史料，陶山之宫观关联着万历帝、慈圣太后与镇守太监，而能将这三者联系在一起的泰山道士且又姓周者，只有一人，即周玄贞。
周玄贞（贞一作真）为五峰山洞真观之道士，其人与明宫有密切联系。清初李雨霑《重修五峰山碑记》：“逮我明有淡然子周法师，奏请神宗，封为保国隆寿宫，创建三元殿。”隆寿宫中建有九莲殿，祀慈圣太后。周玄贞还参与岱顶《碧霞元君护世弘济妙经》铜钟铸造。据今存于岱庙之万历四十二年（1614）铜钟铭文：“钦差总督泰山金殿等处工程御马监等衙门太监张忠、林潮、叶忠、陈承寿、齐芳，内官监太监崔登，管理太监李忠，领修金殿等工全真道士周玄贞仝奉旨造。”周玄贞连通宫掖，与皇帝、太后均有交际，频繁参与了泰山祭祀活动。周氏之阐教中心五峰山，又与陶山近在咫尺，其于五峰所建护国隆寿宫，与陶山护国永宁宫，不独宫名相近，性质亦完全相同。因此刘文质碑中的“羽士周姓”，指为淡然子周玄贞，应有极大可能性。
今承肥城友人王庆吉先生提供了一条最新发现的史料，证实了笔者上述推测。《肥城县丘氏族谱》录有明陕西布***使、长清进士李徽猷撰《重兴五峰山云清周法主墓表》，中云：
法主讳元（玄）贞，号云清，又号淡然子，肥城人，其姓丘。父宗尧，母张氏，梦神授道箓一书，觉有妊，默然而生，众奇之。年七岁就外傅，六尺游泮水，过目成诵，书通三教，医卜如神，尤长于兵法，咸以将相期之。第道根宿植，既冠，遂弃儒而取元（玄）。父母强迫之，为后嗣计，甫如愿，即出为汗漫游。从师周姓，遍历名胜，多得异人传。岁丙申（万历二十四年，1596）驻舄都下，神祖（万历帝）命主钵白云观。先数年，有董姓者梦彩衣载一木主，题曰“重兴五峰祖师周人”，莫知所谓。遂奉敕领经为五峰主者。法主之生，洵不凡哉！至以大兴山场为己任，奏请帑金创建三元宝殿、太平等阁。一切尝住道院，悉为崇楼，一石一砖，复非旧物。又建陶山报恩宫、群仙等殿。岁异荒，贫民道路相望，赖以全活者不下数万人。虽拮据，尤修藏注书，分镇名山等处。代上泰山进香，沿途设施，日不再食，迄归囊无一钱。忠孝似旌阳，刻苦若长春。恶衣恶食，不炉不扇，凡交际不可却者，尽以助婚助葬，拯难周急，瓢屡之外无长物。又有圣贤一芥不取、万物一体之风也。丁卯九月四日，沐浴更衣，谈笑自若，乃手书云：“余非尘世叟，奉旨到人间，令阐元（玄）中妙，故演妙中元（玄）。噫！只因速赴西池召，难留光阴七十三。七十三，人不识，不识真可惜，总然说得坠天花，焉动庸夫心与耳。若论浮生三哭三笑，三笑三哭，推周世数，吾崇降之。”和衣侧身而化去。生于嘉靖乙卯十月朔，化于天启丁卯九月四日。十月二十七日埋于宫左。（铭略）
此篇所披露周玄贞族系及生平，为其他史籍所未言，澄清了其生平诸多疑案。参稽其他相关史料，可钩稽玄贞事迹如下：
周玄贞（1555—1627），号云清，又号淡然子。原姓丘，谱名建中，肥城县西衡鱼（今石横镇衡鱼村）人。衡鱼邱氏系左丘明后裔，为肥城望族。明代肥城县属济南府，故玄贞所纂《皇经集注》中自称“山东济南小兆臣”（《道藏》第34册，632页）。少曾为生员，后弃儒为道，师从一周姓道人。万历二十四年（1596）入都，奉神宗之命“主钵”白云观。万历二十七年（1599）神宗将《道藏》颁赐“天下名山宫观”，遣其赍送一部于长清五峰山洞真观，自此遂住持于此观中。次年上疏奏请重修洞真观，神宗“特赐帑金”，令其“总领五峰山殿宇工程”，至二十九年八月竣工。三十三年（1605）三月，明廷赐观额为“保国隆寿宫”、殿额为“三元宝殿”，翌年于观中立《敕赐五峰山保国隆寿宫记》以记盛典。此后神宗屡遣内侍诣观斋醮，洞真观成为内廷一处重要祭祀场所。另外还曾参预《续道藏》编纂（据张琰考：《皇经集注》前序、誉录序、刊传疏文等处都提到玄贞修藏一事）。还纂有《皇经集注》10卷，收入《续道藏》中，此当即墓表中所言“修藏注书”事。万历末期，受命代神宗“泰山进香”（据墓表言时“岁异荒”，当指万历四十年前后山东大旱之事），参与了泰山金殿、御香殿铜钟、天启灵佑宫铜碑铸造等大型工程。卒于天启七年（1627）九月，年73，葬于五峰山洞真观左。
墓表提到周玄贞所建诸观中，列有陶山报恩宫之名。按此宫即为永宁宫之组成部分。《岱览》记云：“关帝庙（按即护国永宁宫），庙南为报恩宫。”得此墓表文字，遂可证刘文质记碑中之“羽士周姓”，为周玄贞无疑。
“后宫”之人应指周端妃
墓表记周玄贞行迹十分详尽，但关键一点却语焉不详——周玄贞作为一介山野道人，如何能交结宫掖、蒙受帝知，而成为“去天尺五”的通天人物？刘文质永宁宫碑对此提供一重要内容：“羽士周姓者，为后宫宗人，赐真人之封。”言明周玄贞乃后宫妃嫔本家，那这一妃嫔又系何人？
查考万历后宫中，确有一周姓后妃：《明神宗实录》卷122载：“（万历十年三月）甲子，上御皇极殿，传制册九嫔：周氏为端嫔，郑氏为淑嫔，王氏为安嫔，邵氏为敬嫔，李氏为德嫔，梁氏为和嫔，李氏为荣嫔，张氏为顺嫔，魏氏为慎嫔。” 又：“乙丑，升昭妃父刘应节为指挥佥事，端嫔父周清为指挥同知。”又卷279：“（万历二十二年十一月）戊寅，册封端嫔周氏为端妃，李氏为敬妃。”周妃生皇子常浩，封瑞王。妃薨年不可考，卒葬在天寿山陵区内。清初顾炎武《昌平山水记》记称：“又南为银钱山，有郑贵妃暨二李、刘、周四妃之墓，神宗妃也，制如二井，南向，今毁。”今尚存遗迹。周玄贞攀附之“宗人”，应即周端妃，其能进入明廷、蒙受帝知，当源于周妃之荐。
另外，今知周玄贞本出于肥城丘氏，与周端妃家族毫无血缘，惟师为周姓，可能与周端妃同宗且有交往。玄贞出于攀附宫闱之需，乃改从师姓，借之与周端妃认作本家，从而取得“后宫宗人”贵戚身份。最终通过这一关系，成功联结上万历皇帝。
永宁宫中的“万历金容”
陶山诸道宫中除供奉万历金容（明神宗铜像）外，同时还奉祀关羽（永宁宫前殿）与慈圣太后（十二重楼）。这样的祀神格局，又见于顺天府漷县（今北京市通州区境）诸道观中。
漷县永乐店为慈圣太后降生之所，万历三十五年（1607）太后谕命神宗于永乐店建佛寺及关王庙，神宗撰碑称：“爰建慈圣景命殿，复于其右创护国崇宁至德真君庙。”其中景命殿系用为“标表闾里，显扬灵瑞，祝我圣母慈寿于万万年”。而这一庙宇同时奉祀慈圣太后与“崇宁真君”（即关羽）。有研究者认为：“从其名‘崇宁真君’可知万历以此（神）卫母护国。”而陶山永宁宫更将万历与关帝同祀一处，则是借关圣灵神来“护祐圣躬”。此一特殊奉祀应得到万历本人同意或默许。如果参照万历三十五年前后万历帝隆兴关羽庙祀、御制关王庙碑等一系列盛举，陶山永宁宫的出现应在此“尊关”的高潮前后。又周玄贞曾于万历四十二年（1614）被万历帝派往茅山“印造《伏魔经忏》”（关羽信仰之经卷），为明廷关公信仰之推行者。故在其主持修建的永宁宫中，创置了万历、关圣同祀的格局。
另外，在庙中奉祀万历铜像虽然事殊特异，但并非绝无仅有，在泰山天庆宫（宋天书观）中，也有一尊相同造像。清人王相芬《敬迁九莲、智上二菩萨像于灵应宫碑记》云：“（天书观）内有铜像二，侍立女像各四，外又有坐像，状类美少年，亦范铜为之……前明万历，即观内建圣慈宫（应为慈圣宫），尊孝定皇太后为九莲菩萨……皆范铜为像。独美少年像，土人呼为‘某太子’，无考。”（《岱粹抄存》卷2）此少年铜像，有学者考证即为万历帝本人。慈圣太后薨逝后，万历帝尊母为九莲菩萨，设像立庙于岱麓，自铸己像似有侍母于庙堂之意。陶山永宁宫与泰山天庆宫中万历金容出现，彰示了这些道观与朱明宫闱的密切关联。
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