学文网[基金项目：西南民族大学研究生创新型科研项目《湖北恩施地区土家族哭嫁歌艺术特征》（项目编号：CX2017SP172）]
摘要：聚居在湖北省恩施地区的土家族，是一个古老文明的民族，有着悠久的历史和传统的习俗，在婚俗发那个面保留着浓郁的民族特色。土家族的新娘出嫁时，新娘与其母亲、姑嫂、姐妹及好友多举行哭嫁仪式边哭边唱，历时数天甚至数月。哭嫁歌则是土家女性在哭嫁仪式上所唱的抒情歌谣。土家族曾把会哭嫁，做为衡量女子才智和贤德的标志。在“哭嫁”的内容上有的是历代相传，但大部分是新娘与陪哭者得即兴创作。
关键词：哭嫁歌；艺术特征；传承保护
一、湖北恩施地区土家族哭嫁歌的类型及其特征
（一）土家族哭嫁歌的起源
土家族有着跟其他民族不一样的风俗特征，比如办丧事大悲中生大喜，是真喜，认为人死了不是结束，而是开始；办喜事大喜中露大悲，是真悲，悲伤离别亲人，悲愤包办婚姻。在这种基础上就产生了一种极具艺术特点的哭嫁歌。
哭嫁歌包含哭嫁和哭嫁歌。哭嫁，也称为“哭出嫁”，是土家族新娘出嫁时一N用歌声来表达感情的哭唱形式。哭嫁歌就是在哭嫁这一哭唱形式上进行演唱的歌曲。音调大都来源于土家族山歌，哭声低沉、呜呜咽咽；声调平缓、昂扬，近似朗诵调；也有汉语哭唱和土家语哭唱两种。哭嫁一般是在举行婚礼的一个月前或者半个月前，新娘就开始哭嫁，有的是七天哭一次，有的是半个月哭一次，有的是开始隔天哭，之后每天哭。哭嫁一般在晚上，新娘的姐妹和亲邻都会去待婚姑娘家的住处唱哭嫁歌，一直哭到娶亲当天。
（二）“哭嫁”中变哭边唱形式
土家族哭嫁歌的哭唱形式有群体性和多样性的特点。分为：“一人哭唱”、“两人哭唱”“多人哭唱”三种形式，都由女声演唱，无伴奏。
土家族哭嫁歌按不同的形式还可分为：连续哭唱、间断哭唱、抱着哭唱、跪着哭唱，新娘领唱、众人一起哭唱等等。土家族哭嫁歌都是由新娘、亲属和陪嫁女自愿、自发地进行。
（三）湖北恩施地区土家族哭嫁歌曲的特征总结
新娘所唱的哭嫁歌。包括哭和唱两个部分。唱者以悲切的声调处理歌词，歌声当中融合了哭泣的腔调。哭嫁歌既有新娘独唱部分，也有伴唱姊妹和新娘齐唱部分，反映哭嫁歌曲可由一人或者多人同时哭唱。歌词的内容包括了表达对爹娘难舍感情，和恳请哥哥照顾爹娘，表示新娘的孝心。
哭嫁歌歌唱时一般都是无伴奏及即兴演唱，歌者按自己的身份（如新娘、母亲或姊妹等），及歌唱的对象而编唱歌词，歌词内容虽有不同，但均押韵，形成各自发挥，兼又相互协调的歌唱特色。哭嫁歌的歌词有固定的结构，每句歌词的句首必先称呼对方，然后再发展句子后面的内容，最后以感叹词结束。“哭嫁歌”的歌词内容和结构是与婚礼仪式同步的。一般来说，哭开声是为了整个仪式的开始，也是为整个哭嫁铺热，第二步是“骂媒人”是特殊的哭嫁环节，表达新娘对娘家的留恋，对婆家生活的恐惧。第三步是“哭父母”、“哭亲友”这个部分包含了很多的哭唱形式有新娘独唱，与亲人对唱等。第四步是“哭姊妹”又称“陪十姊妹”十个姑娘相互对哭对唱，歌曲极其和谐有感染力。最后是“哭穿露水衣”、“哭上轿”等，一直到新娘出门，哭嫁歌才会停止。“哭嫁歌”就像是长篇叙事诗，不不仅结构完整，而且演唱灵活，内容与形式和谐统一。
二、哭嫁歌与丧歌在演唱场合、演唱地点、歌词结构等的异同
（一）比较歌曲演唱场合及地点的异同
土家族的民歌，各有各自的不同的演唱场合和演唱地点。比较明显的如风俗歌曲，更有特定的歌曲，绝不会混淆起来的。
哭嫁歌的演唱场合及地点，是特定在举行婚礼期间，新娘准备出嫁之前的数天，以至数月开始，进行哭嫁仪式时演唱的。在别的场合里，土家族人绝不会唱哭嫁歌，甚至觉得在平日里哭哭啼啼唱哭嫁歌，是不吉利的事情。哭嫁歌的演唱地点主要在新娘的堂屋进行，在有花轿的时代，新娘由哥哥背上花轿是，还在哭泣，背出堂屋时哭泣便是停止。所以哭嫁歌基本上是集中在屋内进行的，并必须是在新娘的家中进行的。
丧歌的演唱场合及地点，是在老人闭上眼睛停止呼吸之后，家人此时会哭起来，尤其是妇女会放生大哭。以表示对前辈的感情之深。在老人出殡的路上会一直唱，直到到达墓地。所以丧歌是可以在屋外进行的。
（二）比较歌曲演唱者和传承方式异同
哭嫁歌的主唱者是妇女主角是新娘，其他陪哭的尽是女性亲人，甚至在旁围观的者也全是妇女，至于成年男性，则绝不会像男童一样，好奇围观，就是年龄稍长的男童似乎也是知道这是女性专有的场地和歌曲，因此并不旁听。而丧歌可男女同唱，或者是有专由男性演唱的如“跳丧鼓”。
哭嫁歌与丧歌一样都是以“口传心授”的方式传承的，但是传承的场合则具有特殊性。在平时的日子里土家人不会忽然唱哭嫁歌，所以要学习哭嫁歌，只能趁哭嫁仪式的进行时从旁学习，或是悄悄地请人教授。而丧歌是由内心对亲人不舍得，去亲人的离去感到伤心的真实情感、伦理道德的表现。丧歌要拜师傅学，在农闲时请师傅传授丧歌基本知识，但是他们更重视实践，在教授现场师范演唱，师傅当即评判，指出成功与不足。
（三）比较歌曲演唱者声音得运用和旋律变化的异同
哭嫁歌的哭唱者与大多数土家歌唱者一样，运用真声演唱。哭嫁者虽然平时声音清脆，但是哭嫁时多用低沉的声调，哭唱者唱至激动处，吐字不清，当中多加抽泣起伏，在唱哭叹句时，抖音较多。
丧歌曲调简洁，采取一调多词反复咏唱，分高腔和平腔两种。高腔高亢洪亮，平腔则舒缓流畅。
如何保护和传承湖北恩施地区土家族的哭嫁歌。
（一）民间原生态传承断裂，社会传承乏力
土家族的哭嫁歌，随着社会发展进程加快，外来文化因素的介入，土家族文化生态环境发生了前所未有的变化，传统生活方式越来越现代化，土家族哭嫁歌在现在化过程中的传承和保护陷入了困境。
由于哭嫁歌是以口头传播，语言及音乐的“纯正度”的问题尤为突出。土家哭嫁歌，原用古尚有特定的语法和词汇，有别于日常土家语，唱者不能随意混乱使用。随着时代变迁，土家人汉语水平提高，但却无法保留本族语言，固有土家妇女用汉语哭嫁。
（二）鼓励学校加大宣传力度
在社会传承乏力时期，我们应该从娃娃抓起，学校教育是一个国家和文化发展程度的重要标志。中国传统的音乐传授方式是口传心授，利用现在科技设备，采用影像记录方式，到土家族村落采集哭嫁歌，不仅仅是音乐的主体，连同音乐背后的故事也一同录入，***府部门派专门的技术人员到偏远村落采访老人学习纯正土家族语言，让孩子在小的时候就开始学习土家族的哭嫁歌。
除了课堂教学以外，学校还可以邀请当地民间艺人到校为师生献艺，让学生充分与民间文艺接触，感受来自身边的哭嫁歌。教师还可以利用节假日深入村庄，组织当地学生一起体验哭嫁仪式的过程，让学生体会每首歌曲在仪式过程中的作用和情感的宣泄。
（三）加大***策扶持力度，鼓励土家族哭嫁音乐回归传统民俗
引导媒体如电视台、电台、网络等多播放一些包括哭嫁歌，举办一些民俗活动让社会关注到哭嫁歌。***府加大对非物质文化遗产的保护力度，出台相关***策，选择交通便利的乡村开展示范点，对于按照传统习俗举行哭嫁仪式的的农户给予一定的资金奖励，***府派出文化、宣传等部门人员到场祝贺，形成回归传统民俗光荣。
三、结语
综上所述，哭嫁歌作为土家文化的奇葩，是千百年来土家妇女集体创作的艺术结晶，不仅是土家族优秀的抒情长诗具有很高的艺术审美价值，而且作为独特的民族风俗画卷具有多层面的历史文化内涵。
【参考文献】
[1]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会涵义[M].北京：中央民族大学出版社，2002.
[2]徐D，齐柏平.中国土家族民歌调查及其研究[M].北京：民族出版社，2009.
作者简介：胡东明（1994-），男，彝族，四川凉山人。西南民族大学艺术学院，音乐与舞蹈学硕士研究生。研究方向：中国少数民族音乐理论。
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