学文网为什么要批判家族观念
自从孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的“家国合璧”的***治――家庭伦理以后，家庭，扩大一点说，家族一直是封建宗法制度的核心组成部分。利用家族血缘关系来维系封建统治的***治关系，即把在朝廷中对君主的“忠”，要像在家庭中对父亲的“孝”一样去辩护和支撑；在家庭中对父亲的“孝”，要提升到在朝廷中对君主“忠”的高度来宣扬。这正是中国封建宗法***治制度的特色，也是中国封建社会如此漫长的社会制度原因。
然而，任何事情都不是绝对的。有一利，必然就有一弊。家族观念于封建统治也不例外。家族既是封建统治者统治的工具，又是一个个封建王朝的武器。旧社会农民的起义、造反，大多是以家族为单位而组织起来的。所以，封建朝廷对家族的控制是最严的，对其惩罚也是最重的。往往有一人犯法、祸及家族，一人犯上、诛连九族的惨剧发生。
不管怎样，人类最早是以氏族、家族为单位群居的。因此，中国古代先贤因势利导制定了以家庭为单位的社会管理和行***治理方案。《周礼》记载了以家庭为基础的国野对立的乡遂管理制度，乡属于国的范畴，遂属于野的范畴。周朝天子直接统治的王畿划分为“国”和“野”两大区域，“郊”是分界线，郊以内的“国中及四郊”称为“国”，四郊以外的区域称为“野”。“国”的本义是王城或国都，王城的城郭叫“国中”，城郭以外的周边地区就是“郊”，国设有“六乡”；四郊以外的地区就是“野”，设有“六遂”。乡、遂的居民不仅居住地有国、野之分，身份也不相同。
乡、遂制度的组织结构平行而不相同。《周礼》记载的“六乡”乡***组织，分为比、闾、族、***、州、乡六级，“六遂”邻里组织分为邻、里、、鄙、县、遂六级；“六乡”的居民基本上多采取聚族而居的方式，保持氏族的残余形式；而“六遂”的居民血缘关系已经打乱。
乡的组织结构以家为单位晋升：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为***，五***为州，五州为乡。”一乡一万二千五百家。遂的组织结构与乡的相类似，只不过名称不同罢了：“五家为邻，五邻为里，四里为，五为鄙，五鄙为县，五县为遂。”一遂亦有一万两千五佰家。家在国野社会中的地位如此，由此我们就不难理解，为什么古人要把“修身、齐家”作为“治国、平天下”的基础了。
与古代圣贤把家当作治国理***的基础不同，后来的封建统治者相继建立了“什伍制”、“保甲制”、“连坐法”等等，实行一家犯法，十家连坐***策，径直把家当作社会控制的手段、***治统治的工具。
家族观念影响基层民主***治
一项网络调查表明，有七成网民不知道自己姓氏的由来，有超过八成的网民家庭起名时不再遵守辈分。有报纸记者这样评价：“调查结果显示，目前在中国网民中，家族观念淡薄，家族文化稀缺，中国人延续了几千年的家族文化传承严重流失已是普遍现象。”一位网民评价说：“这个评价里透出一种惋惜和无奈，在我看来，也透出了一种对传统文化的糊涂。我认为，网民家族观念的淡薄折射出了社会的进步，是一种值得庆幸的现象。”
应该承认，经过化运动和，中国人的家庭组织和家族观念受到了严重冲击，以致那时的国人以有家族观念为耻辱。但是这也造成了中国社会的大断裂。改革开放、特别是实行社会主义市场经济以来，家庭作为社会细胞、经济单元的功能地位逐渐恢复。社会存在决定社会意识，家族观念随着人们向传统文化的复归开始上升，这是现代化过程中的必然现象。当下中国，从城市到乡村，都开始了上个世纪80年代西方社会所经历的“寻根问祖”之旅。
当前社会普遍产生的寻根和怀旧心理，折射出人们在社会变迁和社会进步视野下对旧时光、旧事物、旧情怀的留恋。修宗祠、续家谱、建宗族网站就是寻根和怀旧心理的表现。笔者不敢妄断上述调查数据的客观性、科学性和准确性，但是却觉得报纸记者的结论值得商榷。因为它们背离了由传统文化热所带来的家族观念上升的基本事实，从“有七成网民不知道自己姓氏的由来，有超过八成的网民家庭起名时不再遵守辈分”这些表面现象，就得出“中国网民家族观念淡薄、家族文化稀缺”的结论，未免缺乏说服力。
自从上个世纪80年代在农村实行村民自治以来，家族观念和家族势力已经强大到成为民主***治在农村运行的主要障碍的程度。在各地举行的村民委员会选举中，大都发生过家族观念干扰选举过程、家族势力破坏基层民主的事件。事实证明，在农村不破除家族观念，民主***治在基层就无法运行。
提倡家族观念弊大于利
在社会学看来，家庭是社会的细胞，又是市场的单元，属于私域的范畴。但是，家庭又是人类社会紧接着氏族的古老社会制度。正如恩格斯所说：“劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血的支配。”家庭制度是所有人类社会普遍存在的六大制度之一，是本元的社会制度。与派生的社会制度如经济制度、***治制度、法律制度、教育制度和宗教制度相比，家庭制度处于更基础的地位。家庭这个细胞的健康与否，直接影响社会机体的健康。
家族组织是农业社会中最重要的社会组织，家族企业是市场社会的生力***。家族存在的现实情况决定家族观念的强弱。家族观念在现代社会中的作用，取决于它发挥作用的向度和国家主流文化对它的态度。作为一种社会制度，家庭有其社会功能：经济功能、繁殖功能、情爱功能、***治功能、教育（社会化）功能和娱乐功能等等。但是，由家庭发展出来的家族。观念却是一把双刃剑。历史是一面镜子，历史上获正面评价的有北宋的一门忠烈――杨家将和南宋的精忠报国英雄――岳家***；获负面评价的有汉朝的淮南王之乱和西晋的八王之乱。
在现代中国社会，总的来说，提倡家族观念弊大于利。家族观念可能是某些家族组织的粘合剂。它会发挥某种范围、某种程度的社会整合作用，容易把家族企业建成某种程度的团队组织，这是某些家族企业获得成功的秘诀所在。但是由于它的狭隘和自私，它始终不能成为现代社会主流文化的核心价值。当前家族观念的泛起，只不过是滚滚历史长河中的浪花，是不能阻挡时代前进的历史洪流的。（作者为北京大学社会学系教授）
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