学文网一篇优秀的散文作品，作者大都要讲究安设一定的“文眼”。在散文教学中，我们应该有意识地抓住它，方能把握其内涵，理清其结构。
“文眼”为何物呢？简明地说，即文章的“眼睛”——文心的“窗户”。它在我国的散文创作中，早有提及，刘勰称之为“秀句”，即篇中之独拔。“文眼”与“诗眼”有不同之处，它主要不是指某一个字或一个词在文章中用得如何精当、巧妙，而是作者着力用笔或刻画、或描摹、或明理的中心点所在。因此，它不仅对于表现主题有特殊的作用，而且能制约、统驭文章的结构。
关于这一点，刘熙载说得有一定道理：“文家皆知炼字炼句，然单炼字句则易，对篇章炼字则难，字句能与篇章映照，始为文中藏眼，不然，乃修养家所谓瞎炼也。”他还说：“余谓眼乃神光所聚，故有通神之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映。”可见，古人所说的“文眼”同文章的主题、全文的结构是紧密相关的。例如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以说就是《岳阳楼记》的“文眼”。它使文章显得更有生气、深蕴含蓄，集中体现主题，情、景、物、我为一，耐人寻味。因此，“文眼”也可以说是文章中最精彩、最传神的语句，是内容的“聚光点”，具有画龙点睛的作用与“牵动一藤而半山动”的功能。“文眼”的存在，不仅在散文创作中，而且在理论上也是有据的，其中之一就是陆机在《文赋》中说的“立片言以居要，乃一篇之警策”。它的意思是，写文章要有少量精辟的话语做纲要。“文眼”就是“立片言以居要”在散文中的具体运用。写散文也应写出作品的“眼睛”来。这样，才写照传神、尽臻其妙。古今大量散文创作现象证明，其“文眼”的巧设是有一定规律可循的。
首先，须为揭示主题或开拓意境服务
“文眼”既是一篇散文主题的凝聚点，又是点睛之笔。古今有成就的散文作家，大都注意通过“文眼”安设，集中地、有效地揭示主题。例如“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”（苏轼《石钟山记》）“余居此，多可喜，亦多可悲。”（归有光《项脊轩志》）“我们赞美英勇的斗争和艰苦的劳动，也赞美由此而获得的幸福生活。”（秦牧《花城》）等等，都是于揭示主题有直接作用的“文眼”。它的设立，使作品的“神光”豁现，主题焕然。龚自珍的《病梅馆记》，开头一段写病梅，写梅之所以病，在于鬻梅者投文人画士之所好，而对它任加摧残，然后归结于“江浙之梅皆病，文人画士之祸之烈至此哉”两句上。这两句，表现了无限同情之意。而指出“病梅”，又在为下文的“疗梅”蓄势。最后点出“穷予生之光阴以疗梅也哉”的慨叹句。后一句，就是全文的“文眼”，它揭示了文旨，表现了辟馆疗梅的苦心。有人认为，这个结尾，就如杜诗《茅屋为秋风所破歌》的结尾“呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”那样得力地点示主题。
另外，有的散文是以意境的开拓为佳的。“文眼”的艺术安设，也能有效地为开拓意境服务。比如阳朔的《香山红叶》，结尾在写到“有人觉得没有看到一片好红叶，而我却摘到一片更可贵的红叶，藏在心里去”之后，有这样的语句：“这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。”这也是“文眼”。作家把握与探索到了“越是老秋，越红得可爱”这一生活常识和带有哲理性的语言，作为景与情、物与人相融合而开拓出意境的支撑点，使作品的声韵突出，耐人寻味。
其次，构成结构的焦点，起牵动、制约结构的作用
散文感染读者的方面是很多的，或即景生情、以物言志，或缘事议理，或移情寓意于物，等等。但无论哪方面，都宜于抓住“文眼”以驾驭或理清结构。《荷塘月色》的“文眼”是“这几天心里颇不宁静”，它很好地制约了结构。下文写“我”走到煤屑路上，孤身独影、荷塘景色、淡月朦胧等等，都充满了“静”的氛围，进而衬托了“心里颇不宁静”；接着又以蝉鸣、蛙鼓的“闹”声，烘托月夜荷塘的“静”，等等。最后，以想到江南采莲的旧俗，说“这令我到底惦着江南了”，进而含蓄地揭示了“心里颇不宁静”的原因。这样，“文眼”贯穿全篇，支配结构，使意脉明晰，文路井然。可见，散文有了“文眼”，多幅画面的安排、多样材料的剪接、丰富的内心情怀，就能够按点定位、各置其所，并从而构成具有严密内在联系的篇章，以达到似“散”却“聚”的境界。
再次，作为抒情的饱和点，用以组织抒情的波澜
散文的抒情，往往要有所依附，也要有自己的“喷发处”。这主要是集中在“文眼”上。曹靖华的“望断南来雁”，是以“望”鲁迅的来信作为“文眼”的。作者先写热切地盼望他的来信，“晚班邮件快来了，上海的信该来了”。但敲门来报的却是“鲁迅先生去世了！”这惊人的消息，使“我”悲痛万分。接着就写在课堂上自己向学生们讲鲁迅的生平事迹、斗争精神，以寄托自己的悼念之情。然后，才写到接到他生前寄来的最后一封信。然而，毕竟是书信虽至，人却离世。作者因收信而喜、人去又悲的感情，几度起落，“信”就成了感情喷泻的“泉口”。喜、忧、爱、憎的感情，都饱和地凝聚于一封信上。
由以上三点可以看出，散文为了某种目的而设置的“眼”是有其可取之处的。因此，不少人认为：散文贵有“文眼”，有“眼”则活，活则“飞”。