学文网论文摘要： 《警察与赞美诗》（The Cop and the Anthem）是美国作家欧·亨利的一部短篇小说，该小说是一部悲喜剧，展现了警察对犯罪行为的“容忍”和对无辜行为的惩罚这样一些社会现象。
小说通过对主人公苏比的刻画呈现出当时，美国社会的不公——穷人的悲惨命运及灵魂扭曲。而作品名称中的两个意象警察与赞美诗分别喻指者当时美国的法律与宗教两个领域。这两个领域跟穷人们的生活有着密不可分的联系。
然而美国穷人的不幸真的仅仅是美国社会制度等的因素造成的吗？我想不尽然吧。身在跨时代的我们，不是同样会耳闻“警察与赞美诗”式的任务与事件嘛。所以我们应该摆正姿态看待这个问题。
论文关键字：警察 法律 赞美诗 宗教 悲惨命运 灵魂扭曲
《警察与赞美诗》是美国伟大作家欧•亨利的代表作之一。
欧•亨利本人善于描写平凡人物，特别是纽约普通老百姓的生活，文笔幽默，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。他的《最后一片叶子》 ，《麦琪的礼物》还有就是这篇《警察与赞美诗》 无一不体现了其独特的艺术风格——“含泪的微笑”。
欧•亨利的闻名还在于他文章的结尾，被美国文学界称为“欧•亨利式的结尾”。用8个字概括就是“情理之中，意料之外” ，《警察与赞美诗》中也充分体现和诠释了这一特点。
苏比是本篇小说的主人公，作品可被分为三部分：1、寒冬迫近，食宿无着，乞求入狱；2、故意犯罪，警察不抓，我从入狱；3、听赞美诗，决意改善，被抓入狱。结局出人意料。
小说以苏比被抓而告终，也许在读完上部分的时候我会认为这样的结尾无可厚非，可是苏比最终被抓却是在他听赞美诗决意从善的时候。这样的结局确实是让人很费解，这也难免会引人深思。
在读到苏比第六次故意犯罪，还是不能“落入法网”，警察们“认为他是个不会犯错的国王”时，我有设想过故事将如何结局。大体上无非不是喜剧就是悲剧两类。悲剧的结局有：冻饿而死；终于入狱；彻底堕落等等。喜剧结局有洗心革面，重新做人；再好点可能就是挤进上流社会等等。那么小说以喜剧告终到底可不可以呢？我想如果是喜剧可能就没有批判性这一层面了，那没了批判也就悖于上文情节以及作者写文章的宗旨；相反悲剧的结尾更合乎逻辑的发展。
小说的前部分主要是通过对主人公苏比在寒冬迫近却食宿无着的凄凉境遇的描写来表现当时美国穷人的悲惨命运和灵魂扭曲：
悲惨命运
作者通过对比的手法写出社会的贫富不均，突出穷人的命运悲惨。如：冬天到了，富人想的是“海豹皮大衣”；而苏比“躺在街心公园长登上辗转反侧”，“吧三份星期天的厚报纸塞在上衣里，盖在脚踝和膝盖上，都没能挡住寒气”。（顺着这个思路，我们会认为苏比会是“冻饿而死”的结局。）
灵魂扭曲
苏比乞求入狱，是反常的心态；他甚至为了入狱使尽了手段，是反常的行为。哪些手段？总结出6种：（1）骗食（未遂），（2）砸破橱窗，（3）白吃（挨揍，）（4）调戏女人，（5）扰乱治安（6）偷盗绸伞。哪些行为？如“调戏女人”的“表演”，“扰乱治安”的行动，写得是非常幽默，富有讽刺性。这些行为都是“灵魂扭曲”的表现。（顺着这个发展，我们会认为苏比：“终会入狱”或“彻底堕落”，的结局。）
喜剧的结局都是相似的，悲剧的结局，各有各的悲剧。不管是什么样式的悲，都试***告诉我们那个社会给穷人带来悲惨的命运，扭曲了人的灵魂。这也是欧•亨利要告诉人们的。可是，欧•亨利并没有像我上面那样设想的那样安排结局，而是用赞美诗来感召苏比，用警察来抓他来结束小说。出人意料。
为什么最终要写警察抓苏比？我想只要读过这篇小说的人都会怀有这个疑问。
故事第二部分写了很多苏比的“罪行”，按道理他进十八次牢房都不为过，然而事实却非如此。有关苏比6次故意犯罪时警察的反映的描写很具有戏剧性，可简单的概括为（1）骗食未遂——警察不知；（2）砸破橱窗，“在警察是、的脑子里苏比连个旁证都算不上”——警察不信（3）白吃挨揍，“警察先是笑了笑，顺着街走开去了”——警察不理（4）调戏女人，警察“盯住他”，“还在盯着”，“老盯着”，苏比“懊丧地在警察身边走了过去”——警察不管（5）扰乱治安，“警察让警棍打着旋，身子转过去背对苏比，向一个市民解释”——警察不究；（6）偷盗绸伞，警察“急匆匆地跑过去搀一位穿晚礼服的金发高个儿女士过马路”——警察不暇。总之警察就是不抓。
那么在警察的眼里究竟苏比干什么才能被抓呢？
正当苏比被赞美诗感召，心灵得到慰藉，决心从善的时候，原文结尾写道：苏比感到有只手按在他的胳膊上。他霍地扭过头来，只见一位警察的宽脸盘。“你在这儿干什么呀？”警察问道。“没干什么”苏比说。“那就跟我来”警察说。第二天早晨，警察局法庭的法官宣判道：“布莱克韦尔岛，三个月。”作者对他在听赞美诗时的心理活动以浓墨重笔，写了他决意弃恶从善后的一系列梦想如庄严虔诚的赞美诗唤起他对一生中美好时刻的回忆“生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想和白领”；对堕落现实的憎恶——他憎厌“那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒才能衰退，动机不良”；弃恶从善的决心——“要重新做一个好样儿的人”，“要重新振作当年的雄心壮志”，“要做一个?@赫一时的人”等。苏比的梦想破灭了。我惊愕了，为之惆怅。惊愕惆怅之余是深刻的思思，苏比故意犯罪6次，作为法律执行者的警察不抓他，而在他潜心聆听赞美诗，心灵得到慰藉，决意从善时，警察把他抓了。这正是：违法时直至法外，守法时绳之以“法”。这是一个多么富有讽刺意味的喜剧冲突及多么触目惊心的是给颠倒！欧•亨利这样安排情节，应是把他那支锋利的讽刺的笔伸向美国社会上层建筑里的法律领域——警察是法律的执行者。
“警察”暗指法律，“赞美诗”应是指宗教领域。上面说到作者通过警察对苏比行为的反映的矛盾的描写来批判美国当时法律，那“赞美诗”意象的刻画是对宗教的批判讽刺还是肯定赞扬，有人说，欧•亨利在这里夸大了宗教的作用，美化了宗教，他们试想不要小说最后五行文字；在“他要做一个?@赫一时的人，他要......”之后，接着写：“想着想着，天亮了，苏比迈开大步，迎着晨曦，向着充满希望的商业区去咯......”以这样的结尾结束全文，就是有夸大宗教的意味，甚至有些美化宗教了。
欧•亨利式的结尾的出人意料之处我想就在于他没有这样写。他让听了赞美诗心灵受到慰藉的苏比，给警察抓走了。这样写不但没有美化宗教，而且讽刺了宗教——赞美诗只能慰藉心灵，不能改变厄运。而既然不能改变厄运，那么，慰藉心灵的意义也就微乎其微了，心灵得到慰藉之后还要去坐牢，去受苦受难；受苦受难时还要虔诚地履行宗教教义。这样的宗教对于穷人来说还有什么作用！所以说，小说这样的结尾根本不是在美化夸大当时美国的宗教，他是要表达宗教是不可能使穷人消除贫困，摆脱苦难，宗教的作用甚微。
作者把“警察”和“赞美诗”放在一起是有用意的：（1）标题是小说情节的高度概括，通篇其实就是在写主人公苏比一警察及赞美诗的关系。（2）标题是小说主题的集中表现，警察是法律的执行人，赞美诗是宗教的代名词，苏比是社会底层穷人的典型；小说揭示的其实就是穷人与法律及宗教的关系。
欧•亨利创作《警察与赞美诗》的精彩之处在于其结局的出人意料、情理之中和标题的深刻意蕴；高明之处就在于其主题的升华：它不仅仅表现了美国社会下层人民悲惨的命运和扭曲的灵魂，而且把批判的矛头指向哪个社会的上层建筑法律和宗教两个领域。欧•亨利就是用这样出人意料的结局使得先前那些含而不露的内容一下子闪现出来，使得全篇的境界一下子达到一个新的高度，仿佛全篇那么多内容就是为了这一笔。这就是“欧•亨利式结尾”的巨大的艺术力量。
警察、苏比、赞美诗三者可以用连线表很清楚地透析文章主题：
警察 和 赞美诗
（法律） 苏 比 （宗教）
（穷人）
违 法 时置之法外 只能慰藉其心灵
守法时绳之以“法” 悲剧命运 不能改变其厄运
灵魂扭曲
是非颠倒 作用甚微
但是《警察与赞美诗》这篇小说难道仅仅就是为了写当时美国社会的制度给穷人所带来的悲惨命运而已吗？当时穷人的悲剧命运和灵魂的扭曲真的是美国制度所造成的吗？我在想不尽然吧。
最近不是有报道的标题为“《警察与赞美诗》的中国版”嘛，是一个真实性的案例。其主要内容不再是苏比为了度过严冬挑战法律，而是身患重病的中国公民李大伟为了免费治病故意抢劫。也许包括欧•亨利本人都无法预料的是，小说所描述的情景在100年后的今天，在大洋彼岸的中国会上演。
很容易发现，现代版《警察与赞美诗》是社会保障制度不健全的产物。试想，如果李大伟在身患重病，家庭又无力承担***费用的情况下社会能够担负起基本的保障之责，他就不会走向故意抢劫的道路，也就是说，正是由于罪犯享受的社会保障待遇要明显好于普通人，才使得李大伟为了能够获得免费***而主要寻找和制造抢劫的机会。从李大伟个人的角度来看，他是无奈的，也是无辜的，因为他之所以犯罪，是在生命与自由之间选择了前者，为了挽救自己的生命而宁愿牺牲自由。
完全有理由相信，由李大伟主演的当代版《警察与赞美诗》一定不是个案，在我们现实生活中，类似的情形还有许多，起初，他们也和绝大多数人一样纯朴善良，只是出于求生的本能和对生命的无比热爱，才在别无选择的情况下犯了罪。社保制度应防止无辜伤及无辜。
我们应该以平常心去看待美国，也应以平常心去看中国。
美国过去和现在都有苏比，西欧过去和现在都有奥列弗（雾都孤儿），中国过去和现在都有李大伟和罗万富，他们都是社会的疮痍和牺牲品。我认为这完全与意识形态以及民主自由平等的普世价值没什么关系。
有很多愤青表面上看好像很积极地拥护我国******统治，一直在那边说，苏比的悲剧就是在讽刺美国的资本主义制度，他们认为美国穷人的悲剧就是由美国******一手导演的；相反高呼中国的社会主义制度好，多么民主，多么自由......他们这样只是没经过没用大脑，他们这样说，却恰恰证明李大伟等人近似苏比的悲惨命运实实在在的讽刺了社会主义的中国！！
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