学文网左思，字太冲，齐国临淄人。约生于公元250年，卒于公元305年。西晋著名文学家，西晋文学集团“二十四友”之一。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑得左思诗十五首。其诗格调高亢雄迈，语言精练，形象鲜明，成就颇高，有“左思风力”之誉。代表作《三都赋》。三都赋构思十年，是韵文和散文的完美结合。由于其诗境界壮阔、辞藻华丽，倍受推崇，人们争相传抄，一时呈“洛阳纸贵”。
左思家世代传承儒学。他的父亲左雍原本是个小吏，因为才能出众，被提拔为殿中侍御史。左思小的时候学习钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，可是都没学成。他的父亲左雍就对朋友说：“左思通晓、理解的东西，比不上我小时候。”左思听了，心里感到很惭愧，于是激励自己勤奋向学，终至学识渊博。
左思相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽，并且擅长阴阳之术。
左思不喜欢与人交游，只以闲居为事。他作《齐都赋》，用了一年时间才完成。又想作《三都赋》，正赶上妹妹左芬被晋武帝征召入宫，父亲把家搬到了京师，于是左思去拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。他用了十年的时间来构思《三都赋》，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。
左思认为自己见闻不够广博，于是请求到秘书省担任掌管***书典籍的秘书郎之职。
《三都赋》写成之后，当时并没有受到人们的重视。左思自认为他的赋作比之班固、张衡毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃了他的作品。
安定人皇甫谧有很高的声望，左思就前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。
张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过立意。至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物的人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。”
陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》……
司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，此赋能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”
起初，陆机（261—303）从南方来到洛阳，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。”等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越他，于是停笔不写了。
从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇。豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。
秘书省长官贾谧请他主讲《汉书》，贾谧在“八王之乱”中被诛杀后，左思退居宜春里，一门儿心思扑在典籍上。等到张方肆意暴虐，祸害京都洛阳，左思将全家人搬到冀州。几年后，左思因病而死。
左思著有著名的《咏史八首》。《咏史八首》写于西晋立国后，东吴灭亡前，约公元265—280年之间。我们要全面了解左思，了解左思生活的那个时代，就不能不说一说他的《咏史八首》
一、文才武略思报国
《咏史八首》其一：
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良***。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。
左思的《咏史八首》不太容易懂，关于诗中的字句，有的是读者不大容易懂的，有的历来有不同的解释。因此，在这里，就自己的见解，把其中有关字句的解释做一个说明。
第一部分的第一句中，古代男子20岁，就称为“弱冠”，“柔翰”是指“毛笔”。“卓荦”是“超绝”的意思。第二句中，“准”是指“水准”，“过”的意思是“超过”，“秦”是指西汉贾谊写的《过秦论》；“赋”是盛行于汉魏六朝的一种文体，是韵文和散文的综合体，“拟”的意思是比拟、类似，“子虚”是指西汉司马相如写的《子虚赋》。
第二部分的第一句中，“鸣镝”是指响箭，“羽檄”是插有羽毛的***书。第二句中，“甲胄士”是指战士，“畴昔”的意思是“从前”；“穰苴”是春秋时齐国人，姓田，做过大司马的官。是当时著名的***事家。这里用“穰苴”作为《司马穰苴兵法》的代称。
第三部分的第一句中，“长啸”是撮口发出长而清脆的声音。这是魏晋时人们的一种娱乐形式，也是一种表达情感的形式；“无东吴”，意思是“消灭东吴，统一国家”。第二句中，“铅刀”是铅制的刀，不算锋利，这是作者自谦；“贵一割”的意思是只要干起来，只要国家起用我；“骋良***”是指“大展宏***，为国立功”。
第四部分的第一句中，“眄”，读“miǎn”，意思是“斜着眼睛看”，“澄”是指肃清混乱局面，“江湘”指东吴，“定羌胡”的意思是“平定戎狄”。
全文的翻译是：
我20岁时就写得一手好文章。博览群书，见解卓尔不群。写的论著达到《过秦论》的水准，作的赋可与司马相如的《子虚赋》相比拟。
边城有战事，***队频频放出响箭，插有羽毛的***书飞报京都。边廷多故，激起我以武报国的志向。我虽然不是行伍出身，但很早就学习过《司马穰苴兵法》，会排兵布阵，能运筹帷幄，决胜千里。
长啸激起阵阵清风，我的志向是消灭东吴，统一天下。我虽才能薄弱，但还是希望为国建功。只要国家起用我，我就能大展宏***，实现平定东吴、平定羌胡的梦想。
我期望为国建功，并不贪***封赏，功成之后，拜别君王，归隐田庐。
左思能文能武，说到文才，著论达到《过秦论》的水准，作赋可与司马相如的《子虚赋》相比拟；说到武略，读过《司马穰苴兵法》。他有报国的才干，有以安邦定国为己任的雄心壮志。他满怀文才武略，期望为国建功，并不贪***封赏。
二、门阀制度挡住了多少报国的脚步啊！
《咏史八首》其二：
郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。
第一部分的第一句中，“郁郁”的意思是“茂密苍翠”，“涧”指山间流水的沟；“松”指生在涧底的松树，用来比喻有才华而出身寒门的卓绝之士；“离离”，密集的小苗随风摆动显出柔弱的样子；“山上苗”用来比喻无才能的贵族子弟。第二句中，“径寸茎”，意思是山上苗的茎有手指粗细。古代有布指知寸，布手知尺；“荫”的意思是“遮蔽”；百尺条，松树抽出的枝条，这里代指松树。
第二部分的第一句中，“世胄”指世家子弟、贵族后裔，“蹑”的意思是登上、窃居，“下僚”指“小官”。第二句中，“地势”喻指不合理的门阀制度。
第三部分的第一句中，“金张”指西汉大臣金日（mì）磾（dī）和张汤家的后裔，“藉旧业”的意思是依靠先人官爵的余荫，“七叶”的意思是“七代”；“珥汉貂”，冠旁插着貂鼠尾做装饰。第二句中的“冯公”指冯唐。汉文帝时人，才能出众，曾指出法律苛严和不能用将等弊病，但未受重用。
全文的翻译是：
茂密苍翠的松树生在涧底，密集柔弱的小苗高踞山上。这手指粗细的小苗竟遮住了生在涧底身高百尺的松树。
无德无才的贵族后裔因门阀高当上高官显宦，而有才能的英俊因门阀低只能做个小官。这是不合理的门阀制度造成的，已非一朝一代了。
金、张家族靠门阀高，七代为官。他们冠旁插着貂尾，声名显赫。而冯唐伟才，却不被重用，被冷落到暮年。
左思有文才武略，但因出身寒微，仕途坎坷，不能施展抱负，因此愤懑不平。那么，是什么挡住了左思报国的脚步呢？是门阀制度。也就是诗中所说的“门阀”。
天安门前有一对儿“华表”。天安门前的“华表”不仅是装饰品，它还具有劝诫皇帝的功能。如果皇帝要出宫游乐，那么蹲在华表顶端的“望天吼”就会劝诫皇帝要及时回宫，要勤***爱民。当然古代没有高科技，望天吼也不会真的发声，这只是喻意而已。华表是谁发明的？华表是尧王发明的。你去参观临汾尧庙，你就可以看到在尧王的议事厅前竖着两根柱子。当尧王和他的大臣们议完事，发表议事结果后，如谁有不同意见和建议可写出来，张贴到这两根柱子上。这两根柱子就叫“华表”。可以看出“华表”是尧王用来征求意见用的。
孰料，封建社会的官宦人家也在大门外竖了两根柱子。左边的称“阀”，右边的叫“阅”。阀用来张贴“功状”，阅用来张贴“经历”。于是后世把世代为官的人家称做“阀阅”或“门阀世族”。
门阀制度是封建等级制中的一种特殊形式，形成于东汉，盛行于魏晋南北朝时期。直到隋朝诞生了科举制度，开创了“学而优则仕”的先河，才促使了门阀制度的没落。
东汉末年和三国时期是门阀制度的发展时期。门阀制度发展过程中的另一个体现就是魏的选拔人才制度，叫“九品中正制度”。这个制度把人才分成九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。等级由“中正”来评。中正是有名望的推荐官。中正评议人才的标准有三：1.家世，2.道德，3.才能。由于中正常是“二品”，而能获得二品者几乎全部是门阀世族，故而门阀世族就完全把持了官吏的选拔之权，“家世”几乎成了唯一的标准。到西晋时，终于形成了“上品无寒门，下品无世/势/士/族”的森严的等级制度。这样一来，那些无德、无才的贵族世代为官，而有才能、品德好，但出身寒门的优秀人才仕途坎坷、抱负难展就成为必然。这就是左思咏史八首的写作背景。
《咏史八首》是诗歌，更是历史。读《咏史八首》，就是读左思，就是读历史。
三、只要国有贤人，国君又能礼遇贤人，敌人就不敢轻易来犯啊！
《咏史八首》其三：
吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦***。
当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯绁，对珪宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云。
第一部分的第一句中，“希”的意思是仰望；段干木，战国初年魏国人。时人赞他有文有才，怀君子之道，声驰千里。但他隐居陋巷，不肯为官。魏文侯请他出任宰相，他不肯接受。魏文侯乘车到他门口，都俯身在车的横木上向他致敬；“偃息”的意思是仰卧、安卧；“藩魏君”的意思是“保卫了魏君”。秦王想出兵攻魏，有人劝阻他。说魏王崇敬段干木，这是各国都知道的，这样的君主一定很得人心，还是不要发兵攻他为好。秦王听了觉得很有道理，便停止发兵。第二句中，慕，仰慕；鲁仲连，战国时齐人。很有正义感。曾周游列国，为人排难解纷，但功成之后，以受赏为耻，高风亮节卓尔不群；“谈笑却秦***”一句是一件史事，赵孝成王时，秦国派大将白起领兵犯赵。魏王派使者劝赵国拥秦为帝，以求罢兵。鲁仲连不畏，求见平原君，晓以利害，反对帝秦。白起得到消息，撤***50里。
第二部分的第一句中，“当世”的意思是“那时的天下之士”，“贵”指高贵；“不羁”，不受约束。第二句中，“卓”的意思是崇高，“不群”的意思是“超群”。
第三部分的第一句中，“临”的意思是面对；组，丝织的绶带。当官的印玺通常挂在绶带上，系于腰间；绁，读“xiè”，系住的意思；“对”的意思是面对；珪，读“guī”，同圭。古代帝王、诸侯举行礼仪时所用的板状玉器，上尖下方。第二句中，连玺，指成串的印。
全文的翻译是：
我带着崇高的敬意仰慕段干木和鲁仲连。
段干木在陋巷安卧就能起到保卫魏国的作用。
鲁仲连在大敌当前、敌强我弱的形势下，说服赵国放弃投降计划，使秦***撤退。鲁仲连不受约束，自由自在，周游列国为人排难解纷。功成后以受封赏为耻。他的品质高贵而超群。鲁仲连不肯要象征权力和富贵的绶带和珪，视爵位如浮云。
左思认为，只要国有贤人，国君又能尊敬、礼遇贤人，就能受到人民的拥护，敌人就不敢轻易来犯。自己愿意为国建功立业呀，而功成之后，却不愿意受封赏。
此言此语，读来令人唏嘘。自古以来，有明君思贤若渴，有昏君弃才不用；有小人占据高位不思报国，有志士一腔热血报国无门！我们多灾多难的祖国啊，怎样才能繁荣富强；我们那热爱祖国的人民啊，如何才能幸福安康！纵观历史，我们从来不缺贤良之士，更多的时候，我们缺的是贤良的领袖和好的制度啊！
四、杨雄著书百世流芳，权贵***乐致国灭亡
《咏史八首》其四：
济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。
朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。
寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。
言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。
第一部分第一句中，“济济”形容人多，“赫赫”是显赫的意思。第二句中，冠盖，官员穿戴的服饰和乘坐的车辆，常借指官吏；“荫”的意思是“遮蔽”；四术，指四通八达的道路；朱轮，红色车轮。汉代列侯二千石可乘朱轮的车子；竟，整个；衢读“qú”，街。
第二部分第一句中，金张，指金日磾和张汤家族；许史，许指汉宣帝许皇后的父亲，史指汉宣帝祖母史良娣的娘家。
第三部分第一句中，“寂寂”是寂静的意思；扬子，指扬雄。扬雄是西汉末年的哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文学家，是三字经中的五子之一；卿相，古代高级官名；舆，车。第二句中，“寥寥”的意思是“稀少”；玄虚，玄妙而不可捉摸。扬雄仿周易作《太玄经》十卷；仿《论语》作《法言》十三卷；拟司马相如《子虚赋》等而作赋。作者取“玄虚”二字涵盖了他讲学的内容。
第四部分第一句中，宣尼，即孔子。汉宣帝追谥孔子为褒城宣尼公。第二句中，“悠悠”是长久、遥远的意思；擅，读“shàn”，超过；八区，八方、天下。
全文的翻译是：
繁华的京城内，人头攒动，摩肩接踵。声名显赫的众多王侯居住在这里。贵族们来来往往，络绎不绝。其冠盖遮蔽了四通八达的道路，有着红色轮子的车驾塞满了长街。达官显贵们朝夕相聚在金、张、许、史等豪门，整日奏乐歌舞，尽情享乐。
杨雄在家著书讲学，不与卿相往来。杨雄的言论达到孔子的水准，写的辞赋可和司马相如所写辞赋相比拟。随着岁月的流逝，杨雄名扬天下，流芳百世。
左思认为，西汉的统治者不以国事为重，整日***乐。社会的腐败必将导致国家的灭亡，权贵们也会随着国家的灭亡化为埃尘。而杨雄安于贫困，著书讲学，成就辉煌，英名流芳百世。杨雄是他的楷模，左思找到了希望，他会成为杨雄那样的人物而流芳百世。诗读至此，不由想到古人常说的一句话：穷则独善其身，达而兼济天下。这句看来豁达的话，包含着多少爱国志士的辛酸与无奈，也映射着执***者的明暗与制度的优劣。
五、有才不得展，有志不得酬，不如出世隐居吧！
《咏史八首》其五：
皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？
被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
第一部分的第一句中，“舒”是舒展的意思；白日，日光；“灵景”的意思也是日光；神州，指中国。第二句中，紫宫，紫微星。亦称紫微宫，星垣名，喻皇都；飞宇，带有飞檐的宫殿。
第二部分的第一句中，“峨峨”，高大巍峨的意思；蔼蔼，众多、盛多。第二句中，攀龙客，指攀龙附凤之人；欻，读“xū”，忽然的意思。
第三部分的第一句中，褐，读“hè”，粗布短衣；阊阖，读“chāng hě”，传说中的天门。这里指洛阳西门；许由，尧王时人。是很有才干的得道高人。尧王曾要让位给许由。许由说，你治理天下，天下已经太平，而我还来代替你，我难道是为了名声吗？鹪鹩在深山里筑巢，不过占有一条树枝，偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子。我要天下做什么呢？于是逃到萁山隐居种地。第二句中，仞，古代七尺或八尺为一仞；濯足，洗脚。这里指去世俗之污垢。
全文的翻译是：
明亮的天空中，太阳放射出的耀眼的光芒照耀着神州大地。
一排排带有飞檐的豪华壮丽的宫殿高耸蓝天，像浮在云里，让人仿佛觉得到了天上的紫微星宫里一样。
原来在高大的门第内，住着众多的王侯。自己并非攀龙附凤之人，为什么忽然来到这个地方？于是他穿着粗布衣服，离开皇城，要追随许由作一个隐士。他到高山上抖衣服，到长河中洗脚，意即要除去世俗的污垢，要摒弃荣华、淡薄名利，做一个隐居的高士。
有才不得展，有志不得酬，左思想出世隐居了。
六、虽然仕途坎坷、抱负难展，但决不消沉失志！
《咏史八首》其六：
荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
第一部分的第一句中，荆轲，战国时齐人。是历史上反抗暴***的志士。他为燕太子刺秦王，失败被杀；酒酣，喝酒喝到尽兴畅快时；气益震，气冲牛斗。第二句中，和（多音字），音“hè”，一人唱，一人随着唱。比喻互相配合，互相响应；谓若，可谓、可以说。
第三部分的第一句中，“虽无壮士节”一句，意为此时荆轲还未做刺秦王的壮举，还未表示出壮士的气节；殊，不同于；伦，类。第二句中，邈，读“miǎo”，同藐，藐视；豪右，豪门贵族。
第四部分中的第二句中，钧，古代度量单位。30斤为一钧。
全文的翻译是：
荆轲和高渐离是好朋友，他们在燕市喝酒，喝到尽兴时，气冲牛斗。高渐离击筑，荆轲和而慷慨悲歌，旁若无人。此时，荆轲虽然还没有做刺杀秦王的壮举，但他豪气冲天，傲视天下的英雄气慨也与世人不同。他不把天下四海放在眼里，更别说那些豪门贵族啦。
豪门贵族自以为贵，但在荆轲看来却如埃尘；那些有才学而出身寒门的人，虽然因贫寒自以为贱，但在荆轲心里却重千钧。
豪门贵族自以为贵，但在左思眼里不过是埃尘，有才学而出身寒门人，虽然因贫寒自以为贱，但在左思心里却重千钧。
左思虽然没有做过荆轲刺杀秦王那样的壮举，但也与世俗的人不同。左思不把天下四海放在眼里，更别说那些豪门贵族啦。左思不消沉、不失志，仍然自信自豪。
七、英雄也有困顿不得志的时候，自古以来就是如此啊！
《咏史八首》其七：
主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困采樵，伉俪不安宅。
陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。
四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。
英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才？遗之在草泽。
第一部分的第一句中，主父，指主父偃。西汉大臣，任中大夫。受困于燕赵时，父母兄弟都轻视他；薄，鄙薄、轻视。第二句中，买臣，指朱买臣。西汉官员。武帝时曾任会稽太守、主爵都尉等职。未出仕时，以砍柴为生，妻子嫌他贫穷而改嫁；伉俪，夫妻；不安宅，意思是说家庭不和睦，夫妻不相安。
第二部分的第一句中，陈平，汉初***治家。高祖的功臣。少时家贫，住在背靠城墙的僻巷里，家破烂不堪；翳读“yì”，遮蔽；负，背；郭，外城。第二句中，长卿，指司马相如，西汉著名的辞赋家。成都人，曾游临邛，做客富豪卓王孙家，携其女卓文君私奔。未出仕时，家徒四壁；壁立，家徒四壁；寥廓，空荡荡的。
第三部分的第一句中，四贤，指主父偃、朱买臣、陈平、司马相如；遗烈，遗业；光篇籍，光耀史册。
第四部分的第一句中，迍邅，读“zhūn zhān”，困顿不得志，迟迟不进。
全文的翻译是：
当主父偃未当官时，受困贫穷，连父母兄弟都轻视他。当朱买臣未出仕时，家贫穷，以打柴为生，夫妻不相安，妻子改嫁。陈平少时家贫，住在背靠城郭的僻巷里。司马相如携与他私奔的富家女卓文君回到成都，家里空荡荡的，只有四堵墙壁。
主父偃、朱买臣、陈平、司马相如都是了不起的人物，他们的业绩留传后世，光耀史册。但当他们没有机遇发展自己，未出仕时，穷困潦倒，忧愁饿死，填了沟壑。
英雄也有困顿不得志的时候，自古以来就是如此。哪一个时代没有奇才啊？当他们没有机遇发展自己，就被遗忘在草野之中了！
八、安贫知足，旷达为怀，也不失为一种自我安慰吧！
《咏史八首》其八：
习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。
出门无通路，枳棘塞中途。计策弃不收，块若枯池鱼。
外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。
苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。
饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。
第一部分的第一句中，习习，形容鸟儿不断张翅欲飞的样子；举，抬起；翮，读“hé”，翅膀；四隅，鸟笼的四边。第二句中，落落，形容与人疏远合不来、高傲不合群；穷巷士，住在陋巷的贫寒之士；抱影，抱着自己的影子。形容孤独。
第二部分的第一句中，枳棘，两种有刺的树；塞中途，形容仕途坎坷。第二句中，计策，献计献策；块，形容独处。
第三部分的第一句中，寸禄，指微薄的俸禄。
第四部分的第一句中，苏秦，战国时的纵横家。曾游说六国合纵抗秦，成为六国宰相。后在齐为客卿，被杀；李斯，秦著名的***治家。战国末年到秦国游说秦王，得为客卿。秦统一六国后，任丞相，后被秦二世杀害。第二句中，俯仰，一俯一仰，低头抬头，指时间短暂；咄嗟，读“duō jiē”，一呼一喏之间。形容时间短暂。
第五部分的第一句中，“饮河期满腹”句是一个典故。典出《庄子·逍遥游》“鼹鼠过河，不过满腹”；贵足，贵在知足。第二句中，“巢林栖一枝”也是一个典故。典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢林，不过一枝”；达士，旷达之士；模，模式。
全文的翻译是：
我像笼中鸟一样四处碰壁，无法冲破束缚，施展抱负。我这个住在陋巷的高傲不合群的贫寒之士，只能抱着自己的影子，孤独地守在空荡荡的家中。
我想凭借个人的聪明才智到社会上做一番事业，但是枳棘塞满了道路。我为国家提的安邦定国的建议也无人理睬，只好块然独处，像枯池里的鱼一样奄奄一息。外无微薄的俸禄，内无一斗粮的储备，生活艰难，亲戚看不起，朋友也日渐疏远。
转念一想，苏秦北游说，曾佩六国相印；李斯西上秦国游说，得为客卿，秦统一六国后，又任丞相。他二人在一俯一仰之间得到荣华富贵，但是两人都难逃被杀的厄运，在一呼一喏之间就凋枯了。看来，我还是像鼹鼠一样，喝饱肚子就行，不要多余的东西；像鹪鹩一样，有一条树枝栖身便足够了。我要淡薄名利、安贫知足，做一个旷达之士。
左思文韬武略，又有安邦定国的雄心壮志，但在不合理的、黑暗腐朽的门阀制度的压抑下，像笼中之鸟，无法冲破束缚，施展抱负。更兼外无俸禄，内无斗储，生活艰难，无人理睬。一个文武兼资的知识分子落到这个地步是多大的悲哀！他对门阀制度的控诉引起了历代读者的同情和共鸣。这是左思的咏史诗受人喜爱和推崇的根本原因。
安贫知足，旷达为怀，也不失为一种自我安慰吧。
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