学文网中学教育篇1
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摘要：西藏义务教育硕果累累，培养了大批建设社会主义新西藏所需的各类合格人才，对推进西藏经济发展、社会进步、民族团结、文化繁荣和全面建设小康西藏、平安西藏、和谐西藏发挥了重大作用。“科教兴国”在第十个“五年计划”就纳入了国家的发展战略。国民素质，人才质量、国力强弱、前沿科技水平的高低主要靠基础教育来提高，教育在今天的意义重大，正所谓“百年大计,教育为本”。
关键字：推进；发展；教育
西藏的教育是在一穷二白的基础上起步的，和平***前，西藏的现代教育基本是空白，寺庙教育和针对贵族子弟的文官教育是人们获得知识的唯一途径。但是与全国相比，西藏的教育水平还有一定差距，主要表现在：办学条件和基础设施还比较落后，师资力量较欠缺、教育质量和教育理念不高等方面。
在向藏族孩子教授文化知识的同时，还要鼓励他们在德、智、体全面发展，大力推进基础教育课程改革和教学改革，加强和改进德育、智育、体育和美育，使青少年得到健康发展。大力提倡启发式教学，注重培养学生动手能力，养成从小***思考、追求新知、敢于创新、敢于实践的习惯。重视加强科技教育。广泛运用现代远程教育手段，倡导新的学习方式和教学方式。积极开发并合理利用校内外各种课程资源，发挥***书馆、实验室、专用教室及各类教学设施和实践基地的作用，广泛利用校外的展览馆、科技馆等丰富的资源，加强中学生科技活动场所建设，拓宽中学生的知识面，锻炼他们的实践能力。
学校积极探索以藏族青少年为教育对象的教育教学管理体制和教学过程规律，从藏族学生心理与社会背景出发，调整教学进度。确定教学重点和难点。从学生认知心理出发，注意调动学生学习兴趣，吧提高学习能力作为重点，注重发挥主体意识，引导掌握学习方法，使学生在各个方面都能有显著的飞跃，为今后奠定了基础。
作为教育重要组成部分的音乐教育，既是素质教育的重要内容，又是实施素质教育的重要手段。重视音乐教育，是学校教育教学改革的突破口，是促进学生素质全面提高，培养高质量、高水平的合格人才的有效措施。音乐是一门高雅的艺术。在高雅艺术的熏陶下，藏族学生自然也就变得高雅起来。从小培养学生的音乐素质，提高其自身修养，就可在日后步入社会时得到益处。兴趣是最好的老师，在学生的学习过程中起着及其重要的作用。课堂上学生能不能集中注意力，专心听老师讲授，能否乐意地去接受新的知识，并在老师的启发引导下开展一系列的学习活动，自觉地用脑、用耳、动嘴、动手去完成老师所布置的学习任务，关键在于诱发学生的学习兴趣。特别是作为非主课的音乐课，兴趣更是学生学习的动力。在浩瀚无边的音乐海洋中，只有拥有一条兴趣的小舟，才能其乐无穷地畅游和探索。使其在音乐课中愉快的学习，从而提高音乐课堂教学的质量。激发学生对音乐的兴趣，这是把音乐的魅力传递给他们的必要条件”。这是音乐教育家卡巴列夫斯基的名言。心理学也指出：人的情绪和兴趣，对人的认识活动有很大的影响，情绪高涨、精神愉快，认知效果就好，学习兴趣强烈就积极主动地学，喜欢学和坚持学。爱因斯坦也说过：“兴趣是最好的老师”。所以，激发学生学习音乐的兴趣，对培养学生的音乐修养、健全审美心理、提高人的整体素质，有着重要作用的。对于如何激发学生的学习兴趣，我认为以下一些方法是有效可行的：
一、良好的音乐学习氛围有利于兴趣的培养
良好的音乐气氛可以使学生置身于音乐美的熏陶中。这种氛围包括课内与课外。课内，指课堂教学氛围。课堂内应创造宽松、民主的氛围。课外，泛指校园氛围。如，利用课余、课间、广播等途径，播放优秀的中外儿童歌曲、世界名曲。在橱窗、教室张贴音乐***片；定期开展歌咏比赛、集体文艺比赛、学校艺术节等活动开创设学校音乐氛围。让学生在充满艺术的环境中接受熏陶和潜移默化，从而激发学生学习音乐的热情。
二、在实践中启发学生的兴趣。
心理学家认为，自主的学习，才是最有效的学习。一个人的兴趣是在实践活动中产生和发展的。音乐的实践活动有很多。如：演奏乐器、唱歌、欣赏、舞蹈、创作等。在各种音乐艺术实践中也可进行竞赛，充分调动学生的主动性。在课外，还可组织合唱队、舞蹈队、乐队等兴趣小组，给他们排练节目，参加校、县演出、比赛。让学生把学到的知识技能在大庭广众中进行表演，不仅能是增加他们的成就感，而且提高学习兴趣，陶冶学生的情操，锻炼了各方面的能力，增强他们的自信。
三、不断更新和丰富教学的内容激发学生兴趣。
美国现代心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激乃是对学习材料发生兴趣。”因此精心选材、合理安排音乐教学内容；课堂中尽量多的留给学生学习的时间与空间；提出新问题、提供新信息……。如：可经常将学生喜爱的歌曲、音乐、知识、故事等内容等纳入教学中，还可以把乐器引进课堂。如：口琴、竖笛等，这样不仅大大丰富了学生的学习内容，开阔了学生的音乐视野，更为激发学生学习兴趣开辟了广阔天地。
综上所述，激发学生学习音乐兴趣的方法是多种多样的，只有重视音乐兴趣的培养，才能顺利的、很好的完成音乐教学任务，才能真正使学生感受美、体验美，在艺术的空间中尽情遨翔，驰骋，才能真正使艺术教育的教育目标得以真正的落实。
除了音乐之外，还有藏族学生最为熟悉的藏族舞蹈。藏族舞蹈是融文娱与体育为一体，不仅花样多，技巧高，而且与藏民族艺术相结合，揉体育、音乐、舞蹈为一体，表现出高超的技艺水平，既是娱乐又能强身健体。“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。这五大元素的形成，是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的，是长期在人民群众中凝成的审美标准。藏族舞蹈中除上述共有的主要特点外，在舞蹈的动律上还普遍存在着最基本的“三步一变”、“后撤前踏”、“倒脚辗转”、“四步回转”的共同规律。在这种共同规律的基础上产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。藏族民间舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常见的基本形象，它和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系，他们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，使动态形象带有明显的宗教心理因素。然而，这些动作主要来自劳动者为减轻体力负担的自我协调，从舞蹈角度来看，具有另外的一种劳动形成的身体各部分协调的美，带有艺术性的创造。如中甸锅庄舞者腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，给人安详和谐的美感；膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律。藏族舞蹈具有广大的群众参与基础，男女老少共赏，夫妻同悦、母子同乐，而且不受时间、场地、器材、人数、气候等条件的限制，还可以因地制宜的即兴发挥。因此为广大群众所喜爱。在上音乐课的同时，还可以把自己的藏族舞蹈引进课堂，不仅使藏族学生能够很快的吸纳上课时所学到的知识，还可以以唱歌和舞蹈相结合的方式，让学生边唱边跳，加深印象、巩固所学到的知识。西藏高等教育经过近五十年的发展，正在走向规范和成熟。同样，与西藏中学教育发展成长相伴而行的学生思想***治工作也在走向成熟，学生思想***治工作在整个西藏办学体制中和教育教学工作中，日益受到人们的重视。新时期全国中学生思想***治工作出现了一些普遍性的困难。受西藏特殊的地理环境、经济、文化、教育、宗教等因素的影响，西藏中学生的思想***治工作具有不同于其他地区高校的一些特殊性。
一、西藏中学生思想***治工作发展历史回顾
西藏中学学生思想***治工作的历史发展可以分为三个阶段。
（1）：20世纪50年代末至80年代末，可以看作是西藏中学学生思想***治工作的初步探索时期。
（2）：20世纪80年代初至90年代中后期，可以看作是西藏中学学生思想***治工作的稳步发展期。在这一时期，西藏各中学根据本校实际情况，按标准配备专职学生思想***治工作者，开展思想***治工作。
（3）：20世纪90年代后期至今乃至以后的一段时间，是西藏中学学生思想***治工作相对成熟时期和难度增大的时期，这个阶段，西藏中学学生思想***治教育相对发展成熟。但是，由于西藏各高校全面扩招，学生人数快速增长，包括师资力量和思想***治工作队伍在内的各种资源跟不上办学规模扩大的速度，而且现在学生受到外界各种信息的影响致使思想复杂多变，这些现象全国普遍存在，但是对于高等教育起步晚、起点低的西藏高校就表现得更加明显。
二、新时期西藏中学学生思想***治工作的难点及成因
（1）汉语言基础参差不齐，既是学生本身学习上的困难，也是西藏中学学生思想***治教育的难点，其原因主要是基础教育薄弱。
(2)部分学生受西藏浓厚宗教氛围的影响，不同程度地存在宗教信仰心理，对宗教的本质认识不清，这是西藏中学学生思想***治工作的又一难点。
（3）学生学习压力不大、动力不足也是西藏中学学生思想***治工作的一个难点
(4)思想***治教育工作队伍整体力量不足、素质不够高既是西藏中学学生思想***治工作的一个难点，又是一个主观原因。
所以，在西藏的中学教育方面尤为重要，不单单是学习***治、音乐、和有着自己民族特色的舞蹈，还要德、智、体、美、劳多方面发展。
中学教育篇2
我国学校教育的根本任务是坚持为社会主义服务的方向，培养德、智、体、美劳全面发展，有理想、有道德、有纪律的一代新人，提高全民族的素质。美术教育作为学校教育的重要组成部分，它的主要任务“是对学生进行审美教育，提高学生的审美素质。”
新编《九年制义务教育全日制初级中学美术教学大纲》对于中学美术教学的目的，明确提出“在教学中要着重培养学生的审美能力，增强爱国主义感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高学生的观察力、想象力、形象思维能力和创造能力。”根据教学大纲提出的教学目的和任务的要求，在处理教材方面，目前全国在“一纲多本”思想的指导下，编写了多种版本的中学美术课本。这些课本保持了各自的地方特色，但又在总体上体现了大纲的精神，注意到了美术的基础文化教育作用，涉及造型艺术的各个领域，又突出了审美教育的主线。这些新编教材的特点，是打破了长期以来在绘画教学上以写生为基础的技能训练传统，强调了以艺术观和修养教育为中心线贯穿全教材的指导思想，以美术常识和欣赏为主导，把美术语言系统的知识技能训练纳入美育轨道，并在这种审美教育的基础上，突出了创造思维能力的培养。
（一）审美教育的根本目的及中学美育的任务。
审美教育，即我们常说的美育，其根本目的是什么呢？我国近代美学家、教育家蔡元培先生说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”（《教育大辞典》艺术条目）这个定义虽然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本质问题，对我们讨论美育的根本目的是非常有启发的。所以，今天许多人仍然主张审美教育就是情感教育，这与蔡先生的观点是相通的。
必须纠正认为审美教育就是“艺术教育”的错误观点。艺术固然比较集中比较典型地表现了生活中的美，也比较充分地反映了人们的审美判断和审美理想，但是，审美教育的内容并不限于艺术。“自然美、社会美，特别是社会美，作为审美教育的内容，其作用是不应低估的。”（陆广智《基础美学》正确的做法，是应该把自然美、社会美、艺术美共同纳入美育的范围，把三者结合起来；而艺术教育在三者之中自然承担首当其冲的作用。
由此，我们认为，审美教育就是培养人对自然美、社会美和艺术美的欣赏能力和审美观点的教育。它的根本任务是培养社会主义的全面发展的新人。具体地说，审美教育的任务是：培养、提高人们感受美、鉴赏美和创造美的能力；树立、端正人们的审美观念、审美理想和审美情趣；陶冶人们的性情、净化人们的情感，美化人们的生活，使人们更加热爱美、热爱生活。
在学校教育中，音乐、体育和美术是进行审美教育的主要课程。但光靠这几门课是不够的，这个任务的完成应该由各门课的教学来共同承担。而音乐、体育、美术，特别是美术，应该有自己独特的内容和措施，并主动配合学校教育的各方面，构成美育的统一的整体。
中学生的年龄一般在十二、三岁至十八、九岁之间。初中阶段的学生基本上属于少年时期，而高中阶段的学生已开始步入青年时期。处于少年时期的初中生，是从童年到青年的过渡时期，在他们身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性强等特点，另一方面已出现了青年的某些年龄特点。他们身体的发育还不成熟，体力和意志还不太强，易于冲动，缺乏克制能力，兴趣广泛而不稳定，好动而容易犯规，对于生活中的善恶美丑还缺乏辨别能力。这些身心特点，都说明了初中学生教育的艰巨性。
作为全面发展教育的美育，在中学阶段的任务，是培养他们感受美、欣赏美的能力，在此基础上，培养其鉴赏美和分辨美丑的能力，初步形成正确、健康的审美观、审美理想和审美情趣，并辅之以初步的创造美的技能训练，完成一定的低层次的美丽创造任务，以引导他们创造美好生活的愿望和追求。
（二）中学美术课教学中审美教育的内容和途径。
我们将《九年制义务教育全日制初级中学美术教学大纲》有关教学目的和教学内容的条文进行剖析，并结合上节所叙中学美育的任务，可将中学美术课的审美教育内容作如下概括：
1.形式美感的培养。作为视觉造型艺术的美术，无不依赖形式而存在。学生接触美术，首先接触美术的审美形式，亦即构成美术作品的各种艺术语言因素，如线条、色彩、质感、肌理等。面对自然界的各种美好事物，也总是首先接触如诸如山势的高大雄伟、溪水的弯曲流转、花卉的艳丽妩媚等。学生们通过对这些形式美的感受，构成了对自然美和艺术美的整体知觉。但这些审美形式不一定一开始就能成为每个学生的感知对象。在没有经过老师的讲解、引导或指导学生写生之前，它们往往是一种潜在的因素。所以培养学生对形式美的感受能力，就成了审美教育的重要方面。
在中学美术课的最初阶段，往往首先引导学生去认识线条的魅力。在中国传统绘画中，线条是造型的基础，各种不同粗细、浓淡、干湿、疏密、轻重及抑扬顿挫、刚柔并蓄、变化莫测的线条，表现了不同造型、不同质感的千变万化的事物。在这里，线条具有神奇的魅力。美术教师要善于选择有代表性的优秀传统作品指导学生去进行欣赏和分析，然后通过白描练习加深理解。在素描和西画中，线条不仅用来勾画轮廓，而且是表现对象形体结构和质感的造型因素。在课堂中则通过临摩优秀素描作品和写生，来培养学生对这一造型因素的感受和表现能力。
对色彩的感知能力，每个人之间存在着很大的差异。一般人只分辨红、橙、黄、绿、青、紫、黑、白等简单的色彩，而画家和经过绘画训练的人就能表现出事物的丰富色彩的色彩变化和色彩与色彩之间的互相关系。在美术课中我们通过讲解、观察、练习，使学生懂得色彩的一般知识和调配方法，培养他们对色彩的观察分析能力。进而掌握这一造型语言。在***案课里，则让学生了解诸如均衡、对比、统一、变化、节奏、韵律等形式法则，并通过***案组织规律的训练，系统地了解和初步掌握造型艺术的形式美规律。
2.审美情趣的培养。梁启超曾说过“情感教育最大的利器是艺术。”“音乐、美术、文学这三件法宝把情感秘密的钥匙都把握住了。”（《趣味教育与教育的趣味》），国外也有人主张艺术教育就是情感教育，这种论断虽然未必全面，但情感教育作为审美教育的一种功能，是无可非议的。如一次家乡风景的写生和校园风光的描绘，可以激发学生对家乡风土人情的眷恋和保护校园环境的责任感。
美术作品常常对人产生情绪感化的作用，达芬奇的《蒙娜丽莎》曾经征服过不少人，许多人从中受到了爱美情操的感染。舍科特尼科夫绘的《又是一个两分》使很多学生为自己学习成绩的落后感到羞涩。美术课要善于发掘艺术作品内在的健康的感情因素，转化为学生的高尚的审美情趣，培养他们爱美的情操。这种情感教育可以通过参观、作品欣赏、写生和临摩优秀作品等多种形式的教学，内容也应该从自然、社会和艺术等范围多方位地展开。
3.审美理想的培养。对美的事物的感受和由此而产生的情感反应，是审美活动最初的表现形式，但这种感受和感化，都受着审美理想的制约。青少年由于年龄和身心发展的局限，往往把握不了是非标准，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑恶的，什么是应该歌颂的，什么是应该批评的。不同的审美判断往往会引起不同的情感反应。一切优秀的健康的艺术作品，总是集中地反映了生活中的美好事物和艺术家正确的审美观点。反过来，它又使欣赏者得到审美愉悦，起着积极的审美教育作用。这种寓教于乐和潜移默化的作用，正是艺术审美活动的特征，也是我们美术教育的目的之一。美术课中，教师选择古今中外优秀美术作品，并通过与学生的谈话分析，或辅之以简单的命题创作，都可以收到培养学生正确健康的审美观点和审美理想的效果。
4.审美创造能力的培养。美术教育不以培养学生感受美和鉴赏美的能力为最终目的，更重要的是培养他们的审美想像力和创造力，提高形象思维能力，以他们所学到的知识和技能，去从事改造生活的实践。著名美术教育家丰子恺先生说过：“想像是绘画上极其重要的一事，有形的东西，可用想像使它变形；无形的东西，也可以用想像使它有形。”孩子们充满幻想，我们应该因势利导，将他们的丰富的想像力转化为审美创造力。这种艺术的审美创造活动，以他们逐渐形成的想像力为前提，又以在美术课中逐渐学到的技能技巧为必要途径。所以美术技能技巧的训练在中学美术课中仍然占有重要地位。学生们运用所学到的有关线条、色彩、比例、构***、透视、解剖、质感、肌理等造型手段，以及对客观事物的观察分析能力，在老师的指导下就能够变无形的想像为可视的形象，创造出具有一定审美价值的美术作品来。
美术不限于绘画。随着商品经济和科学技术的发展，美术的触角已伸向了商品经销、印刷工艺、建筑装饰和服装设计等广泛的领域。培养未来劳动者素质的美术教育，理应在上述这方面发挥作用。新编美术教材中，列入了诸如纸盒包装，广告招贴、标志设计、壁挂设计、服装设计、折纸建筑等内容，都是为了教给学生实用美术的知识，并训练其进行实际设计的初步技能。这些课题内容的教学并不要求学生成为将来的设计师（当然不排除这种可能性），目的在于培养他们具有一定的想像力和创造力，激发其改造自然和改造社会的愿望和追求。
以上述四个方面为内容的审美教育，应该贯穿美术教学的始终，要克服过去以技能训练为目的的教学模式，使审美教育成为中学美术教育的一条主线，并用这条主线将视似***分散的各课题联系起来，组成一部主旋律强劲的美育乐章。
中学教育篇3
义务教育亦称“普及义务教育”，是根据国家法律规定，对适龄儿童实施一定年限的普及的、强迫的、免费的学校教育。我国义务教育法规定的义务教育年限为9年。初级中学阶段为义务教育的最后3年，这一阶段正是义务教育转向非义务教育阶段，学生、教师、家长、学校都要面临升学的压力。这一阶段的学生由于世界观、价值观还不够成熟再加之理想与现实的差距容易出现行为的偏差。所以，应加强这一阶段学生的心理、身体、学习等各方面的教育与管理。2001年起，中国为了优化农村教育资源配置，全面提高中小学教育投资效益和教育质量，促进农村基础教育事业健康可持续发展，对农村教育资源进行整合，摒弃“村村办学”的方式，对临近的学校进行资源合并。这一***策的实施优化了学校资源。但是，面对教育的期待与实践的具体现状不得不引发许多思考。基层义务教育体系果真是按照适龄儿童全部上学的要求进行的吗？
当义务教育体系以“客观、公正、平等”等道德期待原则统一设计全国性教育组织体系时，又是如何对待城乡交织以及乡村教育情境下生态观念上的差异？当教育以一种向“先进”看齐的发展观为导向时，是否看到其后隐藏着的权力层级体系？当市场的力量介入基础教育学校体系中时，又是否在体系设计上有效地反向关照到个体间的文化差异性特征？冯跃博士深入一个普通中学观察、研究，写出了《教育的期待与实践：一个中国北方县城的人类学研究》一书。《教育的期待与实践：一个中国北方县城的人类学研究》一书主要由7章组成，可将这7章分为5个部分。第一部分第一章导论主要介绍了作者的研究主题、内涵和研究方法。作者把“期待与实践”作为全书分析的主要线索，主要尝试从文化传递与人性转变的整体视角出发，探讨教育发生过程中对人性形成的规范与模式尺度以及个体在反复实践中获得的人性转变的新尺度。
采用了思辨法、个人中心的民族志研究、跨文化比较研究法、主位与客位法、口述史/生命历程研究法来设计和完成了对一个北方县城中学的田野调查。第二部分第二章文献综述，作者锁定了“教育期待与实践”这一主题，分别从学科文献梳理和人类学角度的中国教育观察两个角度对研究成果进行综合讨论，并对新中国成立前、“***”期间和近30年来的学术积累分别做了梳理。第三部分第三章教育期待与实践的整体分析，作者从自我的文化形塑之网、绝对的尺度、相对的尺度、实践的尺度等方面对教育的期待与实践分别做了理论阐释。第四部分为第四章夹缝中的发展、第五章期待中的成长和第六章面子的尴尬，这一部分中，作者首先对A县的地理环境、气候条件、产业类型、自然资源、经济发展状况等做了简要的介绍。其次，作者对AB中学及县城学校教育体系做了详细的介绍。特别是合校并点后学校的生存选择问题作者做了一定的探讨。再次，作者花了大篇幅做了校长的口述史研究，从“核心人物”出发研究AB中学。作者以校园“德馨室”主持人的身份进入AB中学，通过心理测验、心理咨询、家访等方式了解学生、老师。从身体的规训、心智的博弈、人性的“自我”诉求：理想与现实、多元至上主义4个方面来剖析初中生在面临学业的分层现象、群体中关系分层现象时的矛盾与困惑。作者也明显感受到基层学生在学习动机上的现实性、情境性和多样性等特征。
在这里，作者通过对教师生计、身份、地位、关系、面子、从教压力、行为、互动及手段的参与式观察、描述，刻画了基层教师的无奈与困境。最后一个部分第七章教育期待与实践的整体反思，本章作者综合哲学人类学及文化人类学的双重思考框架，阐述多元文化参照下，教育期待与实践表现的学理缘由、深层次根源及应用性建议。该书主要有以下几个特点：
第一，综合哲学人类学及文化人类学的双重思考框架，阐述多元文化参照下，教育期待与实践表现的学理缘由、深层次根源并提出了应用性建议。书中从自我的文化形塑之网、绝对的尺度、相对的尺度、实践的尺度等方面对教育的期待与实践分别做了理论阐释。整合了三重尺度下教育期待与实践的不同表征：从绝对的尺度看，正式和非正式的制度体系构成了学校运行及核心人物行***策略的行动框架；情境化要素中包含着学校在与部分师生及家长的关系互动中所发生的部分难以评断是非的相对性期待与实践行为；大量正式及非正式制度又随着时空转换进行相应的自我调整，这也是教育内涵所体现出的实践性特征。挑战了目前教育学界对教育本质与人性转变以及对文化多元概念的褊狭认识，通过对教育发生过程中约束性、非连续性与多样性等特征的集中探讨，从更加宽泛开放的视野，站在文化的多元变化立场上，对当下中国情境下存在的部分教育焦点问题，如择校、新课程改革、教师待遇等，进行学理分析，同时提出了相应的策略建议，如多角度认知学校运行体系、关照个体成长差异性特征、多方位认识“知识人”等。
第二，将人类学的研究范式运用到学校教育研究中，为学校教育民族志研究提供了重要参照。本书运用人类学方法进行教育民族志研究，深入教育实践，从微观真实场景的角度展示了教育的期待与实践的主题。采用了思辨法、个人中心的民族志研究、跨文化比较研究法、主位与客位法、口述史/生命历程研究法来设计和完成了对一个北方县城中学的田野调查。在本书中，作者对AB中学及县城学校教育体系做了详细的介绍，还花了大篇幅做了校长的口述史研究，通过学校校长这一“核心人物”来研究AB中学，运用宏观及微观的双重视角，分析了AB中学的整体运行状况及核心人物的个人生命历程，通过以“点”带“面”的观察分析，表达了局内人的生存策略。这种局内人的研究方法较局外人的研究方法更能够贴近研究对象的生活，使研究更具真实场景性。
第三，从书斋走进田野，将理论联系实践。作者将弗思（RaymondFirth）、列维•斯特劳斯（C.Levi-Strauss）、布朗（A.R.Radcliffe-Brown）、吉登斯（AnthonyGiddens）的结构理论及韦伯（MaxWeber）科层制所带来的平等的概念运用到分析学校教育中，走进我国北方一所县城中学，以校园“德馨室”主持人的身份走进他们的日常生活，通过心理测验、心理咨询、家访等方式深入观察、分析和探讨这里教育实践过程中的困境与矛盾以及个体的文化形塑和人性转变的尺度。作者从学生、教师、校长等角色出发，详细解读地方中学的运作体系、组织形式特征及师生日常生活，呈现了中国一个普通县城中学的教育现实***景。由于笔者的父母都是教育工作者加之笔者从小生活在一个普通中学中，从小耳濡目染基层教育体系中的“夹缝中的发展”“、期待中的成长”及“面子的尴尬”，所以对《教育的期待与实践：一个中国北方县城的人类学研究》这本书感受颇深。
笔者认为，书中所提出的诸多基础教育的困境与矛盾是存在于中国大部分普通中学教育中的。初级中学阶段，正是学生身心慢慢成熟并由义务教育阶段转向非义务教育阶段，此时，学生要面对升学的压力及身心成熟带给他们的许多困惑。面对父母、老师的期待，他们也在心中问自己：我能达到这些期待吗？他们也不断地鞭策自己。可是，理想跟现实有时候是有差距的。有的学生能够很好地调节自己、约束自己，继续努力达成期待；可有的学生无法很好地面对这些差距，于是他们选择沉沦、选择逃避。面对这一阶段的学生，教师身上的担子也不轻松。教师是人类灵魂的工程师，教师的职责是教书育人，教师不仅要传授知识，更重要的是教会学生如何做人。教师在组织教学的同时必须时刻观察每一位同学身心的变化，根据学生家庭背景、学习成绩、性格特点等方面的差异管理学生。这无形中加大了教师的工作量。
可是，基层教育的教师待遇问题一直处于一个尴尬的境地，教师这个职业不再像以前那样那么受人尊敬，这些问题都导致了有些教师的工作积极性不高，从而导致了教学质量的下降，影响了学生以后的发展。作为一个学校的校长，肩负着一个学校师生发展的责任，管理着一个学校的所有事务，他的职责不容小视。面对学校的管理、升学的压力，校长一方面要应付来自行***管理单位的压力；另一方面又要解决教师、家长、学生以及社会带给学校的各种问题。校长不仅仅是为自己的前途来担任这个职位，也是为了学生的未来、家长的期待、学校的发展来肩负如此重的使命。为此，他放弃了许许多多的休息时间，放弃了许许多多与家人团聚的机会。学校是一个整体，学生、教师、校长都是其中不可分割的组成部分。国家对基层教育问题一直很关注，也制定了一系列很好的***策，但有些***策的实施效果往往不太理想，就像本书中作者提到的“教育的期待与实践”一样。