学文网摘要：人面鱼纹彩陶盆是于20世纪50年代在西安半坡村出土，它以独特的器物造型和夸张的纹饰吸引着众多学者的不断探究，关于它的种种猜测现在尚无明确的定论，但是它凝聚了千年前原始先民们的稚拙、严肃、庄重的艺术风格，对于今天了解中国远古文化传统有着十分重要的作用。
关键词：人面鱼纹彩陶盆；纹饰制作
中***分类号：J522文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）24-0029-01
中国新石器时代的绘画艺术形式，主要是以彩陶盆为载体并绘有的装饰纹样，彩陶***案的特点通常是质朴抽象、明快了然，伴随着年代的久远，使之充斥着一片安然神秘的色彩。彩陶盆的艺术创作以仰韶文化半坡类型的内彩人面鱼纹彩陶盆的艺术成就最为突出，这件人面鱼纹彩陶盆是于20世纪50年代在西安半坡村出土，从外形上看，它的高16.5厘米，口径39.8厘米。人面鱼纹彩陶盆是由细泥红陶制成，敞口卷唇，反映出了当时物质生产能力水平，在这一具体的生产力的层次上并制约着一定形式的艺术创作。
从人面鱼纹彩陶盆的内彩***案中可以看到口盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。***案是规则的几何形体，只见人的脸庞是滚圆的，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形。眼睛眯成一条直线，鼻梁挺直，鼻头成规则的小三角形，只见人物神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，人头顶的尖状角形物。一侧的鱼纹也是规矩的的三角形，上面绘有网状的鱼鳞，形象也是抽象生动。不论是在完整的陶器和陶器的碎片上彩绘的这些鱼纹，有的只是寥寥数笔，便把一条鱼生动的画了出来，而且十分注意鱼的形体匀称和细节的真实，可谓达到了形神兼备的程度，从这种形式化、象征化的倾向中，也可以看出原始先民的抽象思维的能力。
关于这些符号化的***案有许多猜测，一种猜测是由于在新石器时代，社会生产力低下，许多氏族部落都会有各自的***腾作为本氏族的象征，用以祈福求安。***腾民族为表述对***腾的感情常在洞穴岩住所房屋、陶器上绘画***腾动物，原始人对于这些***画视为神物，十分珍视。又或者说初民们以所用的器皿划分不同的氏族，像使用这种人面鱼纹彩陶盆的部落可能是以鱼为***腾的，就像神话中的人首蛇身的伏羲女娲交缠在一起一样，他们把鱼身同人的面孔组合在一起，从而把鱼神圣化，成为部落的***腾标志。同样还有人持不同的意见，认为人面鱼纹是反映了一种早已失传的神话，还有的认为它是与天外来客有关，又可能是“福”字的***画纹饰。而另一种猜测是祈求丰收说，也象征着人们期盼富足的美好愿望。同时鱼在中国语言中具有生殖的祝福含义，古代人希望不断通过他们的人丁兴旺，来壮大自己的氏族。
关于人面鱼纹彩陶盆纹饰的意义有着种种猜测，目前尚无明确的定论。引用别林斯基的话说：生活美在内容，艺术美在形式。有什么样的内容就需要什么样的形式来表现。原始人民质朴纯净的信仰使得他们的艺术语言如此简洁抽象，这大概就是源于原始社会那种懵懂而又坚定地生活信念的艺术再现吧！
其实，不仅是陶盆的内彩***案的抽象神秘，而陶盆沿口的***案也十分奇幻怪异，***案是两组相向对称的抽象化的符号，***案分为三角形和长方形两种，而三角形更像是抽象化的鱼头形。在现在人们看来，这或是是一种简单对称的装饰***案，但在原始社会时期，陶器纹饰不单是装饰艺术，而且也是族的共同体在物质文化上的一种表现，它包含了大量的观念和想象。
在人类的蒙昧时期，由于对自然、世界的无知和不可把握，人们往往在认知外界事物的时候，把“数”看得比“质”更重要，也把“数”看作沟通人神的重要途径。这在世界各地的原始文化和中，常常可以发现这样一个现象：由特定数字构成的一些概念或事物成为部分人崇拜的对象，如基督教中的“7”与萨满文化中的“3”。不禁让人联想到彩陶盆沿口的这些抽象化符号会不会有所指代，四方位的原始出现还是有其他什么隐意？从某种意义来讲，这种抽象化的纹饰或是一种氏族信仰积淀成的形式表现，或者是否也正如李泽厚先生所思，原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特的形态凝冻在、积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？这样说来，这些含有巫术礼仪又或是***腾崇拜独有的绘画形式会不会又成为追溯现代艺术、文字的原始母本？
不论它的真相到底是什么，毋庸置疑，人面鱼纹彩陶盆堪称中国新石器时代的原始杰作的代表之一，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，能够把如此丰富的社会内容与绘画艺术完美的融合在一起，令人惊叹。不论现在人们的有着何种猜测遐想，它似乎仍然以神秘的姿态静静的聆听着，给人以强烈的印象和美的感受，使人产生对悠久历史之谜的探究渴望，对于了解研究中国远古文化传统和原始美术有着十分重要的作用。
参考文献：
[1]刘锡城.中国原始艺术[M].上海文艺出版社出版，1998.
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