学文网民间小故事范文第1篇
摘 要：民间故事代表了下层民主的生活态度和生活理想，是研究民俗文化的重要因素，对于民间故事的研究不仅能够开阔视野，同时也有利于传播地域文化，徐州历史悠久，是最早划分的九州之一。在徐州形成了以彭祖传说为核心的各类民间小说，不论是语言还是内容都被打上了深深的地方烙印。徐州民间小说反映了人们对于社会的认知以及最初的价值判断，是传统文化重要的一部分。
关键词：徐州民间故事；地域特色；价值判断
中***分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）14-0166-01
民间故事是指在人们的日常劳动中所形成的能够体现浓郁地域特色和人们对于世界认知的一种以口耳相传为传播方式的一种特殊的文化现象。对于民间故事的研究，不仅能够改善文化研究过程中“重高雅，轻民俗”的观念，也对宣传地域文化和风俗民情起到了很大的作用。
一、徐州民间故事中的地域文化特色
徐州是中国重要的交通枢纽城市，它处于四省交界，是江苏省第二大城市，也是江苏最早出现的城邑。徐州又名彭城，尧帝之时，彭祖建大彭士国，彭城因此而得名。早在6000多年前，人们就生活在这片土地上，创造了极为丰富的民间文化。尤其是以彭祖为代表的民间故事，通过口耳相传，直到今天依然影响着人们的文化生活。
诙谐通俗的民俗故事往往会带有一定的地域色彩，在徐州民间故事中，往往会有一些具有地方特色的词语出现，虽然在后期整理时，采用书面语居多，不过民间故事的语言地域性总是会在故事情节的叙述当中不经意地流露出来，如在铜山县民间故事《三尾鸡救驾》中因为尧帝的病，“把大家愁得直没法儿”。儿化音的运用代表了北方人活泼爽朗的性格，“直”字是词的词性根据环境发生了变化。体现了鲜明的地域特点。除此之外，徐州民间故事的语言通俗易懂，有时甚至会使用一些比较粗的俗语进行描述，如：《彭祖井》的传说中，有段对于彭祖初到徐州看到景象的描述：“此处是茅草丛生，兔子不拉屎的地方”，一般情况下，文本中优美的语言更符合读者的阅读习惯，而民间故事中对于俗语的运用恰恰让故事显得更加的生动和极具代表性，对于这些产生于民间的作品，往往我们会追求他的趣味性和文化性多于文学性。
民间故事中还有一个特点就是关于地方特色小吃传说。可以说，在中国广袤的土地上，各地区的特色小吃对提升城市印象具有不可忽视的作用。徐州历史悠久，特色小吃更是不胜枚举，地锅鸡、烙馍、辣汤、沛县狗肉等小吃味道独特，深受外地人的喜爱。而在品味小吃的同时，聆听精彩的民间故事，咀嚼可口的极品特产，那才是一种美味的享受！
二、传统价值观念在民间故事中的体现
民间故事产生于生活中，其中包含的内容与下层民众的思想和文化内容最为贴近，在一个个短小生动的小故事中，往往呈现了人们对于生活的态度，也是民众价值观的一种体现。
在徐州民间故事当中，塑造了一个非常重要的英雄人物――彭祖。据传，他一共活了八百八十多岁，这一说法如果用科学的角度进行解读，未免会有一些荒谬。不过，如果从另一个比较感性的角度来看，因为古时医学条件不发达，求生益寿成为人们对于生命意义实现的渴望，而且对于中国人来说，“八”是一个吉利的数字，这恰恰又符合彭祖作为一个正面人物在人们心中的神圣不可动摇的印象。在一些故事中，彭祖带领劳动人民通过辛勤努力创造幸福生活的举动，如：开荒挖井、抗洪求雨，还有将下雨改为下白面的举动，这些都符合中国传统文化中对神和英雄人物的塑造习惯，比如开天辟地、女娲补天等故事对于神的描写。在淳朴的劳动人民心中，他们渴望一种安逸和舒适的生活，因为生产技术有限，对他们来说，实现这一愿望也无比困难。于是，在人们心中，一个具有超自然力量的英雄人物形象就诞生了，这是人们心中最单纯的对美的追求，代表了劳动人民积极的生活态度。另外，民间故事中，彭祖的形象也代表了人们对于善恶、美丑的判断，也就是古代人民的价值判断。在新沂市民间故事《祸害拜寿》中，通过一个一千岁的为彭祖拜寿的老头引出“好人不长寿，祸害活千年”的主旨，远远要比直接对这句话进行说明，强化思想要有用的多。
在各阶层的人们心中，有不同的文化接受和传播方式，民间故事蕴含了下层民众对文化的极强的再造和接受方式，而这些具有趣味性的小故事也让文化绽放夺目的光彩。
徐州民间故事不光向我们呈现了地域特色中朴实却不失魅力的一面，同时，作为中国地域文化的一部分，也有助于我们对于当地民俗和人们的思想有更为深刻的认识。它就像一张具有文化特色的地***，以形象的语言将代表地域文化精神的种子向远方播撒。
本文为2012年校级大学生实践创新训练计划立项项目课题，名称《徐州民间故事的人文情怀研究》，项目批准号：X1029012185
参考文献：
[1]殷邵义、王超立、甘信昌.中国民间故事・江苏・徐州卷[M].北京：知识产权出版社，2007.
[2]陈晓.徐州民间故事的文化价值探究[J].时代文学（下）.2011.（4）.
民间小故事范文第2篇
在中国现当代文学史上，赵树理作为一位卓越的人民艺术家，他的作品以本乡本土最生动的民俗性生活为素材，充分展现了浓郁的地方色彩，成为赵树理所代表的“山药蛋派”作品最具地域特征的魅力之源。可以说赵树理的小说具有浓郁的民俗性，是具有民族特色和民族风格的现代小说。其代表性的作品当属《小二黑结婚》。
《小二黑结婚》讲述了主人公小二黑与小芹争取婚恋自由的故事，二诸葛与三仙姑滑稽而生动的行为话语，在那个时代打动了千百万读者，继而被以各种文艺方式搬演、传播，展现了强大的生命力与辐射力。《小二黑结婚》是赵树理的代表性作品，在情节的叙述、人物形象的塑造、语言艺术的特色等方面，都充分体现了具有鲜明地方特色的民俗性元素。
一、民俗性的载体：富有民俗色彩的叙述和情节
作家深深扎根于农村，饱尝大地的***汁，流淌着农民的血液，一言一行无不表现出乡村民俗对他的影响。赵树理写三仙姑时，他说：“刘家有两个神仙，一个是后庄上的三仙姑。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。如今，三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边。”小说叙述中提到的求仙、扮神、鞋子绣花、裤子镶边这些迷信色彩和她衣饰的特征，实际上就是普通老百姓当中的习俗。
在布局谋篇和组织情节方面，民俗性描写几乎成了小说情节的骨干。在《小二黑结婚》中，小说开头即推出二诸葛、三仙姑这两个落后于新时代的迷信、落后的小人物个体，更是蕴含几千年的保守、愚昧因素的古老民俗的情节内容。故事的发展更是围绕旧的民俗展开。小说中新旧思想交锋，作家辛辣的讽刺，诙谐的笑骂，幽默的文采都借相关民俗得以发生发展。
二、民俗性的表现：小说中带有民俗印记的人物形象
具有整体统一特征的民俗性，同样充分体现在赵树理小说中的人物形象上。在《小二黑结婚》中，赵树理借用封建迷信和民俗心理塑造了两个惟妙惟肖的经典人物形象：二诸葛和三仙姑。赵树理是这样描写二诸葛的：“二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”一句话就把一个前怕狼后怕虎的老实农民形象刻画出来。作者还给他添加了与当地民俗风情恰好能融为一体的特色。春一下了雨，人们都抢着下种，他却掐指算出“不宜下种”，结果不仅误了最佳的播种时机，还凭空给自己添加了一个让人哭笑不得的外号。三仙姑之所以称为三仙姑，是因为她每月初一、十五都要设香案并顶着红布摇摇摆摆装扮天神。从表面上看好像只是一项迷信活动，如果分析仙姑的由来，就会看出三仙姑的跳大神其实并不只是搞迷信，而是一种在困厄的环境下，不得已舒展个体生命的手段。在刚嫁给于福时，她是前后庄第一个俊俏媳妇。由于生性活泼，常常引发一群小伙子来家里红火。这样快乐的日子受到了丈夫和公公的限制，于是，这个女子不得已变换了一种方式，以另一种被普遍接受的民俗方式――跳大神达到自己的目的。三仙姑跳大神的活动不仅展示了民俗的权威性，而且展示了迷信与娱乐活动的微妙转换关系，而一种民俗的保留传承与其自身的娱乐色彩有着千丝万缕的联系。
三、民俗性的外显：幽默诙谐的民间语言特色
《小二黑结婚》彰显了赵树理朴实简洁、机智风趣、诙谐幽默的个性化、生活化、民俗化的语言功力。三仙姑是作者着重刻画的老一代农民形象，她好逸恶劳，爱享受。作者通过生动幽默的语言，让这个老旧时代的农村妇女形象跃然纸上：“说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：‘看看，四十五了，看那裤腿，看那鞋，’三仙姑半辈没有脸红过，偏这会儿撑不住气了，一道道热汗在脸上流。交通员领着小芹来了，故意说，‘看什么？人家也是个人吧，没有见过？闪开路！’一伙女人们哈哈大笑。”这里的记叙生动形象，没有作家的议论，而是对一个平易真实的故事的讲述，语言朴实无华，有音响、有色彩、有情状，三仙姑的尴尬狼狈被描写得淋漓尽致。“三仙姑都和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”。这段话中“虽然”、“却”、“仍”、“盖”、“只可惜”这几个词，既真实地刻画三仙姑的“老来俏”，又辛辣而讽刺，非常巧妙地表现了她的畸形性格。“好像驴粪蛋上下上了霜”，这句话极为口语化，风趣幽默，使三仙姑的形象丰满生动，呼之欲出。
赵树理的小说描绘的环境带着泥土气息，能够恰当准确地使用民间俗语，可以说是成功地摄取俗语的典范。如《小二黑结婚》里三仙姑威胁小芹与别人订婚时说：“前世姻缘由天定，不顺天意活不成。”这句话是由“前世姻缘一线牵”衍化来的，是一句充满了宿命思想的俗语，过去在民间十分流行的这句话，对三仙姑对这样的人而言应该是不陌生的，但由于她是个没有文化的农村妇女，所以在说的时候就自然而然地做了一些改动，这样听起来更贴切，更符合一个装神弄鬼的人的身份。
四、民俗性的传承：借鉴和创造性地运用民间文艺表现手法
赵树理向来都注意从传统艺术中吸取营养增强自己作品的民族特色，他的小说既注意情节的迂回曲折，又做到上下连贯、有头有尾，他往往把许多小故事连接在一起，或用大故事套小故事的方法，设计出波澜起伏的情节。
《小二黑结婚》这本小说可说是有一个首尾相连的大故事，即小二黑与小芹由恋爱到结婚组成的，其中又包含了许多小故事，大故事是由这些小故事构成的，但各个小故事都具备相对的***性和完整性。而且每个小故事都是以人物为中心，对人物进行特写，以此环套环式地组织情节。作品一开头，从“不宜栽种”和“米烂了”两个故事中引出“二诸葛”和“三仙姑”这两位神仙。然后单表“三仙姑”。从她四十多岁还有本事吸引住青年人的“隐情”上引出了小芹。从小芹又引出了金旺兄弟，进而又引出了二黑，而二黑与小芹谈恋爱，受到了金旺兄弟的陷害，于是又有了后来的斗争会……情节一步步展开，节与节之间的连续性很强，从一个人物引出另一个人物，人物又随情节的发展而发展，性格在情节的迭进过程中逐步深化，在结局时，把各个人物都交代得清清楚楚，做到了有头有尾，完整叙事。
正是因为赵树理在文学创作中用足用好了民俗这一具有地域特色的元素，才使他的小说具有鲜明、独特、浓郁的地方色彩。也正因为如此，才使他的作品彰显了民族风格和民族气派，从而使赵树理在中国现当代文学史上获得了属于自己的位置。
民间小故事范文第3篇
寓言是一种用比喻的方法，借简短生动的故事来体现某个抽象的文学形式。它是在一定的历史条件下，特定的社会环境中产生的，并有其自身的发展规律。
我国寓言最早来源于民间的口头传说。自从原始公社瓦解到春秋时期，由于社会的发展，生产力的提高、生产关系的改变，人们对客观世界有了新的认识，他们往往借助一些生动形象的小故事，反映自己对事物的看法，或生产劳动力的经验体会，或生活中的趣闻教训，或对社会丑恶 的揭露和讽刺。这类小故事寓意深刻，它们能发人沉思，启人智慧而深受人们喜爱，并在民间广泛流传。这些民间创作中的一部分收入诸子著作或史书保留至今。
到了战国时期，由于当时社会大动荡，***治斗争日益尖锐，列国诸侯世卿争先养"士"，要他们出谋划策，应付时局。这些士子们从他们各自的立场和统治集团的需要出发，提出各种不同***治主张和学术观点，游说人主或著书立说：为了驳难对手，申述已是，需要高度的语言技巧，使人易于理解，乐于接受，于是寓言这种借生动的故事寄寓抽象道理的表达方式，由于论说的需要而被广泛采用了。可以说寓言到了战国时代，经过诸子的广泛和加工提高，也就成了"百家争鸣"的一种艺术手段，发挥了它巨大的社会作用。
先秦是中国寓言的黄金时代，不但数量多，而且大都十分精辟生动，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》及《战国策》等书中，都保存着许多寓言，《列子》虽成书在后，也有广传先秦的寓言。
我国古代寓言虽无***专著，只是作为论述手段散见于上述各书中，但这并不妨碍它成为一种***文学形式，分析它的艺术特点，我觉得主要有一下的几个方面：
一、整理与形象的结合
整理与形象的结合，是寓言的一个重要性。寓言的要义不在故事的本身而在它所寄寓的道理，它是借具体的形象来某个道理或某种用意。如《刻舟求剑》的故事，看是很简单，但它不只是为了表现求剑者的迂腐可笑，更重要的是它有力地讽刺了那种墨守成规的人，说明凡事必须根据客观形式的变化，因时、地理而异的道理，使他们发挥思想的光辉。《愚公移山》正因它说明了坚持不懈必定胜利的道理而获得长久的生命。《拔苗助长》说明主观急躁，不按客观规律办事必然失败的道理而使人深受教育。因此可以说，深刻的道理，正是寓言的生命；没有它寓言便失去意义和光辉。然而寓言的深刻道理，又必须借生动形象的故事来表明，否则就会变成枯燥乏味的说教。
二、寓理于短小故事中的理性美
寓言，有所寄托或比喻之言，它所寄托或比喻，就是说明某种道理，给人更多的是理性的思考，所以作品所叙述的不是纯故事，而是借简短的故事揭示深奥的哲理。美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提，所以说，寓言提示的哲理，真理，其实就是揭示了美产生的前提。当然，寓言不是在空洞的说教，而是借用一个个生动的小故事，将道理揭示出来，真理(哲理)寓于短小的故事之中，给人以理性美。
中国古代寓言，都基本上揭示了一个道理或者多个道理。《东施效颦》，提示了不顾条件生搬硬套的学习方法，是要失败的；《涸辙之鱼》从实际出发，升斗之水就可以救活鲫鱼一条命，而不从实际出发，要去"西江引水"这显然是救不了鱼的，由此可见，从实际出发是非常重要的。《郑人买鞋》，把书本道理看成是僵固不变的教条，而不相信现实生活中的东西，是不利于社会和生活的。《画蛇添足》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等揭示了真理的存在，真理的重要性。《困石据蒺》，揭示了偶然与必然的关系；《纪昌学射》揭示了基础与成绩的关系；《盲人摸象》，揭示了片面认识给感性认识和理性认识论带来的危害；《井中捞月》告诉我们，办一切事情都有要从实际出发，出发点必须是现实的，而目的也必须是可能的；《空中楼阁》告诉我们，违背了事物的规律，是做不了一切的，等等。这些寓言，看起来是一则故事，一则笑话，然而更多地是看到了这些寓言理性美。
三、比拟和夸张
寓言的取材范围极广，天地间的一切事物都可以用来作为题材，运用比拟手法，借以说明道理。有的寓言是假托人类故事，截取生活中某一件事、某一现象、某一人物加工而成，如《扁鹊见蔡恒公》、《郑人买履》等，但也有相当多的寓言是假托动物，植物或其他无生物的，比拟人化的手法，使它人格化。如《狐假虎威》、《井底之蛙》等，虽然读者明知这些都是幻想虚构的东西，但他们被赋予人的行为，性格和思想，便栩栩如生，让人读取来不仅不觉得它荒诞虚假，反而更觉得亲切有趣，因为它们确实道出了现实生活中某些道理，或影射了社会上的某种现象。
夸张不是任意的捏造，而是根据事物固有的本质特征进行艺术夸大或渲染，赌物如山来突出纪昌学神的高度集中，无不带有夸张的色彩，经人以奇特寓言的这种魅力，是和它精炼而又丰富的语言艺术是分不开的。例如《有两口》（《韩非子。说林下》："虫有者，一身两口，争食相龅也。遂相杀，因自杀。人臣之争事而亡起国也，皆类也。"三十多心字，有形象、有活动、有因有困、有述有议，高度概括地说明了争权夺利自相残杀的危害。
民间小故事范文第4篇
你想知道《一千零一夜》是怎么来的吗？你想知道《一千零一夜》到底有几个小故事吗？你想知道一千零一夜里有怎样的奇特故事吗？那就跟我一起进入一千零一夜的王国探个究竟吧！
传说在中国和印度之间有个岛国，那里的国王叫做山鲁亚尔。有一次，国王发现，他的王后和宫女.仆人竟然背着他在偷偷玩乐！便怀疑王后有不贞行为。于是，一怒之下将王后给杀了。从此，他厌恶妇女，想要把全国的妇女都置于死地。国王决定，每天都娶一个女子，过了夜就把她给杀了。就这样，日复一日，年复一年，老百姓都害怕极了，都带着自己的女儿逃走了。可国王还是让宰相继续去找女子。宰相便让女儿山鲁佐德去王宫充数。晚上，山鲁佐德给国王讲了一个又一个故事，讲到第二天天亮，国王想：我故事还没听完呢，算了算了，明天再杀。第二天晚上，山鲁佐德还是给国王讲了故事，故事使国王入了迷，国王又没杀她。就这样，直到1001个夜晚，国王终于被感动了，他娶了山鲁佐德做王后，并发誓再也不杀女人了。
这就是《一千零一夜》的来历。
最初，我读到《一千零一夜》时，看到里面有那么多故事，还真以为里面有1001个故事呢！后来，我才知道，里面只有264个故事，这些故事都是来自古代阿拉伯的民间故事。它们生动地反映了民间崇尚高尚品质，向往文明的美好品格，他们向往真、善、美，反对邪恶、暴力的行为，这才编出了著名的《一千零一夜》，也就是《天方夜谭》。
看了这本书，我深深地被故事中的人物吸引住了，他们的一举一动，都向我反映了真、善、美的品质。
在书里，就算你把一个长故事截头去尾，只看其中的一个小故事，你一样会觉得好看，这就像一池清水，只喝一口，也可尝到甘甜的味道。
在书里，《辛伯尔航海施行的故事》会使我为辛伯尔勇于探索、永不放弃的精神感动，为辛伯尔的纯洁和智慧喝彩。《阿拉丁和神灯的故事》又让我感到好人终会有好报。------
看了这些，我才知道它为什么被称做世界民间文学创作中“最壮丽的一座纪念碑”了，那是因为《一千零一夜》用它那奇特的每一个故事，衬托着里面各种美好的品质，更重要的是，在那个王国里，每一个善良的人最终都会战胜邪恶。因为每个人都向往着真、善、美，每个人都拥有一颗纯洁的心！
民间小故事范文第5篇
你想知道《一千零一夜》是怎么来的吗？你想知道《一千零一夜》到底有几个小故事吗？你想知道一千零一夜里有怎样的奇特故事吗？那就跟我一起进入一千零一夜的王国探个究竟吧！
传说在中国和印度之间有个岛国，那里的国王叫做山鲁亚尔。有一次，国王发现，他的王后和宫女.仆人竟然背着他在偷偷玩乐！便怀疑王后有不贞行为。于是，一怒之下将王后给杀了。从此，他厌恶妇女，想要把全国的妇女都置于死地。国王决定，每天都娶一个女子，过了夜就把她给杀了。就这样，日复一日，年复一年，老百姓都害怕极了，都带着自己的女儿逃走了。可国王还是让宰相继续去找女子。宰相便让女儿山鲁佐德去王宫充数。晚上，山鲁佐德给国王讲了一个又一个故事，讲到第二天天亮，国王想：我故事还没听完呢，算了算了，明天再杀。第二天晚上，山鲁佐德还是给国王讲了故事，故事使国王入了迷，国王又没杀她。就这样，直到1001个夜晚，国王终于被感动了，他娶了山鲁佐德做王后，并发誓再也不杀女人了。
这就是《一千零一夜》的来历。
最初，我读到《一千零一夜》时，看到里面有那么多故事，还真以为里面有1001个故事呢！后来，我才知道，里面只有264个故事，这些故事都是来自古代阿拉伯的民间故事。它们生动地反映了民间崇尚高尚品质，向往文明的美好品格，他们向往真、善、美，反对邪恶、暴力的行为，这才编出了著名的《一千零一夜》，也就是《天方夜谭》。
看了这本书，我深深地被故事中的人物吸引住了，他们的一举一动，都向我反映了真、善、美的品质。
在书里，就算你把一个长故事截头去尾，只看其中的一个小故事，你一样会觉得好看，这就像一池清水，只喝一口，也可尝到甘甜的味道。
在书里，《辛伯尔航海施行的故事》会使我为辛伯尔勇于探索、永不放弃的精神感动，为辛伯尔的纯洁和智慧喝彩。《阿拉丁和神灯的故事》又让我感到好人终会有好报。------
看了这些，我才知道它为什么被称做世界民间文学创作中“最壮丽的一座纪念碑”了，那是因为《一千零一夜》用它那奇特的每一个故事，衬托着里面各种美好的品质，更重要的是，在那个王国里，每一个善良的人最终都会战胜邪恶。因为每个人都向往着真、善、美，每个人都拥有一颗纯洁的心！
民间小故事范文第6篇
上个星期，我读完了一本阿拉伯民间故事集——《天方夜谭》。
这是一本由40个小故事组成的故事集。内容丰富，包罗万象。描述了中世纪阿拉伯丰富多彩的风土人情和社会生活，蕴藏着深厚的阿拉伯文化内涵。显示出了阿拉伯人民非凡的智慧和想象力。具有浓郁的民族特点。
书中的故事生动形象，爱憎分明、充满哲理，并且都贯穿着光明和正义最终将战胜黑暗和邪恶的主题。让人们对生活充满热情和希望。故事情节曲折离奇，叙述语言十分幽默，采用的是中国文学著作中比较常见的大故事套小故事的形式。整本书看似是一个大故事，但是中间又套着许多小故事。读起来一波三折，令人回味无穷。难怪我对它爱不释手，沉醉入迷了
书中有许多令我印象深刻的人物。如机智勇敢的阿里巴巴，他使我明白了知识的力量是无穷的这个道理。还有爱财如命的吝啬鬼丁朗，他使我明白了钱不是万能的这个道理。还有勤勤恳恳为人民服务的布昂，他使我明白了牺牲小家顾全大家的道理。以及阴险狡猾的艾丝，他又使我明白了善有善报，恶有恶报的道理……
这本书使我明白了许多人生哲理，我认为这是一本好书！