学文网摘要：对成人教育的逻辑起点问题的探寻有助于我们明晰成人教育领域的基本问题，这也是有关成人教育问题的反思和批判。通过对“人是什么”、“教育是什么”、“成人教育是什么”的探寻与反思，我们明白，成人的反身性和自增性也是成人教育的逻辑起点之一。
关键词：成人教育；逻辑起点；理论探寻
作者简介：陈飞虎（１９７１－），男，湖南师范大学在读博士，研究方向为高等教育学。
中***分类号：G720文献标识码：A文章编号：1001-7518（2008）03-0023-03
成人教育在我国实行已有多年了,它见诸人们的口头,见诸学者的论著,也见诸***府的文件,当然也见诸教育工作者的实践。然而，面对形式和种类繁多的成人教育，我们常常迷惘：成人教育与教育学的关系如何？成人教育的类的特性究竟怎样？成人教育是让学生更像他自己还是为了谋取更好的职业？成人教育的逻辑起点到底是什么？等等。这些问题还可以引发无数的问题。尽管这些问题引起人们长期的争论，却总不能得到清晰的结论。因而，这些问题特别是成人教育的逻辑起点问题可以称之为中国成人教育发展的世纪问题，也是影响我国教育学科发展的重要问题。
对成人教育的逻辑起点问题的探寻有助于我们明晰成人教育领域的基本问题，即成人教育的自我意识：为何存在、如何存在、何以存在等。这也是有关成人教育问题的反思和批判。反思和探讨这些问题有助于成人教育学独特的学术品质的形成与提升。
一、成人教育理论的研究现状
每一门学科都有自己特定的理论体系，每一种体系都有各自的逻辑结构，因而必有一个逻辑起点。逻辑起点对于一门学科的研究对象、范畴和理论体系的形成有直接的影响并起制约作用。
黑格尔认为哲学的起点是“存在”。张楚廷先生有一句通俗的话：“什么是哲学？哲学就是问到底，问到不能再问了就是哲学。”当我们试***问到成人教育是什么的时候，实际上也在问：教育是什么？而我们要回答“教育是什么”是以必须弄清楚“人是什么”为前提条件的。人是什么？古往今来，无数哲学家对这“世界上最重要的事情”进行过无数的探究，因而也是教育的“第一问”。关于教育的起源、教育的特性、教育过程和目的之类的论题，都是基于人的类特性基础上来展开讨论的。
马克思和恩格斯都认为，逻辑起点是最简单的范畴。它是用来说明其它事物的，而其本身是不需要说明的。因此，教育学的逻辑起点也要从教育的源起时期开始探索它的活动形态，这种形态在一定程度上就是它的最简单形态。
人的类特性是什么呢？马克思说人是“有意识的存在物”，人是“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”的生命。①
人的活动本身具有“对象性”，这是“人的根本”之一。人，这种生命之所以区别于其他的生命，就在于这种生命可以其自身生命为对象，并通过这种对象性活动来发展自身，来增长自身。简而言之，就在于人具有反身性，并通过反身性而自增，从而具有自增性。自反性和自增性一起描绘了人，使得人这种生命那样的灿烂。②
人的反身性和自增性使人获得新的生命，而教育正是辅助学生走向新生的途径，这就是教育的逻辑起点问题之一。教育学范畴体系的展开、推演过程，实际上就是对“帮助学生自己成为自己”不断丰富发展的规定性的过程。
但我们的成人教育理论研究者或实践者往往不屑于此类问题，而是把目光锁定在“成人性”上，以为只要把握了“成人的特性”就可以开展成人教育工作了，或不会妨碍我们对成人教育的研究和发展了。于是乎，出现了这样两种情况：一是认为“成人性”已是一个逻辑起点，从这里出发即可展开关于成人教育的理论；二是按照自己对成人性的某种特定理解去开展自己的理论工作或实践，并且同样取得了卓有成效的成绩，正像对教育有不同理解的理论专家或实践者做着自己出色的工作一样。
有的学者则承认“成人学习”这一概念已是逻辑起点，因而不再给它下定义，而是由此展开讨论，通过对成人教学的目的、内容、过程、规律等细致的分析来进一步回答“成人教育”如何展开。
针对这两个问题尽管人们借助了丰富的经验并发挥了高强的能力，但仍值得争论或探讨。
二、从哪里开始寻找成人教育的逻辑起点
关于“成人”，有各种解释。有人从实际年龄来区别成人与非成人；有人从公民的权利和义务这个出发点界定成人与非成人；还有研究者从生理的、心理的、社会的综合现象来区分成人与非成人，等等。
关于“成人教育”，从不同维度出发，成人教育的内涵也有各种解释。因此，联合国教科文组织在《学会生存》指出：“对于今天世界上许许多多成人来说，成人教育是代替他们失去的基础教育。对于那些只受过很不完全的教育的人来说，成人教育是补充初等教育或职业教育。对于那些需要应付环境的新的要求的人们来说，成人教育是延长他现有的教育。对于那些已经受过高级训练的人们来说，成人教育就给他们提供进一步的教育。成人教育也是发展每一个人的个性的手段”。③
由此可知，成人教育不是“成人”与“教育”的简单相加，而是“人的个性”与“教育”的有机整合，在凸显“成人性”的过程中发展每一个人的个性。
有学者认为成人教育的逻辑起点是成人性。因而把大量的精力放在对成人的特性的阐释上，就如一般教育学和心理学一样，重点和中心放在儿童或未成年人。其结果只能是自我孤立。
如果再问一下，成人学员不也是学生吗？学生是什么？学生是人。这个问题的回答是用我国教育几十年的辛酸换来的。马克思说“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。④
就如干部首先是人，然后才是***员，才是干部。认识到这一点非常重要。传统教育一贯把他们看成是特殊材料制成的人，廉正勤***寄托于个人修养。这是不负责任的，有推卸责任之嫌。
教育的目的是育人，只是每个时代，人生的不同阶段对人的要求不一样而已。因而，无论教育过程的内容水平和方法如何，无论它是正规教育还是非正规教育，也不管它是否延伸或取代中小学、大学以及学徒期的初级教育，通过成人教育，成人们可以提高自己的能力、丰富自己的知识、提高自己的技术或职业水平，或使自己向新的方向发展，以及改变自己在全面发展个性和参与平等的***的社会、经济和文化发展活动这两方面的态度或行为。
我国教育特别是成人教育的工具理性曾是十分明显的。成人教育要为经济、***治服务，受教育者为就业、升职而学。这都是无可厚非的。但这类着眼点过于执著于社会发展和个人前途，却往往忽略一个前提，也是最基础的东西，那就是人本身的发展。人的素质的提高、经济的发展、社会的进步，取决于人的发展，又最终都是为了人的发展。教育的出发点和最终目标统一于人的发展。
虽然成人教育与教育有区别，但笔者认为两者的本质是一致的，成人教育是在教育的不断发展过程中从教育领域分离出来的，它必然有教育的根本特性。因而成人教育的本体仍是人的自由、自在、自为的全面发展。
因此，成人教育研究的出发点也应该是人，让每个人认识人的存在、人的自由、人的尊严及人的责任等，从而使成人更像人，更好地成为他自己。
只有在把握了人的类特性的基础上，结合成人自身和教育的基本特性，才能更好地理解并实行成人教育。这就是成人教育的逻辑起点之一：成人的反身性与自增性。
三、进一步的分析
就我国整个教育事业而言，我国的教育大致可分为基础教育、职业教育、普通高等教育和成人教育四大部分。
在当今社会,教育这种资源也是有限的。如何使各类教育都能健康、持续地发展,也有一个追求最佳“生态位”的问题，即最适合自己发展空间的问题和为适应特定生存空间所形成的特性问题，也就是说成人教育的“位”在哪里，只有弄清楚成人教育的“位”，才能理解成人教育“如何存在”，并由此区分出成人教育的自我意识，从而抽绎出成人教育与其相关学科的逻辑关系。
1968年，教育家Robert Hachins出版的《The Learning Society》（学习的社会）里有一句这样的话：“人类繁衍生息的方法是继续学习”。在以教育机会增长和平等主义哲学日益兴起为特征的现代教育时期，学校将日益成为社会，而社会也将日益成为学校。人们工作、娱乐、教育之间的分离将大大消失。
然而自从对成人教育广泛开展讨论以来，事实上有许多人对成人教育这个词带有抵触感或持有疑问，而这种抵触感大多源自自身受教育的经验。他们的观点就是所谓成人教育是基于自身条件或外界的压力，是一种强制性教育，所以对这种被动的教育存有疑问。人们期望教育有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化，重点在帮助人们有目的地、热情地生活，自我满意和愉快，自我实现和内心和谐，而不只是一种欲望；期望教育对于培养经济能力和社会适应能力的传统目标做出贡献，也要求教育人们成为更加相互支持、更少破坏性竞争的人，培养人们尊重每一个人，尊重他们的独特之处，乐于同具有不同特点的人共同生活和工作。
这就是成人教育的生存发展空间，而这一切是必须建立在成人教育的逻辑起点之上的。
总而言之，成人教育学作为一门学科的发展还很不完善，也不够充分，要建构一个成人教育学的完整体系，就要从哲学的高度对成人教育学中的现象进行反思，只有从根本上解决成人教育学中存在的问题，其它的问题才会迎刃而解。关于成人教育逻辑起点的问题即是成人教育学中最根本的问题。
注释：
①马克思恩格斯选集第１卷.人民出版社1995年版，第46页.
②张楚廷.教育哲学.教育科学出版社２００６年版，第39页.
③联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存.教育科学出版社1996年版，第247页.
④马克思恩格斯选集第１卷.人民出版社1995年版，第６７页.
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