学文网人与动物的区别在于动物只是活着，而人则需要生活。活着并有意义，这才是生活。人可以生活得艰辛，但难于忍受活得很无聊、毫无意义。人的所谓失望或绝望常常是指意义的丧失。诚然，人生需要基本的物质条件来保证自己的生存，同时也需要丰富的物质条件使自己免于匮乏和生活得舒适，但试***用物质来填满意义的真空是徒劳的。因为只有稀缺的物资才显得宝贵，但物资过多就失去了价值，拥有过多物资是无意义的。鲁迅先生曾说：生活过于舒适，工作反被生活所累。拥有一定数量的钱财是好事，若过头就成了坏事，因为钱财不再为人减负，反而造成新的负担。马克思说人在占有物的同时物也占有了人。生活拮据时因为要精打细算而拥有踏实的盼头，要实现目标的话需要付出诸多努力，这样人们才能感觉到有意义，意义就产生于克服困难和障碍的过程中。如今我们却能轻而易举地达到目的，既然能轻易地得到，我们也就失去了奋斗的动力和方向，失却了目标意义。对眼前需求过度关注也导致我们怀疑是否有必要超越自身为他人、为子孙后代着想，不然又如何解释富起来以后反而感到空虚呢？比尔·盖茨、巴菲特这些富可敌国的亿万富翁将所有资产捐给社会，赢得全球的声誉，而台湾的王永庆家族等为遗产分割而争执不休，诉诸法庭，亲情不再。香港小甜甜打赢了遗产官司，将公公逐出家门，不久因病撒手人寰，孑然一身，诸多财产后继无人，意义又何在呢？
弘一大师李叔同《晚晴集》里引用《佛遗教经》的一句话：“行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足”。世间每个人都希望自己能得到幸福快乐的生活，幸福快乐从哪里来呢？宗教认为通过对欲望的抑制得到满足，所谓知足常乐。欲望是与生俱来，且欲壑难填，与日俱增，民间有“人心不足蛇吞象”的比喻，地球的有限资源总不能满足人的无限要求。所以，宗教通过平抑人的欲望使人的期望值降低，心灵免受渴望和失望的煎熬，有助社会秩序安定和平静。也许宗教之所以永远需要，就在于它能安顿人的心灵，让人既活得有意义，这意义又不对象化为社会效果。中世纪的奥古斯丁曾把好公民和好基督教徒区分开来，认为好基督教徒高于好公民，也就是心灵的安宁高于心灵的安顿，至善高于守法。启蒙运动以后，“善”成了自己的事，公民只要求守法，于是便有了善的相对主义。但靠法永远不能收拾世道人心，于是为了一个公正合法的社会，也就有了似乎永无止境的“社会***”和对“人心”的收拾运动，“收拾”到最后，就只剩下“收拾”和继续“***”，这便流于折腾。
民间俗话说：纵有广厦千间，不过夜眠七尺。任凭黄金万两，不过一日三餐。做人之乐，不尽在一个“得”字上。元朝宋方壶在《山坡羊·道情》中写道：“青山相待，白云相爱，梦不到紫云袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败？陋巷箪瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。”这首曲子，写出一种高尚品格和坦荡襟怀。