学文网摘 要：爱弥尔诞生两百多年以来，有关卢梭教育思想的讨论从未停止过。卢梭崇尚自然的教育思想，赋予主人公爱弥尔幸福的童年、健康的体魄、健全的人格等为人欣羡的人生财富。他对教育的态度与毕生追求平等、自由的主张保持一致，尽管受到其所处历史阶段的限制，对一些问题的考虑存在缺陷或不符合现代社会的发展需求，但是他对人类教育事业的启示作用经久不衰。呼唤爱弥尔，期待最好的教育。
关键词：教育目的；现实意义；历史局限
中***分类号：G40 文献标识码：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.06.73 文章编号：1672-3309（2013）06-171-02
作为十八世纪法国最杰出的启蒙思想家，卢梭深切地体会到封建制度的日益腐朽，由第一、二等级的僧侣和贵族统治的森严的等级制度严重阻碍资产阶级的蓬勃发展，他呼唤人的自由、平等，重视人的本性、价值，主张教育应当重视儿童的主体地位和天性、符合自然的生长规律。《爱弥尔》与柏拉***的《理想国》一并被认为是两部最有价值的教育著作。作者在书中所描绘的乌托邦式的教育充满诱惑，爱弥尔在其中成长为一个气质清新、心地自由而无杂念、适应能力强的健康形象。呼唤这样的爱弥尔，呼唤所有的儿童能像书中描述的那样得到顺应自然生长规律的、自由的教育。
一、卢梭教育思想的内涵
（一）依据生长的自然规律划分的四个教育阶段
由于相信来自于上帝之手创造的人都是原本善良的，因此对儿童的教育应当顺应人性善的天性，依据自然规律对儿童进行教育。教育应当配合孩子天性的发展，符合其发展情况，在儿童成长的每个阶段，针对其不同的成长需求给予相适应的教育，不可逾越每个教育阶段，揠苗助长只会破坏孩子的成长轨迹，应当把握好教育的时机，欲速则不达。这种教育理念对当下的家长望子成龙、急于求成、使孩子超越特定发展阶段的存在误区的教育观念具有重大的指导价值和意义。
卢梭将教育划分为四个阶段，分别是幼儿期、儿童期、少年期和青年期。第一阶段的幼儿期从出生到2岁之间，此时的幼儿最为柔弱，生长力旺盛，只能用哭喊的方式表达各种需求，任何的伤害都可能使其生命和健康处于严重的危险之中。第二阶段的儿童期从2-12岁，儿童阶段的孩子只记得事物的声音、形状、感觉，却没有对事物有确切的观念和认识，不懂得事物彼此之间的关系，获得的全部知识还属于感觉领域，还未进入理解的范围。因此，卢梭主张此阶段的教育以感觉教育为主要内容。第三个阶段为少年期，自12-15岁，被认为是能力增长的速度超过自身需要的阶段，在上一个阶段感觉能力发展的基础上，开始发展理性。最后一个阶段从16-20岁为青年期，这是青年人发动并开始意识到社会关系的时期，渐渐产生道德意识，用与别人之间的关系来研究、认识、了解自己。因此，青年期应以道德教育和宗教教育为主。
（二）教育应顺应孩子成长的自然规律
顺应人本身的自然发展规律，不能逾越成长阶段使孩子达到不合理、超出其能力范围的教育目标，否则将严重不利于孩子的健康成长。卢梭认为，大自然希望我们的儿童在成年以前像儿童的样子，如果不按照秩序教育孩子，将会造成“早熟的果实”，既不丰富也不甜美，还会很快腐烂。高速发展的现代社会极大地丰富了人们的物质生活和精神生活，人类创造的科学技术日新月异，新技术带来的机遇与挑战刺激着生活在其中的每一个个体，时间的价值被肆意放大，人们被时间绑架，迷失在繁忙的工作中，浮躁的气氛格外盛行。对于孩子的教育问题，家长们急功近利，不将儿童视为儿童，以为孩子未来负责的借口剥夺孩子的权力、抹杀孩子的快乐，形式则多种多样，报补习班、请家教、学乐器、学舞蹈等等。总之，怕孩子输在起跑线上，任何牺牲都在所不惜。
把儿童当做儿童对待，就是使儿童在特定的成长阶段，按照自然的成长规律，给予其充分的自由，保证儿童做人的基本权利，顺其自然地健康成长。具体而言，就是不能用大人的思维代替儿童的思维，以成人的标准衡量儿童的想法和行为，把儿童当成年人看待，揠苗助长注定失败。儿童不是学习、考试的机器，用爱和关怀呵护他们，必要时使其接受适度的挫折教育，以首先培养一个完整、健全的人为目标，像爱弥尔一样，“身体强壮，心灵手巧，性情温和，喜爱劳动，为人又耐心又顽强，充满了勇气……他不扰乱别人的安宁，因而可按大自然所能允许的范围生活得尽量的满意、快乐和自由。”
（三）重视教育环境对教育实效的作用
教育环境对教育目的的实现和教育的实效具有重大影响。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，环境对人的影响力无可厚非，就不难理解孟母三迁的良苦用心。对于教育环境问题，卢梭认为单纯、不被世事纷扰的环境更适合儿童的教育。因此，他为年幼的爱弥尔选择民风淳朴、接近大自然的农村，让他在大自然中学习本领、长大成人。
1、对卢梭有关教育环境的误解。有学者批判卢梭将良好的教育环境限定为农村，认为对当下的教育环境来说不现实，很难实现。对于该问题，应当了解卢梭选择教育环境的深层含义。他认为最好的教育是自然教育，教育要顺应人的天性，通过身体力行获得的知识要好于书本、教师口授的间接经验，因此教育环境要保障儿童的安全、不受社会世俗等不良因素的干扰。如果能保障单纯、安全、健康的教育环境，又何必在乎在哪里呢？
2、家庭环境对教育的影响。家庭环境是孩子成长的首要环境，父母是孩子的第一任老师。被亲情包裹的家庭环境对儿童的成长至关重要，孩子们在这里体会亲情、爱与关怀。幸福的家庭是每个社会个体重要的情感依托、归属和奋斗的动力，和谐、幸福的家庭氛围是孩子健康成长、培养健全心智和情感的重要因素。在家庭中，每个家庭成员扮演不同的角色、承担不同的任务，彼此之间产生不同的关系，对孩子认识社会、丰富情感、促进与人交流的能力起着最基础、最关键的作用。现代家庭规模由原来的四世同堂逐渐转变为三口之家，家庭成员数量减少，家庭关系相对简单，独生子女备受家长的呵护，家庭教育中溺爱孩子的现象发生率较高，导致孩子习惯于被呵护、被爱、被原谅，却很难给予他人同样的对待。自私自利、以自我为中心、做事不计后果等弊端导致家庭教育的部分失败，孩子在社会生活中不能正确处理与他人之间的关系，与他人的相处存在极大障碍。
3、学校环境对教育的作用。学校环境是孩子在成长中认识接触社会、扩大人际交往范围的第一个场所，因此学校环境对教育发挥着重要作用。学校环境比较单纯，人际关系较为简单，学生需要处理好师生关系、同学关系。作为学校，应当为学生提供安全的学习环境，在此基础上，提供适应学生学习知识、增长智慧、提高学习技能的教育资源。同时，教师对学生具有重要的引导作用，规范教师的选任体系，明确教育目的并保证教师尽职尽责，关心、关爱学生。学校的教育职责是全社会尤其是***府对教育态度的集中体现，孩子的教育问题关乎一个国家、民族的未来，学校的教育问题是社会的重大问题。
二、《爱弥尔》教育思想的缺陷
当既有的制度阻碍社会的发展，社会需要变革时，教育制度改革就成为一种必然趋势。卢梭所处的时代正是法国思想启蒙运动时期，作为启蒙思想家，他极力反对封建制度中由僧侣和贵族统治的森严的等级制度，这种制度严重阻碍了资产阶级的蓬勃发展。在教育方面，卢梭反对人性恶的主张，反对压抑、纠正、改造儿童天性的思想，反对将儿童视为教育的对象而非主体，他呼唤人的自由、平等，重视人的本性、价值，主张教育应当重视儿童的主体地位和天性，认为对儿童的教育应当符合自然的生长规律和在不同生长阶段的教育需求。尽管如此，进步的思想仍然不能摆脱特定历史阶段和个人认识的限制，带有不可避免的缺陷。
首先，对于成长的四阶段划分过于绝对，缺乏科学依据。卢梭将受教育时期依据年龄严格划分为四个阶段，分别为幼儿期（出生至2岁）、儿童期（2岁至12岁）、少年期（12岁至15岁）和青年期（16岁至20岁）。这种分法简单易懂，为论述带来方便，重视人的共性，但是忽视了个体差异。对于不同性别、遗传因素、家庭和社会环境、不同经历的孩子来说，这种只凭借年龄阶段决定教育需求的分法过于简单粗暴，其价值也大打折扣。另外，按照这种年龄阶段对幼儿、儿童、少年和青年的界定和划分并无明确的科学依据，与现代的划分方法不一致，所以该划分的科学性受到严重质疑。其次，卢梭对女子教育的观点与现代社会男女平等、保护女性权利的观念大相径庭。受所处历史阶段、社会现状和个人认识的限制，卢梭具有根深蒂固的西方男权中心主义思想，对女性存在种种偏见。在他看来，男尊女卑出于自然，是上帝的安排。他主张女人要依附于男人，处于从属地位，女子教育的目的是培养贤妻良母，通过照顾丈夫得到丈夫的尊重。这种思想具有重大缺陷，他把针对的少量人群的问题扩大为所有女性，对象界定的不准确导致书中有关女子教育的思想备受指责。最后，卢梭的自然教育思想忽视了人类文化传统在教育中的作用。
由于历史阶段和个人认识的局限，尽管《爱弥尔》存在诸多与现实不符的状况，但是卢梭主张儿童是教育主体、尊重儿童权利、崇尚自然教育等教育思想仍然具有重要的现实意义，对当代的教育制度改革和有关最好的教育的讨论具有借鉴和指导价值。呼唤爱弥尔，因为孩子们的现在关乎我们的未来。
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