学文网摘要：班固的《汉书・艺文志》，是我国现存的第一部综合性目录，也是我国史志目录的鼻祖。本文试***对《汉书・艺文志》的体例及《汉书・艺文志总序》作初步的分析，以期了解反映一代藏书之盛的《汉书・艺文志》。
关键词：《汉书・艺文志》；体例；文献学价值
中***分类号：K234 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01
目录学的经典是东汉班固的《汉书・艺文志》，读最早的古书，如先秦古书和西汉古书，此书是必读书目。
《汉书・艺文志》是刘歆《七略》的节本，刘歆《七略》又是刘向《别录》的节本，然而《别录》、《七略》早已失传，只有少数佚文留下来。现在我们只能从《汉书・艺文志》了解早期的古书。
“艺文”的“艺”是经艺，即六门古代君子的修养和学问：诗书礼乐易春秋，这里指六艺经传；“文”即总序所说的“篇籍”，则泛言经书以外的古书。
《汉书・艺文志》著录古书约600部，130000卷。
一、《汉书・艺文志》的体例
《汉书・艺文志》讲七略先后，是在总序的的最后，其排列顺序是《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》。《辑略》是放在最前面，《汉书・艺文志》的总序是取自《辑略》。古人作序，多置书后（如《太史公总序》、《说文解字》序），更能反映写作的真实顺序。《汉书・艺文志》有小序、大序、总序。小序是各类的序，放在各类后，大序是各略的序，放在各略后，但总序放在最前面，却像现在的序。
班固在著录***书时，对每一种***书都作了简赅的说明，大体包括了下列内容：一、介绍作者。如《六艺略》《乐》类，有《雅琴》赵氏7篇，班固介绍说：“名定，渤海人，宣帝时丞相魏相所奏。”再如《雅琴》师氏8篇，介绍说：“名中，东海人，传言师旷后。”二、介绍内容。如《六艺略》《春秋》类，著录《世本》15篇，班固介绍说：“古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。”再如《奏事》20篇，介绍说：“秦时大臣奏事，及刻石名山也。”三、介绍一书不同源流的不同特点。如《六艺略》《论语》类，著录《论语》古21篇，介绍说：“出孔子壁中，两《子张》。”《齐论语》22篇，介绍说：“多《问王》、《知道》。”《鲁论语》20篇，介绍说：“传十九篇。”四、介绍一书的存佚情况。如《六艺略》《春秋》类，著录《春秋夹氏传》11卷，即注明：“有录无书。”再如同类《太史公》130篇，注明：“十篇有录无书。”五、介绍书名或作者异称。如《诸子略》《儒家》类，著录《王孙子》1篇，即注明：“一曰《巧心》。”显然是这一书的别名。再如《诸子略》的《阴阳家》类，著录有《邹子》49篇，亦注明：“名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。”这“谈天衍”亦显系邹衍的别号。六、评价书的真伪。如《诸子略》《小说》类，有《伊尹说》27篇，班固注云：“其语浅薄，似依托也。”再如同类《务成子》11篇，亦注云：“称尧问，非古语。”这些注文都言简意赅，一箭中的。
二、《汉书・艺文志总序》的文献学价值
“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从（纵）横，真伪分争，诸子之言纷然乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵（悯）焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《数术略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。”
这篇总序是各浓缩的学术史。《汉书・艺文志》不仅是目录，也是学术史。研究学术，要从目录入手，这是中国传统。总序是个浓缩的学术史。讲述顺序，是先孔子，再七十子，再战国诸子（这是先秦学术史），然后讲秦的***，然后讲汉代的开禁，然后讲汉代的搜书和校书（这是秦汉学术史）。后面，六略大序，各类小序，分门别类，各讲各的源流，也是学术史。
总序头两句，“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖”，是讲学术源头。源头是仲尼和七十子。意思是仲尼和七十子一死，微言大义就全完了。
下面是讲孔子和七十子死后的局面。首先，孔门经传，本身就乱了。“《春秋》分为五”，指左、公、、邹、夹五家。“《诗》分为四”，指齐、鲁、韩、毛四家。“《易》有数家之传”，指施、孟、梁丘三家。后面的《六艺略》就是讲这个局面。
其次，孔门之外也乱了，有很多派，“战国从（纵）衡，真伪分争，诸子之言纷然乱”。后面的《诸子略》就是讲的这个局面。今人盛美诸子，都说这段是中国学术的黄金时代。今人所谓“诸子”是包括孔子、七十子和其他诸子的总概念，诸子百家，平起平坐。这里不同是，是代表七十子后群龙无首的知识界，天下大乱，完全是负面的概念。
其次是讲秦，也是一片黑暗。“燔灭文章，以愚黔首”，是说***和愚民，不许乱说乱动。秦始皇征服六国，六国有深仇大恨，不可能给秦始皇讲好话。汉代的天下是被征服者重建，更不会。其实，历代都***，历代都愚民。特别是清代，特别是“康乾盛世”。聪明的***是“寓禁于征”。汉代就是如此。
其次是讲汉，才是重见光明。汉代***书整理分三段：（1）武帝以前，“改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”，是解禁；（2）武帝时期，“建藏书之策，置写书之官”是第一次整理；（3）武帝之后，成、哀之际，有刘向、刘歆的校雠，是第二次整理。班固的《汉书・艺文志》就是第二次整理的成果。
刘向、刘歆的整理，可与《四库全书》比较。向、歆相当《四库全书》的总纂官（纪昀等）。清代的总纂官，下面还有四库馆臣一大堆，当时也如此。总序说，陈农搜书，刘向校六艺、诸子、诗赋，任宏校兵书，尹咸校数术，李柱国校方技，只是分头把关的五个负责人，前人考证，下面还有不少人。
刘向校书，每校一书有提要，曰《别录》，相当《四库全书总目提要》；刘歆把这些提要分门别类，加以简化，曰《七略》，相当《四库全书简明目录》；班固把《七略》裁合省并，写进《汉书》，更简略。
《七略》排序有贵贱，《晋中经簿》和《隋志》以四部分***书，经部是群书之首，在最前；史部是经部之附庸，排在经部后；子部是经、史之附庸，又在史部后；诸子是儒家之附庸，又在儒家后；兵书、数术、方技师诸子之附庸，排在最后。这个排序，源自《汉书・艺文志》，对后世辨伪影响至深。
总之，《汉书・艺文志》的排序，是反映汉代的意识形态。这种意识形态对中国学术影响至为深远。中国辨伪学，尊经贬子，尊儒子贬诸子，尊文学贬方术，根子在这里。
参考文献：
[1] 班固.汉书艺文志讲疏[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[2] 姚德彬.从《汉书・艺文志》叙录看班固的学术思想[J]，1991
[3] 尹海江.《汉书・艺文志》研究[D]，2007
作者简介：李露（1988―），女，汉族，湖北麻城人，湖北大学文学院2011级硕士研究生
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