学文网历代学者对庄子《逍遥游》一文的解读众说纷纭，莫衷一是，最后多以其逻辑性差，尚直觉，好奇想，得意忘象之词塞之。那么庄子此文究竟在表达什么呢？笔者认为只要搞清楚此文的关键词，对其逻辑的把握与主旨的理解也就迎刃而解。
笔者认为本文的关键词就是“小知不及大知”和“至人无己”。这两个关键词，关涉到三个问题：
一、什么是“逍遥游”，即生命真正的终极的自由？答：“承天地之正，而御六气之变，以游无穷”。
二、怎样实现这样的自由？答：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
三、为什么世人很难理解和接受庄子的观点？答：“小知不及大知”。
上述第三个问题，是庄子最先论述的问题。
在《逍遥游》一文中，庄子先来论述“小知不及大知”，这是理解“逍遥游”这一至理的关键。因为“逍遥游”太高深了，庄子担心世人疑惑自己为痴人说梦，所以先要破除世人认识上的障碍――庄子在后文称之为“知聋知盲”[1]。
行文逻辑上，庄子先用“小雀笑鲲鹏”的寓言引出“小知不及大知”的结论，进而指出其原因，即“小年不及大年”；并举了一系列例子――从朝菌到寒蝉到螟蛉又到大椿、彭祖，来佐证这一结论。
“年”是寿命的意思，“小年”是小的生命时限与生活圈限，“大年”是大的生命时限与生活圈限，所以，道理昭然若揭：“小知”之所以不及“大知”，是因为“小知”局限于自身小的生命圈限，被客观条件制约，很难了解和理解其生命范围之外的事物。也正如庄子在《秋水》篇里所说的“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，拘于时也”。
总之，庄子对“小知不及大知”这一问题的回答，其用意之一就是告诉世人：我庄子下面所要讲的是一个关于宇宙人生的终极真理，你们要先放下已有的经验性的对世界的认知，虚心地聆听。
每种生命都生活在自己的生命圈限之中，因此也就很难了解超乎自身之外的整个宇宙的真正面目，即道家所谓的“道”（佛家称“实相”）；不能明悟此“大道”，也就不能打破自己的圈限，获得终极的自由。讲明这个道理，接下来庄子也就顺理成章地进入本文的主旨命题：一、什么是“逍遥游”；二、怎样实现这种“逍遥游”（自由）。
庄子还是以对比的方式阐释自己的观点。
庄子先指出四种有才能之人（下文简称“能人”），即“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们对自由的理解不也如同小雀对大鹏飞行之至的理解吗；又写了宋荣子，德超四人，嗤笑四人，殊不知“犹有未树也”；又写了列子，御风而行，行如大鹏[2]，不求福佑，超乎众人之上，“然而犹有未树者也”，因为仍是“有待”之游。庄子先扬后抑，层层对比升华，最后推出自己的观点：什么才是终极的自由，即“逍遥游”呢？答“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉”――“乘”为顺随，“御”为驾驭；意思是说那些顺随宇宙（天地）的大道，从而驾驭阴阳风雨晦明等世界万物，以游无穷的人，才是真正的逍遥游者。所以，真正的“逍遥游”就是“无待而游无穷”，即不凭借任何事物而又可以进行没有任何局限的遨游。
那么一个人又怎样才能实现这样的“逍遥游”呢？答：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
《逍遥游》选入高中语文课本到此结束了，从行文逻辑上我们即可得出以上结论。
本文有三组对比，两组类比。三组对比，即“燕雀――大鹏”“朝菌――彭祖”与“能人――至人”，用以阐释两个问题：前两组要在说明“小知不及大知”，第三组要在说明“自由的程度”，同时第一组也有意在说明“自由的程度”这个问题；这样一来，这两组问题的阐释形式就又构成两组类比。表示清楚就是：
“小知不及大知”： “小雀――大鹏”“朝菌――彭祖”； （类比一）
自由程度的小大 ： “小雀――大鹏”“能人――至人” （类比二）。
而造成读者理解困难的一个重要原因是“燕雀――大鹏”这一组对比关涉了以上两个问题。其实像这样的一例多用，寓意多重，使文章内容相互牵扯错杂，是庄子文风的一个重要特征。
最后有必要简单阐释一个重要问题――“至人无己，神人无功，圣人无名”。
庄子在本文后面的内容里用“尧让天下于许由”和“藐姑射之山，有神人居焉”的寓言对后两者做了一定程度的阐释。而后世的一些名士譬如陶渊明、苏轼等对“无功”“无名”也有很好的诠释。
这里重点要说的是，其实实现“逍遥游”最关键的是“至人无己”。“至人”，为“最终极的人”，超乎“神人”“圣人”；《庄子・天道》中说“不离于真，谓之至人”。如果说“神人”“圣人”摒弃的是功名，那么“至人”摒弃的则是“自身”，即真正达到“物我合一”的境界。这才是道家的终极主张。
《逍遥游》是《庄子》整部书的第一篇，这一篇开宗明义，所要亮出的是本书的主旨――“逍遥游”，即道家主张的生命最纯粹最终极的自由。《庄子》整部书都在用不同的形式，从不同的角度讲什么是自由，怎样获得这种自由。
而《逍遥游》这篇文章没有阐明什么是“道”和怎样实现“至人无己”。关于这些内容需要到整部《庄子》中去寻找答案。简单地说实现“至人无己”，就是做到“物我齐一”“心斋坐忘”；后来道教提出羽化飞升。
讲到这里，庄子之言恐怕又要被世人讥笑为荒诞不经了，所以庄子不断在书里告诉世人要自省并谦卑地聆听，这是出世间法，是关乎宇宙生命的终极真理。
《老子・第二十一章》说“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。又说“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。（《老子・第四十一章》） 。我想对于庄子，我们应当给予足够的尊敬，无论如何其言说已经成为中华民族传承了两千多年的华章经典。
――――――
注释：
[1]《逍遥游》后文中有一则“藐姑射之山，有神人居焉”的寓言，讲肩吾告诉连叔，他认为接舆所说藐姑射山神人神通广大之事荒诞不经，不可信；连叔说“岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。是其言也，犹时女也……”（“知”，同“智”）。
[2]这里笔者认同的观点是大鹏为有待之游。
转载请注明出处学文网 » 从《逍遥游》的关键词看其逻辑与主旨