学文网内容提要：项羽面对生的希望却选择了自刎而死，笔者认为主要是由天命思想的主导、羞愧之心的萌生、忏悔意识的觉醒、众叛亲离的现实等四个方面的因素所致。
关键词：项羽 天命 羞愧 忏悔
人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中收录了一篇经典散文――《项羽之死》。司马迁以饱含深情的笔调，浓墨重彩地描绘了项羽身陷四面楚歌，面临生死抉择时的悲壮一幕――自刎而死。面对生的希望，项羽宁愿选择自刎而不肯渡江，笔者认为，大概有以下原因。
一、天命思想的主导，使其失去斗志。项羽在陷入困境将要突围时向手下将士强调：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，……令诸君知天亡我，非战之罪也。”面对亭长的施救，项羽又感叹说：“天之亡我，我何渡为！”中国古人尤其是君王贵族大多有着非常浓厚的天命思想，连项羽的对手刘邦也不例外，刘邦在临终时就说过：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”“天之亡我，我何渡为！”，正是这个天命观，主导了项羽思想，使项羽觉得这一切都是上天的安排，个人是斗不过天的，天命难违。于是，他毅然放弃了东渡乌江。
二、羞愧之心的萌生，使其耻于东渡。面对乌江亭长的劝说，项羽说：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”说明项羽内心萌生了深重的羞愧感，他觉得对不起江东子弟及其家人，再无颜见江东父老，自己应该与将士们同生共死，绝不可一人过江，苟且偷生。项羽意识到，如果再起兵的话，那将是耻辱，与其屈辱的活着不如就这么悲壮地死去。唐朝诗人胡曾在《乌江》中写道：“争帝***王势已倾，八千兵散楚歌声，乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”杜牧在《题乌江亭》中以“包羞忍耻是男儿”的诗句，批评了项羽无法忍受一时的羞耻。
三、忏悔意识的觉醒，使其回归人性。《史记・项羽本纪》记载，楚汉在荥阳交战数年相争不下时，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子也。”说明项羽对荣、辱已经有了自己的看法――造福百姓为荣，祸国扰民为辱。唐朝的曹松在《己亥岁感事》中写过“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，长年旷日持久的战争，使得生灵涂炭，民不聊生。“楚国久相持不决”，“丁壮苦***旅，老弱”的景象使他有一种忏悔意识，甚至不惜牺牲个人利益，想要通过和谈，以鸿沟为界换取刘邦的让步。正是认识到长期的征战使人民痛苦不堪，他才希望早日结束战争。可是最终刘邦却违约出了兵，此时项羽认识到自己无法消灭刘邦但又无法和谈，如果继续争战只会使百姓遭殃。项羽想到百姓的疾苦，想到自己的将士，人性中善良的一面开始回归，他才选择自刎以结束持续数年的争霸残杀。
四、众叛亲离的现实，使其万念俱灰。从故交旧部来看，当时项羽的主要谋士亚父范增已死，曾经的得力助手陈平、韩信等人也为刘邦效力。“吾闻购我头千金，邑万户，吾为若德”，项羽曾经的朋友吕马童背叛了他，为了悬赏封侯正在追杀他，曾经的“结义兄弟”刘邦为争夺天下背信弃义，撕毁盟约。北宋***治家、文学家王安石在《乌江亭》中写道：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”认为项羽的这一败已经大势已去，江东子弟即使还在的话，也没有人愿意为他卷土重来了。从爱情方面来看，项羽是一个至情至义的人，《项羽本纪》里提及“有美人常幸从”便可看出项羽和虞姬感情之深，虞姬是项王至亲至爱的女人，虞姬的死让项王既自责又心痛，也无意独生。故交旧部的背叛反戈，对手刘邦的背信弃义，谋臣将士的离心离德，红颜知己的香消玉殒，这些变故使项羽陷入人生的绝望，再无心思东山再起，重振霸业了。
项羽面对生的希望却选择了自刎而死，引发了后人无尽的感慨与思考，对其原因的探讨自然是见仁见智，但笔者认为，主要是由天命思想、羞愧之心、忏悔意识、众叛亲离等四个方面的因素所致。新课标倡导探究式学习，笔者略陈固陋，以期对读者能有所裨益。
杨胜利，李龙富，教师，现居湖北当阳。